图片由 朱迪·马迪
如果我们将思想转向精神领域并全天保持正念，我们的生活将会变得更加快乐。我们会发现更多的感恩和满足感，我们会在所做的一切中体验到轻松和轻松。道将开始注入我们的生活。
这并不是说我们的生活中不会遇到具有挑战性的事件。改变不一定会发生在我们生活中的事件、发生在我们身上的事情上，而是发生在我们如何经历和应对这些事情上。
我们可能会发现，一旦我们开始对事件做出不同的反应，似乎就没有那么戏剧性了。我们仍然会遇到问题，但可以这么说，我们可能不再对我们的问题有问题。
我们可能会发现，我们不再对事物做出下意识的反应，而是能够以一种我们以前从未意识到的新的宽敞和宁静的感觉来体验事物。我们可能会发现我们的情绪不再那么混乱和反动，我们可以更清晰、更有洞察力地看待事物，并对它们做出更适当的反应。在许多情况下，这可能意味着根本不回应他们。我们可以简单地摆脱它们并继续前进。
神圣的思考——行走冥想
西申 意味着思考神圣的、精神的、甚至诸神或灵魂。 年 可以表示思考、牢记，甚至可以表示背诵或吟诵，如吟诵经文。在佛教用法中，它最常指正念，在道教资料中也以这种方式使用。
道教礼仪中有一个部分将所有这些含义结合到一个单一的实践中，称为“ 转天尊。这基本上是一种绕行或步行冥想练习，其中类似咒语的咒语（神州） 神（神）或“天尊”（天尊）是修行者在寺庙周围缓慢行走时念诵的。
有时，这种做法会在一个大庭院里蜿蜒而行。 taiji 或阴阳图案或成为游行的一部分。此法相传出自龙门派创始人丘处机，他在龙门石窟打坐时修习此法，龙门派因此而得名。
在 旋门早晚谈工科经 (早晚念诵玄门经）此功法早上练的是雷生普化天尊（有时也称雷祖），晚上练的是太乙救苦天尊（救苦大帝）。
早上的修行重点是净化自己，晚上的修行重点是同情和净化他人，特别是死者。这些神州也可以在打坐时或全天默念，是“思神念道”的好方法。
正如经文中所说，
“人心散乱，
一个想法（或专注于一件事）
它变得纯粹而真实。
欲求最高道，
人们围着天尊转。”
步行冥想技巧
转天尊行禅术的物理方面非常简单。只要以放松、正念的方式行走，深、缓慢、自然地呼吸即可。我们可以将双手放在下丹田上，或者平放在腹部上，或者放在下丹田上。 子午 手封。这个手势是通过触摸拇指和中指指尖形成的（wu 点）右手一起形成一个圆圈。然后将左手拇指放入接触右手无名指根部的圆圈中（zi 点），左手的其余部分握住右手。
当你低头看自己的双手时，它们会形成一个 太极图 或阴阳符号。手上的子穴和五穴象征着纯阴和纯阳恢复到原来的统一状态，此手印也可以用于打坐或在自己面前鞠躬时作为问候。
为雷祖念诵的神州是 九天应源雷声普华天尊，意为“万变天尊，雷声响九天本源”。当我们背诵这个神州时，它可以提醒我们为什么我们首先要走一条精神道路。
修道
修道是炼金的转化过程。首先，我们寻求改变自己的身、语、意，然后帮助他人改变自己。这种变化的核心是我们对自己、其他众生和所有现象的看法的转变。
正如它在 清净与寂静的经文 (清境境）、“化一切众生，谓之得道。只有认识到这一点，才能传承圣人之道。”
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经出版商许可改编，
国际内传统.
文章来源：
书： 道之百药
道之百药：有趣时代的精神智慧
作者：格雷戈里·里普利
在现代道教实践中，重点往往是“顺其自然”（无为），而不是遵循任何固定的规则。对于已经开悟的道家圣人来说，这可能很有效，但对于我们其他人来说。正如作家兼翻译家格雷戈里·里普利（Gregory Ripley）（李观，??）所解释的那样，鲜为人知的 6 世纪道教文献《百药录》是作为一本实用指南而创建的，它是关于开悟或圣人行为的实用指南。 ——这 100 种精神疗法中的每一种在今天都和 1500 多年前写下时一样具有现实意义。
这本道家精神生活指南既具有学术性又具有启发性，将帮助您学会轻松地随波逐流，加深冥想练习，并找到万物的自然平衡。
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关于作者
格雷戈里·里普利（Gregory Ripley）（李观，??）是全真龙门派第二十二代道士，也是自然和森林疗法指南。他拥有田纳西大学亚洲研究学士学位和西北健康科学大学针灸硕士学位。他也是《可持续之道》和《长者之声》的作者。
访问他的网站： GregoryRipley.com
