PPablo Heimplatz /未飞溅, 创用CC BY-SA
德国哲学家弗里德里希·尼采（1844-1900）有时被视为恶毒的人物而被解雇，他痴迷于虚无主义和“上帝之死”的问题。
可以理解的是，这些想法令人不安：我们中很少有人有勇气面对偶像无聊而生活没有内在含义的可能性。
但是尼采不仅看到这些想法带来的危险，而且看到它们带来的积极机会。
尼采的文字之美和严谨性源于他的观点，即我们可以通过虚无主义发展出新的有意义的人类方式。
上帝的安慰和旨意
几个世纪以来，《圣经》为人们提供了一种珍视自己和为之努力的方法。
圣保罗说：“我们所有人都以光辉的面孔，看到主的荣耀，从一种荣耀转变为另一种荣耀”（哥林多前书2：3）。
在此描述中，神与人相遇。 信徒因为得到了上帝的关注而感到振奋。 上帝爱我们（约翰一书1:4），看见我们，直到我们犯罪的根基（希伯来书19:4），但他的爱依然存在。 这种爱使我们能够忍受生活的痛苦。 而且由于他看到了我们和我们的缺点，因此我们被鼓励逐步改善自己，实现他的形象。
尼采写道，上帝的死可以是毁灭性的，也可以是解放的。 这张1882年的照片由古斯塔夫·舒尔茨（Gustav Schultze）拍摄。 维基媒体
对于路德教牧师的儿子尼采来说， 启蒙时代 逐渐使对上帝的信仰变得不可能。
“上帝死了尼采宣称。
尼采在这种无神论世界观中看到了危险。 如果我们不痛苦地靠近上帝，那么人生的意义何在？ 我们现在从谁那里汲取力量来忍受生活的困难？ 上帝是真理，正义，美丽，爱的起源–我们认为自己的超然理想是英雄般的捍卫，过着生命和垂死的死亡，这些生命具有意义和目的。 我们现在该如何扮演自己的英雄？
上帝之死的后果令人震惊，但也释放出来。 在 同性恋科学 尼采（于1882年首次在德国出版），有一个神死了的消息，这是一个因恐惧而疯狂的人传递的，他担心自己会过着无神的生活。 最终，他闯入教堂演唱上帝的安魂曲。
没有上帝，我们一个人，就暴露在自然的宇宙中，缺乏上帝赋予事物的安慰性想法。 根据尼采，这种状态 虚无主义 –生命没有意义或价值的想法–无法避免； 我们必须经历它，就像那样可怕和孤独。
新的曙光
对于尼采来说，虚无主义可以成为通往新存在方式的桥梁。 我们是 ”未定动物”：足够具有延展性，可以重塑。
我们现在的任务是，从古老的基督教化人类方式转变为尼采所说的 超人 要么 ”超人“。
尼采认为，基督教的问题在于它缓慢但必定会自我毁灭：具有讽刺意味的是，将诚实作为一种美德最终会导致一种 理智上的诚实 拒绝信仰。
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche），爱德华·蒙克（Edvard Munch）的肖像（1903年）。 维基艺术
我们对诚实的追求催生了“知识的热情。” 现在，寻找生活中最棘手的问题的答案而不是崇拜上帝是我们最大的热情。 我们寻找存在的最准确原因，很可能找到科学而不是宗教的答案。
尼采为那些 通过提问而振奋。 的确，知道并接受我们是人类和易犯错误的人-不再为达到神圣的标准而承担责任-使我们更加轻松。 如他所写 晓，上帝的“死亡”消除了神圣惩罚的威胁，使我们得以再次自由地尝试不同的生活方式，并在此过程中犯错误。 他希望我们双手抓住这个机会。
一旦我们从上帝那里收回了我们的创造意志，我们就可以再次成为自己故事的英雄。 尼采鼓励我们将生活视为艺术品的创作，向艺术家学习如何通过宽容“作为英雄从远处看自己的艺术“。
影响力和相关性
尼采继续对哲学以及我们如何看待我们的日常斗争产生巨大影响。
今天的许多人都将与他的信念有关，即我们正处在一种危机状态中，询问有关以富裕，形象和宗教原教旨主义造成的破坏为特征的时代的生活点的问题。
相比之下，尼采为我们提供了一种实现意义和目的的途径，而没有付出任何代价将宗教信仰强加给他人的人们带来的可怕后果。
关于作者
杰米·帕尔（Jamie Parr），讲师， 澳大利亚天主教大学
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