走在正确的道路上

: By 阿斯特丽德·菲茨杰拉德

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走上正确的道路

我们都知道，从经验中，我们不能成为一个更好的人，一个更有爱心的人，更不用说完全实现，只需意向单。精神追求的是在和值得称赞的活动本身，它带来了许多奖励，如更加清晰，平和的心态，和宁静，使我们从盲目和破坏性的追求。但是散漫和漫无目的的精神寻求不会带来任何改善我们的条件，也不会是真正有价值的。

追求和愿望必须在正确的方向引导。我们需要知道我们要去的地方，到那里怎么走，和我们的目标是什么。我们需要知道什么艾默生所谓的“必要的真理。” 我们需要每一个伸出援助之手，我们可以得到任何形式的需要，引导我们沿着小路系统，瑜伽，大师或老师。有一个要涉水的距离;有许多步骤之间的分裂和统一，之间的个人和客观之间的自我中心的存在和cosmocentric存在。

在启蒙之路上的阶段

信念是“伸出援助之手”之一;也是如此信念;所以愿望;奉献上师或本尊又是一个。然而，所有这些，看到真理之光时，启蒙的路径上，但阶段。 “每当精神寻求成为我们的灵魂，所有吸收的激情，”爱默生说，“我们正在不可避免地释放所有的教义和信条绑定的信念，并带来面对面与伟大的宇宙的，普遍的，和所有守法的真理。 “ 他可能已被一个特定的启示即时发言，但我们也可以看到作为一个完美的信念，教条，理想，和法律上的自我认识的路径逐步释放描述。

在路径的开头，我们受到许多外部影响，如自然和人的法律，我们坚持礼仪，信仰，和舆论。作为我们移动起来，并获得自力更生（使用爱默生长期）外部影响，超过我们失去他们的权力，我们变得更加普遍 - 我们站在更高的法律和生活根据普遍原则。仍然较高增长，我们意识到我们真正的本质，我们释放所有的信念，一切人为的法律，所有性质的法律。信仰取代完整的认识和理解。（站下） - 一法，一 - “了解一个人，已经达到了这一点。守法的真理”，或在艾默生的话，

许多方法和途径都会给人启示

正如我们所知道的，有很多方法可以使我们达到完美，并有许多启蒙途径。从表面上看，他们在形式，方法和术语上可能看起来完全不同。有些人依靠传统的仪式和奉爱的做法; 其他人则更为严肃，单靠纪律和理性。有些强调放弃，还有一些强调隐居。但随着小路上升到山顶，它们都融合在一起，展现出它们的基本统一。

目的是一样的，只有语义是不同的：自我实现，解放，神学，启蒙，与神性的统一，融入无限或超意识。所有这些话都描述了与现实的融合。但它们只是文字，不足以描述不可描述的，不可思议的，神秘的，不可名状的一个。

为了这一天有成千上万寺院和世界各地的精神工作是家常便饭ashrams - 一个全职的工作，并吸收所有活动。这些灵魂是精神启蒙的快车道上。作为住户，我们不能仿效他们放弃所有世俗的关注。相反，我们发现在这种情况下，最有利于我们自己的精神发展自己，为我们的灵魂的合法开展。我们的职责是在这里，我们找到自己的地方。我们需要不抛弃他们为了追求启蒙的路径。一家之主的方式在世界上是通过世界，通过我们的特定功能，性质和人才。

而非放弃世界，我们寻求我们的灵魂的本质，结合我们普通的个性。作为住户，我们探索，表达，在这里实现我们的目的。完美，完善我们的仪器，我们有责任这样做，我们成长中的智慧和洞察力，这些付诸实践，我们很自然地提升自我知识的路径。

我们需要改变我们的生活，或中断我们周围的人的生活。只会为我们的成长和理解的结果发生的积极变化。所有我们需要做的是转变，从物质现实的现实精神，对真理的热爱与物质的过分关注，我们关注的焦点。在思想和意识的变化需要的地方。

我们每个人遵循正确的道路，是一个不“审查生活创造我们外部的生活和我们的奉献之间的冲突。” 这两个必须是兼容的，否则我们将放弃寻求一个非常短暂的时间内。我们必须不放弃生活的舒适和乐趣，但我们将实现简单，甚至紧缩措施，将有助于和谐与安宁。

在这里和现在开始

为了启动对任何旅程中，我们要开始我们在哪里，我们必须有一个痴痴的手段 - 地图，车辆和燃料。我们还必须心中有一个目标，以及方向感。上的精神之旅，“我们在哪里”是给定的事实 - 我们生活中的很多，我们目前的意识状态，我们的仪器条件。所有这些结合在一起，由过去的行动，包括我们的佛法 - 我们生活中的责任 - 这是一个完美的地方开始。

“地图”和“车”是我们所选择的手段：教学方法适合我们的气质和我们的生活方式。 “燃料”是我们对知识的渴望，我们的愿望，我们天生爱真理，以及在东方被称为小吃的精神力量。 “方向感”的信念，确定性和知识的目的，我们需要的道路上，没有它，我们迷路。通过保持一个方向的强烈的责任感，我们的心路历程，这也是我们的佛法，变得容易了。 “目标”是我们的真正潜力的完美 - 无论是在生活和精神。最终的目标是自我实现。

让我们来看看“地图”和“车” - 自我实现的具体手段或系统。我们正在寻找一个系统，在现代生活的和谐，将带来整合我们的整个生命和不需要极端的做法。三重路径或方式行动，奉献，和知识也称为trimarga，（从三，“三”和马尔加，“路径”），满足这些要求。它是一种合成三种不同的路径或瑜珈，在过去实行单独根据种姓。

三个不同的路径或瑜伽

噶玛瑜伽是由工会与上帝通过行动来实现的路径，奉爱瑜伽带来了关于工会通过与神的爱和奉献;智者瑜伽，工会与上帝是通过智慧来实现。室利·罗摩克里希和偶像Vivekananda均追随者和指数这三个方面阐述了在“博伽梵歌”的专门行动，爱心和智慧的路径 - “圣宋”。

通过因果报应瑜伽（KRI从根，“法”），的无私专用行动路径，我们投降，并献给所有行动向最高法院自我与自我在所有。通过内放弃，我们获得平静，因为我们放弃所有索赔事迹的人，事情。我们超越二元快乐/痛苦的，喜欢/不喜欢，爱/恨，好/坏，兴高采烈/绝望。通过行动和思想的纯洁性的关注，我们过去的印象，附件和杂质释放自己，创造没有进一步的因果报应。我们通过这个净化和浓度，发展我国高等教育的意志。因果报应瑜伽的最高目标是达到个人的灵魂与神的意志的统一。

通过奉爱瑜伽（从bhaj，“爱”），奉献给神的普遍自我沉思的方式，我们摧毁业的影响 - 利己主义和执着的生命。我们通过良好的公司增加的献身精神和对真理的热爱，诵经，记住的Paramatman，默想神圣的素质。奉爱瑜伽的最高目标是神圣的爱。

通过智者瑜伽（JNA，“知道”），净化，浓缩，并查询到神内的做法，我们开发的歧视和消除愚昧。通过的经文和形而上学的研究，并通过反射和对Paramatman冥想，我们的目标是要知道，看到，并体现了神圣的。实现达到通过神的智慧，并通过与阿特曼Paramatman工会。智者瑜伽的最高目标是成为神 - SAT-陈捷阿难。

在更实际的条款，通过无私的，中立的行动，我们被释放的束缚从过去和现在的言行，在我们所有的努力获得平静和和谐。通过一个自我奉献，我们从零用关注自我被释放了，我们发展我国高等教育的情感，创造性的想象力，以及对真理的热爱，美容，和良好的。通过歧视，我们从无知被释放，并获得更高的智慧，更高的原因，和内在的视觉 - 我们知道自己和普遍的自我非常院系。我们开发称作为“六优”：安宁，控制感官，放弃，耐力，浓度，并争取解放的向往。

所有三个路径是从无知和对偶的方法，解放和所有三个路径，在工会的个体自我的目标与普遍的自我。它是事实上不可能只走一条路径。知识分子是虔诚的，他们热爱知识，这是一个奉献的火花，促使他们寻求真理。虔诚的个人必须在打开他们寻求什么，有一些知识。个人的行动方式都服从于一个更高的意志，最高法院自为前提的知识;自我奉献他们的所有行动，是纯粹的奉献。

这三个路径，随着冥想的做法，补充和相互支持和促进整个人类的和谐发展 - 了解，嘘寒问暖，并做。因此，他们是最适合在生活中完全从事现代求职者。当然这并不意味着个别求职者不应从事最适合自己的性质，在任何一个特定的路径。智者瑜伽，智慧的道路，许多人说是最好的，而正如许多人声称的奉献方式是最终的。随着辩论的推移，一种平衡的方法似乎是一个很好的行动课程。

尚未有另一个系统称为瑜伽拉贾（拉贾的意思是“王”，从拉吉，“统治，照亮”），也被称为“王瑜珈”。这条道路上，有志获得某些学科，通过对他们的思想和身体的控制，从而获得知识，这是超越头脑和团结。他们能达到通过集中，沉思，冥想的实践与真理或三摩地的身份 - 一个通向未来的实践。

帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》 - 重新“奥义书”的教导 - 描述的步骤，导致工会与最高法院。这种做法和精神学科的系统是另一种古老的，但自助查询，作为一个路标沿路径的每个步骤相关的模型。 Patanjali的简洁的格言，被称为经典（梵文词松散翻译为“线程”）有很多翻译和阐述。这些文本之一，概述了“八个步骤启蒙” - 一个严格的制度设计的精神学科的顽强和无畏的灵魂，拥有一支经验丰富的导游和大无畏的愿望，达到通过控制三昧静的头脑。这些不同的方法，自我控制，遵守宗教，身体姿势，呼吸控制，感官的撤离，浓度，冥想 - - 基于观察和调查。他们可能被称为精神发展的科学方法。说，这是包括所有可能的心理经验，这些步骤，如下：

1。阎王。生活的生活，致力于真理的坚定决心。五项决议是无害;在言论和行动上的真实性;诚实;所有驱动器的升华;贪婪的缺乏;缺乏寻求奖励。

2。丹山。在精神和身体适度通往真理的生命的一种手段。这五种方法是：身体和心灵的洁净度;知足;关键的感官检查;研究物理学，形而上学，心灵的本质;实现普遍存在的个体存在的统一性;完整的自我投降。

3。体位。体育锻炼炼油研究真理的精神和身体的目的。

4。呼吸法。能源和呼吸的控制。

5。 pratyahara。升华的精神能量较低的更高的用途。

6。 dharana。注意固定在一个特定的对象或想法稳住心的目的。

7。禅。连续冥想和注意力集中在一个特定的精神对象或想法。

8。三昧。关注转变为关注的对象。

山总结，涉及到道德，丹山精神知识定期研究。体位法，呼吸法，pratyahara涉及到更高的能量转化为较低的收购权力。 dharana的浓度有关，禅宗冥想，三摩地吸收。第一个五年是外部的;过去三年内。

冥想来到西方

与冥想介绍到西方，我们收购的特权跳过几个步骤。步骤三，四，五，不再被视为必要或有益的。事实上，这些步骤可能会导致那些谁看到作为最终收购的权力本身，并使用他们自私的目的和利润的唯物主义精神。冥想的惯常做法，自动调节和荷尔蒙的重要进程，因此也需要护理的步骤3和4 - 体式和呼吸法。它还转化为降低能源，提高能源控制心灵和感官的撤离步骤五（pratyahara）。冥想在某些方面也采取的步骤之一，其身，心，精神动力，以完善的照顾。这是为什么圣人告诉我们，静心是“启蒙”简单的方法，尤其是在这个时间和年龄，。

这些原则和制度已测试通过的青睐。他们不再隐藏，但完全接触到有人愿意来搜索。他们应该成为我们的真正性质的和谐开展。如果他们不带来我们的整个生命开花，知道，做，他们要么不适合我们，否则他们正在使用僵化和缺乏创造性的方式，将我们与规则，而不是免费的负担。由于我们实行他们，看到他们在我们生活中的影响，我们将开始欣赏这些指南的重要性。