城市蒙特梭利学校推广了“世界公民服装”的概念，这一概念最初由孟买大学的曼格什·泰利教授提出。世界公民服装上印有所有主要宗教的标志和所有国家的国旗。(CC 3.0)
我们的青年一代，我们将二十一世纪托付给他们，但他们对自己的未来和世界却既不抱有美好的希望。正因如此，我感到有必要探讨我们青年，特别是发达工业化国家青年所面临的问题。我们必须将青年问题置于家庭生活的更广阔背景下进行考量。
人们常说，儿童是社会的镜子；年轻人比老一辈人更能敏锐地感知并应对时代潮流。从这个意义上讲，前苏联和东欧社会主义的崩溃意义重大。毫不夸张地说，从俄国革命到苏联解体，横跨二十世纪大半个世纪，社会主义几乎垄断了人类历史上最理想制度的地位。
尽管不同国家因其发展阶段和地理位置的不同而对社会主义的理解有所差异，但所谓“红色三十年代”的社会主义代表了历史进步和发展的目标，并为所有不容忍邪恶和不公正的人们提供了持久的精神支持。它尤其吸引那些心中燃烧着理想主义火焰的年轻人。
然而，这种趋势最终在20世纪最后25年开始减弱，而20世纪80年代末前苏联和东欧社会主义政权的突然崩溃则带来了致命一击。过去那些充满活力、意志坚定、热情洋溢的年轻活动家们，他们高声歌唱《国际歌》，眼中闪烁着理想主义的光芒，如今已几乎从世界历史的主要舞台上消失了。
当人们意识到，他们心目中的乌托邦并非彩虹尽头的天堂，而是充满压迫和奴役的荒芜之地时，世界青年便陷入了价值观混乱的漩涡之中。某种程度上，他们被金钱的诱惑所蛊惑，并将物质财富视为唯一值得信赖的东西，也就不足为奇了。
一片荒芜正在显现。
冷战中名义上的“胜利者”——自由世界国家——也未能幸免于这种现象。在这些国家，社会各个角落都弥漫着一种与胜利荣光格格不入的萧条景象。青少年行为不端和犯罪率上升，正是这种潜在弊病的体现。
尽管哀叹我们未来并发出警报的人数不胜枚举，但波士顿大学校长约翰·西尔伯的观察却颇具洞察力，他说：“最大的威胁存在于我们自己的国界之内，存在于我们每个人心中。” 他进一步阐述如下：
我们身上都留下了放纵的痕迹。多年来安逸富足的生活养成的习惯，即便没有让我们跌至谷底，也已远远偏离了最佳状态。我们似乎无法做出那些对自身和子女福祉至关重要，却又需要我们做出令人不快的自我约束和自我克制的决定。这种自我掌控的缺失不仅体现在个人生活中，也体现在我们社会的方方面面。通过放纵和诱人的广告，我们已经将奢侈品，甚至是心血来潮的欲望，都变成了必需品。
西尔伯博士的论断或许并不新鲜。它们出自一本恰巧手边的书，反映的也只是一些常识。卢梭的这句经典名言也表达了类似的观点：“你知道让孩子痛苦的最有效方法是什么吗？那就是让他想要什么就有什么……” 正如这句话所暗示的，古往今来，人们都认识到，克制自私的冲动是养成良好习惯的第一步，而缺乏自制的自由会导致放纵、不快乐、困惑，在极端情况下甚至会导致暴政。
我们面临的最严峻的问题是如何将这种常识和思维方式灌输到年轻一代的心中。西尔伯博士认为，目前美国民众对享乐主义和物质主义日益增长的不满，预示着一场变革即将到来。虽然我非常尊重他乐观的结论，但我并不认为事情真的如此简单。
我这样说是因为，这里真正受到质疑的是现代文明赖以发展的根本原则。
一心追求享乐
众所周知，现代工业文明将便利和效率作为进步和发展的首要标准，在此背景下，人们很难避免，甚至难以抵制对享乐的盲目追求，享乐已成为至高无上的价值。因此，笼罩上世纪末的物质主义、享乐主义和拜金主义几乎是现代文明未能约束人类欲望的必然结果。
此外，工业化社会技术进步带来的城市化和信息网络浪潮，已经彻底改变了曾经为青少年提供重要教育场所的家庭、学校和社区。过去，这些地方是孩子们学习纪律的地方，而如今，这种功能已大打折扣。
在这种情况下，宣扬谦逊和节俭这些由来已久的美德极其困难；事实上，如果处理不当，任何试图这样做的努力都可能沦为滑稽模仿的对象，这一点（广义上的）教师群体比任何人都更清楚。
仅仅谴责现代文明的“负面”方面，例如物质主义、享乐主义和拜金主义，是不够的。我们还必须向青年展示新的标准和价值观，以取代这些负面标准和价值观，并为他们提供榜样，帮助他们成为他们应该成为的人：能够掌控自身欲望和行为的人。如果我们所宣扬的自制和自律并非建立在真正的信念之上，那么我们的努力将不会有说服力，也无法在年轻一代心中树立世界公民的意识。
苏格拉底，“人类的导师”
在古代，有一位伟人身处时代的混乱之中，坚定地致力于灌输一种精神准则：他就是伟大的、不朽的青年教育家、“人类导师”苏格拉底。他生活在雅典民主政体衰落的时代，毫无疑问，那个时代特有的价值观混乱给年轻人的心灵蒙上了一层阴影。柏拉图的对话录为此提供了充分的佐证。
正是智者学派——如普罗泰戈拉、高尔吉亚、普罗狄科斯和希庇亚斯等哲学家——掌控着那些迷失的年轻人的教育，他们被时代的洪流冲击，没有庇护所；凭借这种掌控，他们随心所欲地维护着自己的财富和名誉。
他们教育技巧的一个典型例子可以在色诺芬的《回忆录》中找到，其中高尔吉亚讲述了“赫拉克勒斯的试炼”。赫拉克勒斯即将成年时，他走到岔路口，不知该何去何从，这时，两位女子出现在他面前。“一位容貌秀丽，仪态高贵；她身姿纯洁，眼神谦逊；体态端庄，身着白色长袍。另一位则丰腴柔弱，体态丰腴。她脸上化着浓妆，更显白皙粉嫩，身材也刻意丰满。” 当然，前一位女子是为了引导赫拉克勒斯走向美德，而后一位女子则是为了引诱他走向罪恶。
我将省略那位作恶者所说的话，因为它与卢梭所说的“让孩子痛苦的最有效方法”如出一辙：以下是那位作善者的话：
“但我不会用美好的开场白来欺骗你们：我只会如实告诉你们事情的真相，正如诸神所命定的那样。因为诸神不会不劳而获地赐予世人一切美好事物。若想得到诸神的恩惠，就必须敬拜诸神；若想赢得朋友的爱戴，就必须善待朋友；若想获得城邦的荣耀，就必须帮助城邦；若想因美德赢得全希腊的赞誉，就必须努力造福希腊；若想让土地丰收，就必须耕耘土地。”
这比卢梭的思想更进一步；事实上，这是一种经典的青少年教育模式，也是儒家道德的基础，代表了一种任何人都能认同的常识性、健全的教义。西尔伯博士在他的书中深感惋惜的是，人们逐渐丧失了“不劳而获，一无所有”的意识。直言不讳：美国出了什么问题以及如何解决.)
道德准则
我们的问题在于，当前的社会状况远远超出了简单地宣扬这种正确的教义并期望其被接受的阶段。换句话说，这并非仅仅是增加学校道德教育时间那么简单。这远远不够。御茶水女子大学藤原正彦教授一篇关于日本道德的精彩文章探讨了这一点。藤原教授以自身经历为基础，着重分析了日本的“武士道”，这是一种与英国骑士精神和绅士风度概念相媲美的伦理准则。他强烈认为，有必要重新审视武士道，以此来重拾曾经令西方人着迷的日本精神。
当他让一年级学生阅读新渡户稻造的著名作品时， 武士道然而，他发现他们的拒绝比他预想的要强烈得多。他写道：
对于这些深受西方个人主义影响的学生来说，忠于祖国、孝顺父母、恪守家庭等美德不过是个笑话；在当今物质至上的社会氛围下，荣誉和耻辱的概念已不再重要。有些学生甚至对将荣誉置于生命之上的想法感到愤慨，称其完全是无稽之谈。
鉴于这些主流社会规范，要让年轻人相信“不劳而获”是极其困难的。不仅如此，那些拥护传统道德价值观的成年人自身也深受现代文明的影响，而现代文明崇尚便利、效率和享乐。在这种情况下，我们不能指望年轻人接受传统价值观。如果意识不到这一点，任何以傲慢的道德优越感进行说教的做法，只会招致年轻人的冷漠和排斥。
世界公民
我相信，这才是人类教育和道德教化中不可动摇的铁律——甚至是永恒的“黄金法则”：教师的热情投入正是激发学生学习热情的关键。在这种教学中，教师对学生的态度中丝毫没有轻蔑之意；相反，师生关系建立在完全平等和公平的基础上。在这种关系中，个体人格得以真诚和谐地相互交流互动，展现出完整的人性。由此建立的信任，正是自古以来人们所称的“美德”。
在我看来，我们必须从根本上探寻现代青少年不良行为、犯罪及其他问题的根源：人与人之间缺乏真正的人际互动。如果我们不彻底解决这一根本需求，就无法指望针对这种“疾病”的各种症状的治疗方法能够有效奏效。
蒙田在《随笔集》中写道：“有人问苏格拉底，他属于哪个国家。他没有回答‘雅典’，而是回答‘世界’。他想象力丰富而广阔，将整个世界视为他的城邦，并拓展了他的知识面。”
正如苏格拉底那样，我们也应当如此：通过将自己定义为世界公民，我们可以重振如今几乎消逝的勇气、自制、奉献、正义、爱与友谊等美德，使它们在人们心中焕发出勃勃生机。正因如此，我在1991年SGI日（1月26日）的致辞中写道：
“如果一个宗教名副其实，并且能够回应当代的需求，那么它就应该能够在其信徒中培养出成为世界优秀公民的精神基础。”
我接着建议，与其尝试不同宗教之间毫无原则的妥协或勾结，我们不如鼓励它们在培养世界公民的任务上展开竞争。
经出版商许可转载。
Middleway出版社。©2001年。
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文章来源
创价教育：佛教对教师、学生和家长的启示
作者：池田大作
本书以日语词汇“创价”（Soka）——意为“创造价值”——为出发点，提出了一种全新的精神视角，探讨教育的终极目的。创价教育融合了美国的实用主义和佛教哲学，其目标是让学习者终身幸福。本书并非着眼于具体的课堂教学技巧，而是触及教师和学生的内心深处。书中汇集了来自不同文化的哲学家和行动家的观点，进一步阐述了教育的真正目的在于创造一个和平的世界，并培养每个学生独特的品格，从而实现这一目标。
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关于作者
池田大作是国际创价学会的会长，该学会是当今世界最重要的国际佛教团体之一。1968年，他创办了众多非宗派学校，包括幼儿园、小学、初中、高中以及日本创价大学，其办学宗旨是培养学习者终身幸福。2001年5月，美国创价大学（一所四年制文理学院）在加利福尼亚州阿利索维耶霍市正式成立。作为一名和平活动家，池田先生曾到访50多个国家，与各国政治和知识界领袖进行对话，并践行他坚信的理念：国际理解与和平的实现始于心与心的对话，而这正是创价教育的精髓所在。他于1983年荣获联合国和平奖。他著有《……》 许多书籍这些作品已被翻译成数十种语言，包括 青春之道, 为了和平 和 一步一步来：改变世界，就看你的了。
