位于小岩石床上的 Shaligram。 冬青沃尔特斯, 创用CC BY-SA
两千多年来，印度教、佛教和 喜马拉雅苯教萨满宗教 已经崇敬过 沙里格 – 古代菊石化石，菊石是一类与现代鱿鱼有关的已灭绝海洋生物。
沙利格拉姆石起源于尼泊尔北部的一个偏远地区——木斯塘的卡利甘达基河谷——主要被视为印度教毗湿奴神的化身。 因为它们不是人造的，而是 由景观创造，他们被认为有自己的内在意识。 因此，Shaligrams 被保存在家庭和寺庙中，在那里它们被视为活着的神和活跃的社区成员。
2015年，我进行了第一次Shaligram朝圣。到达Mustang的Jomsom村后，我与一群印度和尼泊尔朝圣者一起，开始了从那里向东北方向前往Muktinath寺庙的为期五天的徒步旅行，旅程的目的地达到顶峰。
我们穿过蜿蜒的河道，在 26,000 英尺（8,000 米）高的山峰之间，在湍急的水中仔细寻找沙利格拉姆，并收集了我们能找到的任何东西。
自那时以来， 作为人类学家，我在与尼泊尔和印度的奉献者一起工作时记录了各种各样的 Shaligram 实践。 2020 年，我写了第一个民族志记录，“尼泊尔喜马拉雅山 Shaligram 朝圣，”这表明朝圣在南亚和更广泛的全球印度教侨民中是多么受欢迎和重要。
然而，我正在进行的工作更多地关注气候变化和砾石开采如何改变河道，这使得寻找沙利格拉姆变得更加困难，从而危及朝圣。
活化石
沙利格拉姆斯的神话与两个传说有关。 第一个是在一系列三部印度教经文中讲述的， 瓦拉哈、帕德玛和梵天往世书.
在这个故事的每个版本中，被认为是至高无上的造物主的印度教神毗湿奴都受到女神图尔西（Tulsi）的诅咒，图尔西也被称为布林达（Brinda），因为他损害了她的贞操。 据说，毗湿奴伪装成她的丈夫贾朗达尔，以便湿婆神能够在战斗中杀死恶魔。 这是因为湿婆的第三只眼所生的贾朗达尔曾得到梵天神的恩惠，妻子的贞洁将使他在任何战斗中都所向无敌。
图尔西对欺骗感到愤怒 将自己变成一条河 – Kali Gandaki – 并将毗湿奴变成了河石，Shaligram。 这样，毗湿奴就会像孩子一样从她身上不断地诞生，以偿还她杀夫、守寡的业债。 因此，野马的景观代表了图尔西和毗湿奴的身体，从卡利甘达基的水中产生了沙利格拉姆石，作为神圣的表现。
第二个传说是在《韦驮往世书》中讲述的，其中解释说，Shaligrams是由一种称为金刚喜塔（翻译为雷霆或金刚虫）的天虫物理创造的，它负责雕刻出出现的孔洞和盘绕的螺旋结构。在石头上。
因此，围绕 Shaligrams 神话形成的信仰涉及 都是传奇。 作为第一个传说的一部分，毗湿奴居住在尼泊尔卡利甘达基河中的一块圣石内。 第二个传说的故事通过金刚喜多对这块石头的雕刻来表达，赋予它独特的光滑、圆形的形状以及内部和表面的特征螺旋。
河流和道路
沙利格拉姆朝圣活动通常在四月至六月之间以及八月底至十一月之间在喜马拉雅山高处举行。 这有助于避免七月最严重的季风降雨和十二月的降雪。
然而，野马是 目前已分 分为上部或北部地区和下部或南部地区。 1950 年，上野马和下野马都被 禁止旅行 中国吞并西藏后。 尽管下木斯塘于 1992 年重新开放供朝圣和徒步旅行，但上木斯塘仍然受到严格限制。
这意味着目前的沙利格拉姆朝圣路线不包括参观达莫达尔昆德（Damodar Kund）——从高海拔化石床中产出沙利格拉姆的冰川湖——因为朝圣者仍然不允许自由进入上木斯塘。
卡格贝尼村是两个地区之间的主要边界，也是沙利格拉姆朝圣路线的主要站点之一。 该村庄直接位于卡利甘达基河岸上，是朝圣者可以通过涉水并观察河床是否有从沙子中出现黑色螺旋的迹象而可靠地找到大量沙利格拉姆的少数地区之一。 。
朝圣路线的最后一个目的地是 Muktinath 寺庙遗址，海拔约 13,000 英尺（4,000 米），其中包含 多个神圣的礼拜区域 供印度教徒、佛教徒和苯教信徒使用。 作为一个地方 印度教崇拜穆克蒂纳特 (Muktinath) 为毗湿奴神提供了一座中央神殿， 朝圣者必须经过的 108 个喷水口。 喷水口本身直接锤入山侧，山侧含有天然含水层，为练习者提供了最后一次在野马水中沐浴自己和 Shaligram 的机会。
RedFern 苯教圣地穆克蒂纳特 (Muktinath) 是“Jwala Mai”或母火的所在地，这是一种天然气喷口，可产生持续的火焰，在来自山地含水层的持续流动的水流旁边燃烧。 与代表空气元素的喜马拉雅山的狂风和代表石头元素的沙利格拉姆一起，Jwala Mai 使苯教信徒认为穆克蒂纳特是一个罕见的地方，他们宗教的所有神圣元素都聚集在一起。
RedFern 佛教情结Muktinath 通常被称为“Chumig-Gyatsa”，即百水，印度教徒崇拜的毗湿奴神像，佛教徒崇拜的观世音菩萨，即慈悲的菩萨。 2016 年，穆克蒂纳特 (Muktinath) 也成为了 最大的佛像 曾经在尼泊尔建造过。
气候变化和 Shaligrams
然后，这些传统聚集在一起，提供一个场所，以仪式方式欢迎所有刚刚从水中捞出的新 Shaligrams，进入崇拜它们的人们的生活。 但 Shaligram 正变得越来越稀有。
气候变化、冰川融化加快以及 卡利甘达基的砾石开采 正在改变河道，这意味着每年出现的沙利格拉姆数量会减少。 这主要是因为卡利甘达基河的水源来自青藏高原南部的融水。 但随着冰川的消失，河流变得越来越小，并远离含有形成沙利格拉姆所需菊石的化石床。
不过目前，大多数朝圣者每次前往野马时仍然能够找到至少一些沙利格拉姆，但事情变得越来越困难。 即便如此，一旦新的沙里格拉姆被引入穆克蒂纳特进行崇拜，朝圣者就该离开木斯塘并前往穆克蒂纳特。 回家.
对于许多人来说，这是一个苦乐参半的时刻，标志着他们新的家庭神灵的诞生，但也意味着他们将离开美丽的喜马拉雅山和神灵来到地球的地方。
但所有的朝圣者，包括我在内，都期盼着能够再次踏上朝圣之路的日子，希望沙利格拉姆仍然会出现。
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