马丁·路德的精神实践是改革成功的关键

马丁路德10 25路德的95论文。 Ferdinand Pauwels,通过维基共享资源

在他的论文中,路德明确地抨击了天主教教会利润丰厚的做法 卖罗马教皇的放纵 承诺个人可以从罪孽中赦免和加速进入天堂。

这不仅仅是对放纵交易的简单批评。 路德 挑战 教会的整体权威。 在下个世纪,路德的想法 种子剧变 通过削弱教会的力量,为每个人带来新的灵性可能性,改变了西方世界。

在研究我们的书时, “精神维塔士” 我们发现路德的个人生活和精神实践在塑造他的信息和得到老百姓热情支持方面发挥了关键作用。

路德的信息如何传播

路德曾经是严格修道士的修士 圣奥古斯汀的命令。 然而,命令的头头人约翰·冯·斯托皮茨认为,如果路德不再与更大的社会隔绝,路德可以更好地服侍上帝。

Staupitz安排路德进行博士研究,并加入维滕贝格大学,担任圣经神学教授。 当路德张贴他的论文时,他既是一位被任命的神父,也是一位教授。

路德的学生是第一个热烈响应他的信息,所有的基督徒在上帝眼中是平等的,并可以根据自己的信仰到达天堂。 他的学生也相信他们有 道德义务 分享新的认识,让更多的人受益。

他们提到要把教会改造成为日益增长的城市中产阶级的成员。 他们通过城镇人民伸出援助之手 翻译拉丁圣经 转化为德语,鼓励男性和女性接受教育。


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随着运动的兴起,行会人士,商人和贵族们分享了路德对建立在精神平等基础上的真正的,不可磨灭的教会的看法。 威滕伯格大学的创始人弗雷德里克太子, 成为路德早期倡导者之一 其他诸侯也为他提供了政治保护和财政帮助。

作为一个和尚生活

但是,这不仅仅是路德的 理想 这有助于他的成功。 我们发现这也是他个人的精神更新的故事,增添了他非凡的吸引力。

随着德国各州变得更加城市化,商业化和更富裕,旧的社会秩序被打乱了 教会日益取消 本身来自成员的日常困境。

当时,路德根据父亲的意愿,正在追求法律。 然而, 沮丧 一个日益物质化的社会,他放弃了他的法律研究,进入奥古斯丁隐士的男修道士。

路德仍然是近20年的和尚。 在修道院的早年,路德痴迷自己的个人失败和罪恶,努力工作,作为一个和尚擅长。 在3开始他的一天,路德试图通过斋戒,忏悔,深夜读经,几乎每一刻都默默祈祷等方式来净化自己。

为了忏悔,他禁食到了消瘦的地步,甚至用鞭子打了自己的鞭子。

精神的艺术家

我们把路德称为“灵性大师”,因为他把自己的一生完全投入到了宗教的学习和实践中。 他对精神完美的强烈承诺,就像在音乐,田径,舞蹈等领域的杰出艺术家的毅力。

在他的职业生涯中,路德写了数以千计的布道和小册子,组成赞美诗,每周传讲和传道 从事不懈的工作 代表新兴的新教教会。

一个多世纪以前,德国社会学家马克斯·韦伯(Max Weber)思考隐士和僧侣的孤立,自我否定和激情奉献,并确定了他们的绝对承诺 作为一种技艺.

精神的艺术家们致力于理解和理解 制定更高的精神目标。 他们愿意为了与上帝或另一个更高的力量达成一致而牺牲他们的地上的舒适和快乐。

精神高超的本质就是个人的谦卑。 为此,艺术家往往是不情愿的领导。 由于他们对世俗权力的不安,他们对自己与信息混淆是谨小慎微的。 路德对引导社会运动或获得物质奖励不感兴趣。 他想要做的就是侍奉上帝,把上帝的话传给别人。

路德运动中的学生和支持他们的神职人员,成为维滕贝格,巴塞尔和其他大学城镇的主要活动家和广泛支持。 我们称他们为“艺术大师活动家”。路德本人曾经讲道,讲课,辩论,但他并没有太多的策略和组织策略来组织运动。

在1530,当新兴的新教运动提出了它的 信仰的专业 对奥格斯堡的德国皇帝来说,路德只扮演了一个小角色,甚至没有出席会议。 路德的中心目标是向人们展示如何通过个人信仰达到上帝。

路德的影响

新教改革是现代历史上第一次由激进精神的艺术家组织的重大社会运动。 此后,其他社会运动建立在路德之上 理想 精神平等。

在19th世纪, 美国的反奴隶制运动例如,强调上帝面前人人的精神平等,而不仅仅是白人基督徒。 20th世纪的人类潜能运动,在精神平等的早期工作的基础上,集中于每个人和每个人的巨大潜力 直接沟通的重要性 在许多不同的方面有更高的权力。

今天,小型当代艺术大师们继续制定并扩大这些观念。 我们相信这样的团体 旅居者 社区和 保护区运动 是这样的工作的例子,因为他们传播信仰的精神平等。

谈话反对罗马教会的叛乱是完全没有预料到的,并且成功地克服了一切困难。 路德在展示新的灵性可能性时,也向我们展示了一种实现社会变革的方式。

关于作者

Marion Goldman,名誉教授, 俄勒冈大学 和Steve Pfaff教授, 华盛顿大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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