破坏自然就是毁灭人类。自然是我们的家园。地球上所有生命，当然也包括人类，都诞生于自然环境。我们的存在并非源于机器或科学。地球上的生命并非人工创造。我们是大自然的产物。
关于人类起源的理论有很多。有人说第一批人类出现在非洲；也有人说人类几乎同时出现在世界各地。无论真相如何，无可争议的是，人类物种源于自然。正因如此，我们越是远离自然，就越会失去平衡。如果我们不认识到这一点，我们这个物种的未来将十分黯淡。
我们的问题并非新问题。十八世纪法国哲学家和社会改革家让-雅克·卢梭，《人类理解的艺术》的作者，就曾指出过这个问题。 社会契约论他呼吁回归自然。即使在他那个时代，文明也变得过于机械化，过于依赖科学，过于注重利润，将人类生活扭曲成丑陋的模样。卢梭抗议这种不幸的发展趋势。
的确，我们都渴望健康。因此，我们渴望呼吸清新的空气，欣赏美丽的鲜花和绿植。我们向往大自然，正如向日葵向往阳光。我们必须认识到，任何违背这种本能的行为都是一个可怕的错误。世上所有的金钱都买不到蓝天。阳光和微风属于我们每一个人。
没有人否认科学改善了我们的生活。但我们需要让科学的进步与我们保护环境的承诺同步发展。我们需要找到平衡点。
例如，我们必须铭记森林。我们呼吸的、维持我们生命的氧气来自哪里？来自森林，来自海洋植物。植物用了数十亿年的时间才创造出这些氧气。
水呢？
我们使用的大部分水都来自河流系统。无论晴雨，水都会在河流中流动。为什么呢？树木及其周围的土壤吸收水分，将其储存在地下，然后不断地、一点一点地渗入河流。如果没有森林，山脉像沥青一样坚硬，那么一天中所有的雨水都会立即流入河流，最终汇入大海，就像拔掉浴缸塞子后水就流走了一样。
土壤是森林的另一份馈赠。小动物和微生物帮助将树木枯死的根茎和落叶转化为肥沃的土壤。没有土壤，我们就无法种植谷物和蔬菜。我们将没有食物，人类也将灭绝。
许多其他产品也来自森林。没有森林，我们就没有橡皮筋、纸张、木制桌椅——甚至没有家园。所有这些，也都是森林的馈赠。
森林为我们提供呼吸的空气、饮用的水、种植食物的土壤——事实上，我们生活的方方面面都离不开树木。
而且我认为我们很少意识到，如果我们不保护森林，就无法在海里捕鱼。如果没有森林，所有的雨水都会顺着河流流入大海。这些雨水还会携带大量的泥沙。泥沙会使海水浑浊，阻挡光线穿透，降低海水温度，使海水变得太冷，许多鱼类无法生存。
森林还能产生营养物质，这些营养物质最终会流入海洋，成为海洋生物的食物。森林保护着海洋生物。
生命如链条，万物相连。任何一个环节受损，都会影响其他环节。我们应该把环境视作母亲——土壤母亲、海洋母亲、地球母亲。没有什么罪行比伤害自己的母亲更严重。
环境问题
佛教用十个阶段或状态来解释人生——地狱、饥饿、畜生、愤怒、人性、喜乐、学、证悟、菩萨和佛。人性处于中间，其上是更高尚的生命状态，其下是更丑陋的状态。那些更丑陋的状态是不自然的，违背自然规律。人性之上的五个阶段都珍视自然，并努力创造一个自然之美得以充分展现的天堂。
问题在于，我们是任由自己沉沦于低级境界，还是奋力迈向更高境界。唯有智慧、文化和宗教信仰才能引领我们摆脱盲目消耗自然、最终留下荒芜废土的兽性。佛教认为生命与环境一体，贫瘠而毁灭性的心灵造就贫瘠而荒芜的自然环境。地球的荒漠化与人类精神的荒漠化息息相关。
战争是这种破坏性冲动的最极端体现。战争既摧毁自然，也摧毁人类精神。二十世纪是战争的世纪。我们必须让这个世纪成为生命的世纪。二十一世纪，我们必须将生命置于人类活动各个领域——商业、政府、科学——的首要位置。
我们依赖地球，而非地球依赖我们。我们傲慢地忽视了这一点。苏联宇航员尤里·加加林是第一个从太空看到地球的人，他称地球为“蓝色星球”。这是一个伟大的见证。海洋的蔚蓝，云朵的洁白——它们都证明地球是一颗水之星球，一颗充满生机的星球。正因如此，我认为拥有一种将宇宙万物都视为有生命且神圣的哲学至关重要。
佛教的核心教义是，佛陀的生命存在于每一株植物、每一棵树木之中，甚至存在于最微小的尘埃之中。这是一种建立在对生命深切敬畏之上的哲学。
环境保护
把垃圾或铝罐扔在路边，是生活在佛教所说的“畜生界”中的自私行为。这种行为体现了一种漠视他人的利己主义，是一种不自然的生活方式。热爱自然的人绝不会乱扔垃圾。随意丢弃垃圾，就等于抛弃了人性。
同样，热爱自然的人能够珍视他人，重视和平，并拥有不受个人得失算计的丰富品格。而那些精于算计的人，最终也会以同样的方式衡量自身的价值。这样的人生极其局限。
人们或许认为捡起别人乱扔的垃圾没有任何好处。但重要的是，这样做应该出于对自然的热爱——而不必考虑自己能从中获得什么。
只有通过这种无私的行动，我们才能真正活出人性中最美好的一面。由于科技发展到如今的程度，每个人培养环境保护意识比以往任何时候都更加重要。如果我们不提升生活的根本质量，任何物质上的改善都只是虚幻的。
个人的角色
作为个人，你能做出多大贡献？当然可以。每个人的努力都至关重要，然而，谈论环境保护远比实践容易得多。有时会遇到各种障碍——有时，实践环境保护甚至会危及生命。
我不知道你是否听说过美国海洋生物学家蕾切尔·卡森。她写了一本开创性的著作，名为…… “寂静的春天”该书出版于 1962 年，探讨了污染问题。
当时，美国各地都在使用DDT等强效杀虫剂。起初这些杀虫剂似乎很有效，但渐渐地，人们开始出现中毒症状，身体不适。有益的昆虫、鱼类和鸟类也从这片土地上消失。卡森女士写道，没有了鸟儿的歌唱，等待我们的将是一个寂静的春天。
她的书中向公众公布了这些事实，并呼吁禁止使用危险的杀虫剂。书出版后，她立即遭到猛烈抨击。
她遭到那些靠生产杀虫剂发家致富的巨型企业，以及那些被这些企业收买的官员和政客的攻击——仅仅因为她说的是实话。每当有人说出令人不快的真相，这种攻击就会发生。我们必须学会识破当权者的虚伪伎俩。
所有与农药行业有关的人士，甚至包括农业杂志，都加入了抹黑她的行列。一家杂志写道：“她的书比她所谴责的农药更具毒性。” 一些州级研究机构也加入了这场运动——毋庸置疑，这些研究机构从化工企业获得了大量资金。
这是一场旨在噤声的大规模运动。 “寂静的春天”甚至美国医学协会也表示，只要按照制造商的说明使用，杀虫剂就不会对人类构成威胁。
但蕾切尔·卡森并未放弃。她更进一步，宣称杀虫剂只是威胁我们世界的众多毒物中的一部分。最终，她赢得了民众的支持，环保主义开始在美国乃至全世界传播开来。在她1964年去世后，这份信念的火炬依然熊熊燃烧，并逐渐发展壮大，极大地改变了公众的环保意识。
卡森留下了这些话 好奇心 对于年轻一代来说：“那些生活在地球美丽与神秘之中的人，无论是科学家还是普通人，都不会感到孤独或厌倦生活。”
善待地球
肯尼亚有句谚语说，我们应该善待地球；它不是父母的馈赠，而是子孙后代的借贷。然而，当今的成年人却给今天的年轻人以及你们未来的子孙后代留下了一份令人沮丧的遗产。他们奉行“赚钱至上”的理念，正在出卖你们的遗产——大自然千百年来守护和滋养的健康、文化、环境，乃至生命本身。
这是你们的遗产，所以你们必须行动。你们这些尚未忘记地球美丽与奇妙的人们，请大声疾呼！你们为保护二十一世纪、你们的世纪、生命的世纪而进行的斗争，已经开始。
一句流行的口号是“善待我们的星球”，但事实上，地球一直善待着我们。我们每个人背后，不仅有地球四十亿年来的恩泽，更有自亘古以来整个宇宙的慈悲。因此，我们不应诋毁或贬低生命。生命是世间最珍贵的宝藏。你们每个人都被赋予了这份无价的礼物，你们每个人都是无可替代的。生命的承载者——宇宙、地球和母亲们——都珍爱着她们的孩子。对于二十一世纪而言，最重要的是我们要将这种绝对的、根本的尊重，这种对生命的深切关怀，传播到整个社会。
如果我们这样做，战争和对人权的压制将会消失，环境破坏也将不复存在。
经出版商许可转载。
Middleway出版社。©2002年。 www.middlewaypress.com
文章来源：
青春之道：佛教应对人生问题的常识
池田大作。
池田大作是全球12万创价学会佛教徒的精神导师，他以直截了当的问答形式，回应了美国年轻人面临的复杂问题。他探讨的主题包括个人品格的塑造、努力和坚持的意义、家庭与人际关系、宽容以及环境保护。
本书以佛教视角撰写，汇集了对人生问题的解答，为所有信仰的人们提供了永恒的智慧。
关于作者
池田大作是国际创价学会的会长，该学会是当今世界最重要的国际佛教团体之一。1968年，他创办了众多非宗派学校，包括幼儿园、小学、初中、高中以及日本创价大学，其办学宗旨是培养学习者终身幸福。2001年5月，美国创价大学（一所四年制文理学院）在加利福尼亚州阿利索维耶霍市正式成立。
作为一名和平活动家，池田先生曾到访50多个国家，与政治和知识界领袖进行对话，并践行他坚信的理念：国际理解与和平的实现始于心与心的对话，而这正是创价教育的精髓所在。他于1983年荣获联合国和平奖。
他的作者是 许多书籍这些作品已被翻译成数十种语言，包括 青春之道, 为了和平 与 一步一步来：改变世界，就看你的了。
