“占卜”一词经常被宽泛地用来指代一种直觉。我们在任何艺术或科学领域所做的最高深的工作都离不开这种奇妙的直觉能力。这么说来，我们或许都会同意：“好吧，占星术是占卜，但那又怎样呢？”
我今天来这里的目的是提出“那又怎样？”这个问题。你可能不喜欢我说的某些内容。但这仍然很有用，因为重要的是你要认真思考这些问题，并能够说出你不喜欢的原因；这样我们才能更清楚地了解占星术的本质。
占星术有什么用？
多年来，我一直觉得我所热爱且我认为极具启发性的占星术，其核心存在着某种空虚。我有一些朋友皈依了佛教，也有一些朋友认真地修行基督教和神秘主义，他们真诚而恳切地问我：“你修行这些到底有什么好处？你为什么要这样做？”
这是一个极具挑战性的问题。我认为，在西方占星术的整个历史中，这个问题从未得到充分的探讨或解答。占星术的精神本质，即我们是否相信自身与某种被称为神圣的事物存在关联，在我们的古典传统中都被忽略了。
在教会教父们早期对一切形式的异教进行抨击时，占星家们很快就意识到，他们不应直接宣称自己的技艺赋予了他们超自然知识。在伊斯兰教或基督教文化中，占星家会立即面临异端邪说的指控，甚至可能被处死。
认为我们所做的一切可能具有超自然性质，涉及神灵或精灵，这种想法在古典占星术传统中是绝对不被允许的。面对一神论和希腊理性哲学的强大力量，这种想法根本无法被接受。
古老的占星术，包括其神谕、占卜和抽签等，已无立足之地。唯有理性化的占星术，关注灵性影响，作用于事物诞生之初的种子——一种灵性与科学相结合的因果关系。这便是自托勒密以来传承至今的伟大模式，也是伊斯兰占星术和整个西方传统所秉持的模式。
占星术是如何流传至今的？
对占星术持批判态度的智者认为，占星家总是善于利用他们所处时代的文化和风气（即当时的科学和哲学）来掩盖自身，并巧妙地继续他们的活动。这完全正确。我们这种非凡的象征意识形式正是如此得以延续至今的。
在近两千年的时间里，我们一直伪装成亚里士多德式的科学。两百年前，随着占星术的复兴，我们又把自己与现代科学捆绑在一起，当时占星术伪装成磁力和电，后来又伪装成无线电波。或许我们别无选择，因为这种符号体系若不以某种方式欺骗自身以求生存，又怎能继续存在下去呢？神秘主义者一直都明白这一点——有些事情是不能说的。
我们通常会尽量忽略批评者，继续研究占星术。这可以理解，但我们的反对者确实能给我们带来启发。对占星术最猛烈的抨击之一发生在约500年前的15世纪末的意大利。当时，杰出的占星家马西利奥·菲奇诺和他的学生皮科·德尔斯·米兰多拉（被朋友们誉为当时最有学问的人）嘲笑佛罗伦萨的占星家们，称他们为“卑鄙的食人魔”，认为他们可以通过神谕，获得来自上天的力量来决定人类的命运。
占卜占星术的历史衰落
皮科的《驳斥占星术的论战》（1493-4）成为17世纪其他批判占星术的典范，标志着占星术衰落史上的一个转折点。这些文艺复兴时期的魔法师被称为人文主义者，因为他们憎恶任何形式的决定论，尤其是星象决定论，认为它会贬低人类灵魂的尊严和自由。他们实践的是真正意义上的魔法——意象的魔法、祈祷的魔法、卡巴拉魔法，以及基督教本身的魔法。
在历史上的那个时期，被称为魔法的想象意识与占星术的判断方法分道扬镳。
与此同时，皮科轻而易举地驳斥了源自亚里士多德和托勒密的、支撑占星术理论的谬误逻辑。因此，乍看之下似乎是占星术与文艺复兴时期带有神秘宗教色彩的人文主义之间的决裂，实际上却是占星术与科学之间的决裂，并预示着这门艺术在17、18世纪“科学启蒙”时期即将走向的近乎彻底的衰落。皮科之后，占星术这种技艺再也没有获得过严肃的理论支撑。
我们必须明白，魔术师和符号学家发起的这场攻击，是对当时占星家粗鄙的唯物主义教条的一种抗议。那么，这种唯物主义从何而来呢？我认为，它源于占星家长期以来用来掩盖其技艺的虚假的伪因果论和伪理性结构。
关于占星术作为科学的问题
那么，我们现在对占星术作为一门科学的看法如何呢？在我看来，近年来，尤其是在美国，我们对占星术科学性的追求似乎被搁置了。几年前，这曾一度备受关注，主要归功于高奎林的研究，但现在我们似乎又开始退缩了。我并非要反对科学研究，但我认为它对占星术的贡献并不大。我们的实践并非建立在与当今科学相关的观察之上。正因如此，大多数占星师对所有研究成果和统计数据都无动于衷。
我曾有幸（或许是出于好运、胆量，或许是出于愚蠢）与保罗·库尔茨交谈过。他是1975年发表在美国《人文主义者》杂志上的那篇猛烈抨击占星术的文章的主要作者之一。(1) 在伦敦的一次怀疑论者大会上，我设法把他堵在了咖啡机旁。可怜的库尔茨正试图从咖啡机里倒咖啡，我便说：“我是个占星师。很高兴见到你。我知道像你这样的人会对占星师发表科学论断感到担忧，但如果一个占星师告诉你，我们所做的只是对天象的一种诗意诠释，你会怎么说？” 他说：“那没问题，完全没问题。” 然后就继续喝他的咖啡了。
诗意天文学与象征想象
所以，那些公开反对占星术的保罗·库尔茨和诺贝尔奖得主们，就算我们说自己在搞诗意天文学，他们也根本不在乎。真正让他们恼火的是，占星家们竟然声称自己掌握了科学思想的全部理论和力量，并以此作为占星术运作的基础。我并不怪保罗·库尔茨如此愤怒。或许我们占星家们比他们更糊涂。如果我们继续这样拙劣地向他们展示我们的学科，就难免会遭到他们的攻击。这是我们的因果报应，不是他们的。
当占星术遭到攻击时，我们尤其应该反思自己对这门学科的论述，而不是抱怨攻击我们的人的愚蠢。而且我认为我们并没有坦诚地解释自己的研究方法。占星师声称其研究拥有物理学或生物学意义上的科学基础，这本身就是一种虚伪。
如果我们这样说：“我们所做的是一种象征性想象。我们相信它具有真实的效果和结果。这是你们心理学家和超心理学家应该关注的。我们所做的实际上关乎人类非凡的想象力，它暗示着现实和心灵本质中一些非常非凡的东西。”我们的立场会更有说服力。我认为这值得用真正的科学方法进行研究。否则，我们只会陷入分裂和虚假的争论之中。
毫无疑问，宇宙中存在着某种奇特而神秘的回应——古老的对应理论便可解释这种回应——它值得我们进行精神科学探索，或者说，值得我们探索未来的科学。同样，像高奎林所提出的那些现象也不能被忽视；它们无疑属于这个挑战科学边界的奇异领域。我们占星家没有理由对它们视而不见，但也没有理由将它们奉为我们实践的基础。问题就在这里。
鉴于我们目前理解中存在的悖论，我认为我们需要采取一种“双重概念”，将占星学的意义划分为两个层面，我分别称之为自然占星学和占卜占星学。(2) 我所说的占卜占星学与古老的司法占星学概念大致相同，指的是对特定事件做出判断的艺术，尤其指根据星盘做出判断。
是的，占星术确实具有物质性和客观性，它蕴含着自然秩序的神秘奥秘。它包含一些客观现象，即使是我们现代科学也能解释。所有这些都属于自然占星术的范畴。但是，当你我解读星盘时，我们的判断并非基于这些组成部分或范畴。正如几千年来占星家们所发现的那样，某些事物完全有可能与神秘有序的宇宙有着真实的物质关联和联系；与此同时，我们每一次对星盘的解读也可能完全是主观的，是一种想象的创造。两者完全可以并存。
星星和行星作为一种精妙的隐喻或寓言
我相信许多现代占星家都会认同，整个星象系统是一个精心设计的隐喻或寓言，用来描述现实中的另一种情况。我们将这面象征之镜投射到具体情境中，解读镜中景象，然后推断出现实的真相。这便是对占卜和符号体系的一种解读。
占星家会说：“当然，这是一种比喻。火星在通常意义上并没有对我们产生任何实际影响；我们用火星这个比喻来帮助我们以诗意的方式揭示人生的真谛。” 但我们必须追问，究竟是谁在解读这一切？是心灵，但首先也是最重要的是占星家的心灵。
当然，对许多占星师来说，他们的目标是引导客户审视自身。我们必须从原则上指出，占星术的定义本身就包含观察者，而且，占星师从根本上参与了解读符号的过程。这种解读方式与现代科学的可能性和方法截然不同，现代科学力求将观察者与被观察对象分离。
还有一个谜团：占星符号中所呈现的图像是主观的还是客观的？自然界并非如此简单。这面象征性镜子中的影像会走向现实世界。
将星盘视为一面隐喻的镜子，这在很大程度上为占星术作为一种占卜手段提供了一种可行的方法，但这本身并不足以彻底摆脱出生占星术中那些阴暗的伪因果论和决定论根基。这是因为对出生时刻的字面解读具有非凡的力量。客观的时钟时刻被赋予了绝对的地位，它并非隐喻，而是被视为一种天体因果关系，将“隐喻”的模式植入到实际的出生时钟时刻。
然而，如果我们仔细思考，就会发现出生时刻的意义是由各种人赋予的，当然也包括占星家。换句话说，占星家将出生时刻视为一种生物学事件，并试图从中解读出某种隐喻模式，而实际上，出生时刻是一个具有戏剧性和情感意义的人类事件，行星只是被用来象征这种意义。但是，除非有人能够通过这面隐喻的镜子“看到”这种意义，否则它就不存在意义。是我们赋予了意义，而不是星辰。
我在这里阐述的观点可能看起来很神秘，但它在实践中确实开始绽放光彩。
古典占星术和卜卦占星术
我在教学中观察到，一旦学生接触到除本命盘以外的其他占星术，他们对占星术的态度就会开始转变，变得更加开放。例如，当人们开始研究卜卦占星，并亲眼见证它的实际效果时，他们会意识到卜卦占星确实具有一定的客观性。然而，卜卦占星的存在彻底挑战了我们现有的所有理性范畴。这是因为卜卦占星不受任何因果或时间因素（例如出生时刻）的影响。
真正的卜卦图会直接展现天象对人生境况的描述。这描述与你、与你所观察的人、与你所观察的任何境况都息息相关，仿佛天象此刻突然完整地映照了一切。这种真实的瞬间也可能出现在初始星盘中，而任何理性手段都无法解释这种物理上和客观上的对应关系是如何产生的。
总的来说，古典占星术一直与卜卦占星术存在诸多冲突，通常试图压制它。不难理解，为何任何一位深思熟虑的占星家，以及几个世纪以来研究过占星术的哲学家，都会清楚地认为卜卦占星术直接暗示着占卜。但卜卦占星术也向占星家提出了一个问题：整个占星术，甚至包括看似基于出生时的影响而运作的出生占星术，实际上是否也属于同一范畴？我认为答案是肯定的。
另一种探讨占星术是否属于占卜范畴的方式是错误的星盘问题。大多数从事客户咨询的占星师都经历过这样的情况：绘制出的星盘效果极佳，甚至优于平均水平，但经核对后却发现夏令时的时间错了一个小时。你已经进行了精确的推进和行运，而且这些计算都有效，但星盘本身却错了！我认为，几乎所有有一定经验的占星师都遇到过这种情况，而且这往往会让他们感到困惑。一个深思熟虑的占星师，鉴于我们现有的占星理论和模型，除了半怀疑论者的身份之外，别无选择：“哦，好吧，我想我们可以从符号中解读出任何东西，等等。” 这对我们来说是一个糟糕的立场。
杰弗里·迪恩的著作《本命占星术的最新进展》(4) 兴致勃勃地引用了占星家们报告此现象的案例。显然，对于占星术的科学批评家来说，这似乎彻底否定了占星术；它完全没有客观性可言。的确，如果本命占星术依赖于生理学上客观的出生时间，那么“错误的星盘也有效”几乎无法解释和合理化。但是，正如我之前所指出的，从占卜和隐喻的角度来看，重要的是实际呈现或“出现”的星盘。
就心灵而言，时间几乎是无限灵活的。这种神秘的状况无法用“星盘之所以有效是因为天象在某个特定时刻影响着事物”来解释。星盘并非如此运作。占星术之所以有效，是因为心灵和情感通过某种方式被纳入一个象征性的等式中。对于占星师来说，正常且正确的做法，从仪式而非技巧的角度来看，是竭力寻找正确的出生时刻。然而，这只是第六宫的仪式性程序，而非第六宫的技术性程序。
星象图
再说一遍：占星术的效力或许并非取决于星盘的对错，而是取决于占星师通过某种神秘的方式，使自身与所处的人和事物相契合。当然，已有足够的证据让我们质疑，占星术中正确理解的基础是否真的源于某个客观的物理时间点。
例如，研究空难模式是通往愚昧的道路之一。大多数灾难性事件的星盘实际上毫无意义。试图在星盘中寻找中点、谐波或其他细微之处来从中挖掘意义，注定徒劳无功。为何要指望某个特定的时刻会产生某种特定的模式呢？只有当某个人身处其中并感受到其意义时，某个时刻才具有意义。从占星术作为占卜的角度来看，心灵的投入才是解读有意义符号的关键。
我深知这些论点对于一些同行占星师来说难以接受。我曾指出，占星现象的某些部分属于自然界，原则上可以进行科学研究。然而，我们工作的核心在于解读符号，从而得出特定的推论和判断，无论是关于性格还是人生事件。而这种做法是占卜，而非科学。
©1998 Geoffrey Cornelius - 保留所有权利
（基于1998年5月22日联合占星大会演讲）
参考文献和注释：
1. Bart Bok、Paul Kurtz 和 Lawrence Jerome，“反对占星术：186 位顶尖科学家的声明”，《人文主义者》，1975 年 9 月/10 月。
2. Geoffrey Cornelius，“重要性的顺序——概要”，《占星术的时刻》，附录 6，伦敦，英国：企鹅阿卡纳出版社，1994 年，第 348-349 页。
3. CG Jung，《书信集》第 2 卷（1951-61 年），G. Adler 和 A. Jaffe 编辑，普林斯顿，新泽西州：普林斯顿大学出版社，1975 年，第 175-177 页。
4. Geoffrey Dean，《出生占星术的最新进展》，澳大利亚苏比亚科：Analogic 出版社，1977 年，第 19-20 页、30-32 页。
参考书目：
Geoffrey Cornelius，《占星术的时刻》，伦敦，英国：企鹅阿卡纳出版社，1994 年；已绝版。
Geoffrey Cornelius、Maggie Hyde 和 Chris Webster，《占星术入门》，英国：Icon 出版社，1995 年；在美国出版时名为《占星术入门》。
Maggie Hyde，《肺与占星术》，伦敦，英国：Aquarian，1992 年。
作者的其他著作：
星辰与行星的秘密语言：通往天际的视觉钥匙
作者：杰弗里·科尼利厄斯。
关于作者
杰弗里·科尼利厄斯 杰弗里·阿斯利于1971年从占卜领域转入占星学。他曾任伦敦占星学会主席，并担任该学会期刊《占星学》（ASTROLOGY）的编辑。1983年，他与他人共同创立了伦敦占星家协会，该协会现已发展成为一所具有影响力的传统占星学派，并拥有激进的哲学理念。他曾在多个国家举办讲座和工作坊。他的著作包括《占星学的瞬间》（The Moment of Astrology）和《星辰传说手册》（The StarLore Handbook）。他还是《占星学入门》（Astrology for Beginners）和《星辰与行星的秘密语言》（Secret Language of the Stars and Planets）的合著者。杰弗里目前担任咨询占星师，提供占星学象征性工作，并指导占星学学生。接受电话和电子邮件咨询。访问他的网站： http://www.astrodivination.com/
