宗教与信仰

Hag,Temptress或女权主义者的图标? 大众文化中的女巫

Hag,Temptress或女权主义者的图标? 大众文化中的女巫

你可能会认为,西方社会本来可能已经习惯于把强大的女性描绘成女巫,但是在中世纪,一个通常对妇女不利的比喻仍然在使用。 描绘希拉里·克林顿的人 作为女巫 在2016总统竞选期间,或者让特里萨·梅在英国大选中一个尖尖的帽子和扫帚,可能不会要求他们被烧死,但他们确实把头上的政治破坏。 谈话

童话故事和小说已经有几个世纪了。 在她最早的化身,女巫作为一个警告。 关于女巫的丑化的故事,妖魔化和惩罚的妇女试图超越国内领域的权力范围。 除了童话之外,那些具有“神秘的”知识(例如民间医药)的妇女,或者仅仅是贫穷的社会流离失所者(比如臭名昭着的 彭德尔女巫 被吊死在1612的兰开斯特城堡)是16th和17th世纪英国迫害和起诉的受害者。

现在,女巫是 经常称赞为女性主义人物谁推挤边界,打破规则,惩罚父权制。 吸血鬼杀手巴菲的艾薇森·汉森(Alyson Hannigan)和迪士尼的“天使女神”(Angelina Jolie)(2014)是女权主义女巫的两个经常被引用的例子。

为了准备即将举行的“哥特式女权主义“我一直在研究这些女巫的对比表现。 我们的流行文化目前青睐哪一个女巫(对不起!)? 关于女巫的故事真的可以作为女权主义的比喻来回收吗?

女巫在1960和1970中是恐怖片的一个重复特征。 英国的 民间的恐怖 撒旦之爪血(1971)和柳条侠(1973)等电影提供了女巫深刻的矛盾表征。 在“撒旦之爪的血迹”中,少女诱惑天使布莱克(琳达·海登)似乎是一个反专制的女主角 - 1960花卉运动运到了17世纪的英格兰。 但最后,她在监督她的一个学校朋友的强奸和谋杀后,被男性权威人物杀害。 相比之下,柳条人的警笛威洛·麦格雷戈(布莱特·埃克兰克)兴高采烈地胜过了严厉的基督徒警察霍伊警长(Edward Woodward)。

狂野的女权主义者

巫婆在屏幕上描绘的方式在过去的几十年里被重新设计了很多次。 从1964到1972,ABC的Bewitched把女巫变成了郊区情景剧的主题,因为驯化的Samantha(伊丽莎白·蒙哥马利)用她的魔力为她的努力的丈夫服务。 20th世纪后期受到了美国流行电视连续剧Charmed(1998-2006)所称的“白色”巫术的软焦点。 最近,女巫采取了明确的哥特式的外衣。 美国恐怖故事:Coven(2013),Penny Dreadful(2015)和权力游戏(2011-)等大制作电视剧,代表着女巫的魅力和美丽,同时也表明她们的性欲是致命的。

在电影方面,罗伯特·艾格斯(Robert Eggers)的获奖作品“女巫”(2016)重新回到了这个民间恐怖片中,以清晰的描绘一个在17世纪的新英格兰挣扎求存的清教徒家庭。 这部电影的裸露的审美滑动到梦魇般的恐怖,因为它恢复了美国人 民间故事 在树林中的女巫特别可怕的结论。

这部电影受到了很多的赞扬,特别是来自女权主义文化评论家。 最近一篇关于电影网站的文章 善意的谎言 赞美女巫作为“女性主义的恐怖幻想”,“庆祝女性气质的内在力量”。 同样, 有线杂志 称为电影“疯狂女权主义者”。

解除女性权力

然而,女巫还有另外一面。 玛丽·比尔德在最近的演讲中, 妇女掌权,争辩说,可怕的妇女和追溯到古代的女巫,如美杜莎的故事的故事,是旨在使妇女权力下降的比喻。

一再地,这样的故事试图加强打败女性(ab)权力使用者的男性权利,这表明妇女首先无权享有权力 - 克林顿和五月的方式中也有很多这样的权利描绘成巫婆。

女巫承认这个历史回到了民间的恐怖传统。 在电影的早期,一个女巫把一个死婴的肉变成糊状。 然而在电影结尾,十几岁的女主角托马辛(Tomasin)同意加入那些可怕地杀害了她的小兄弟的女巫。 尽管这些咒语导致了托马辛家族其他人的死亡,但是他们提供的“一些黄油”和“漂亮的衣服”似乎远比清教徒生活中严酷的指责要好得多。

成为女巫有什么自由和权力? 加入巫师是托马辛最后的绝望手段,永远把她永远放在需要女性成员改革的父权制社会体系的外部。 不仅如此,托马辛成为杀害她的小弟弟的可怕之一。 在这方面,女巫与古老的厌女主义童话相呼应,这种童话故事往往以实际的或未遂的杀婴行为为特征,同时也憎恶女巫摧毁独裁族长的权力。

埃格斯的复杂描绘不是赋予女性权力的路线图。 在Tomasin的自由时刻(空中扫帚骑),在可接受的社会空间的外部 - 树林深处,远离文明,是一瞥。 与此同时,凶残的女巫们继续传达着几个世纪以来的男权主义对女性权力的恐惧。

作为学者,我们很喜欢把我们最喜欢的文体和文化产品作为我们政治的证明文本 - 但哥特式的恐怖,特别是一直拒绝这个角色。 它的怪物既不是政治权利的代表,也不是代表政治的左派,而是在两极之间滑倒。 鉴于西方政治中的右倾,以及反女权主义情绪的上升,女巫的含糊不清甚至可能是值得警惕而不是庆祝的事情。 尽管她似乎是女权主义者的一个强大的人物,但是我们不能忘记女巫的起源,这个女权起源于一个强权女性的身份,并将其置于社会之外。

关于作者

Chloe Germaine Buckley,英语高级讲师, 曼彻斯特城市大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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