我们跳舞闪亮的心灵变化，
我们是无限的联系。 。 。
琳达起重机，从
“鹤舞” 多野？
我穿过高高的沙漠乡村，当我喜欢伸展我的双腿，像风一样奔跑的时候，圣人和苦涩的香味迎接着我。 微风从一个方向转移到另一个方向，围绕着我的活跃的存在，就像周围的山脉笼罩着我家的山谷一样。
我正在前往风雕塑的老棉树，因为它在所有这些空旷的土地和天空中独处。 在问候中，我简单地抚摸它的树干，然后爬向顶部树枝，根本不在乎皮肤上的粗糙树皮的感觉。 当我到达最高点的时候，一个大翼的人猛扑过来，我们离开了，以惊人的速度上升到了上层世界的浩瀚和浩瀚的境界。
我发现我的精神祖先包围着广阔的远景。 靠近的地衣覆盖的岩石掩映在种植到地面的各种植物之中，到处都是狂风不息地编织着四周和穿过我们。 他告诉我，对于我们的祖先，天气是亲属。 他们每天都以这样或那样的方式知道它，因为它们与各种天气密切相处。
我看到我们祖先与天气相互作用的异象，问候当天的第一个天气，互相评论“谁”在这里。 我看到人们直接通过他们的文字，歌曲，手势，食物或其他物质的供应来承认天气的存在。 我看见一群人围成一圈圈地唱歌跳舞，我问我的祖先老师是否这是关于天气的仪式。 他点头，我明白，我们的祖先在他们的一生中都深深地意识到天气的生命维持。 旧的知道他们的生命取决于他们与这些强大的力量生活在一起的能力。
我的老师伤心地补充说，我会惊奇地发现，很多人今天是如何睡着最基本的天气的。 鼓舞人心的变化，我的祖先老师邀请我回到更多的了解旧的方式，即使我工作，发现新的。 我恭敬地感谢他，回到普通的现实。
记住智慧
今天的土着传统主义者并没有忘记任何这种智慧，而且仍然像千百年来那样工作，以确保生命不仅为自己的社区而且为我们所有人继续。 他们也理解和展示个人态度对于更大幸福的重要性 - 我们个人对于我们与其分享这个中间世界的生活和所有其他人看到和看不见的个人表达爱，尊重和感激的必要性。
萨满教的长寿和天才在于，它在某种程度上并不局限于方法论。 因此，萨满教总是随着世界不断变化的当前环境（例如天气！）而变质。 当我们不必反对一套既定的传统方式时，我们可以在现时和现在寻求所需和有效的东西时，更容易地收到核心的跨文化知识和实践的恩赐。
我们这些想要今天练习天气萨满教，但没有天气工作者的祖先血统的人，可以从我们可能会有某种优势的事实上重视。 可以肯定的是，作为萨满教徒（我们的世界观），我们的发展面临着巨大的挑战，但是我们可能已经摆脱了文化停滞，而不是认为我们自己是漂泊的，我们可以受益于其中的一个主要优势萨满教：其固有的自发性。 巫师们倾向于采用折衷主义的方式来运用有效的方法，对特定的传统或宗教缺乏无可争辩的忠诚可以成为我们精神成长的资产。
精神灰烬与精神力量
但是，我们必须保持警惕，我们的文化偏好精神方式的二重性。 玩事情很容易，冒险让我们认为自己正在活着。
不列颠哥伦比亚省西北沿海部落民族的传统治疗师约翰尼·摩西（Johnny Moses）教导神灵和祖先“总是在森林和山脉中等待我们去拜访他们，但我们是那些必须参观“。此外，我们必须表明，我们真的愿意为了教导而显示出来，并且是值得的 - 足够强大的接受和承担工作，药物，权力。
祖先的教义和传统民族今天说这需要痛苦。 约翰尼·摩西描述了他的人民对这个词的意义 痛苦 不是一件负面的事情; 它指的是迫使或推动我们的力量，我们可以感觉到强烈。 苦难帮助我们变得坚强，以便抵挡生命的风风雨雨。“
如果我们觉得为了世界上的和谐与平衡，而要求与天气合作，就必须把目光集中在这条道路的精神性上。 世界不需要更多的天气改变和权力关系的行为。 虽然祖先的土着气象工作方式因人而异，但在此基础上，“雨水被认为是一种神圣的职业”。 有一个精神和灵性的准备。“[美洲原住民的神话和奥秘，Vincent A. Gaddis]
与天气的工作关系
科曼奇巫师乔治·瓦切克（George Wachetaker）表示，在真正的天气工作开始之前，他至少需要十天的精神准备。 在1971的佛罗里达州发生干旱事件期间，庞帕诺海滩的一个电台向Wachetaker提供雨水服务。 据报道，大约1,500人聚集在仪式发生的停车场的一个圈子。 围观者看到的是Wachetaker点着火，吟唱，跳舞，从一碗水里啜饮。 在仪式结束四分钟后，他们所经历的是一场倾盆大雨，根据广播节目总监凯西·琼斯（Casey Jones）的说法，“我们就是不相信”。起初，人们匆匆赶到店面寻求庇护，然后他们爆发出“狂野的掌声”。[美洲原住民的神话和奥秘，Vincent A. Gaddis]
如果帮助的灵魂招呼我们中的任何一个人走向萨满教的天气，那么我们就需要学习如何与天气的精神和力量建立自己独特的工作关系。 作为天气舞者，真正重要的呼唤是热爱天气，并与个人真实性的天气相关。 没有人能为我们中的任何一个人规定如何做到这一点。 基本上，我们是独立的，除非我们来自和生活在一个固有的方式相关的祖先的传统。
但是，我们可以找到一张“裸露的骨头”图，以萨满精神的核心精神揭示了潜在的共同点，即各种相似和不相似的传统所共享的基石，无论如何我们朝的方向。
从非洲祖先的传统中，玛丽多玛·帕特里斯·索梅描述的人与神圣的关系反映了无论萨满教的世界观存在于何处，都能找到共同理解的基石：“与精神和其他世界的联系是一种双向的对话。 我们呼吁精神，因为我们需要他们的帮助，但他们也需要我们的东西。 。 。 。 他们把我们视为自己的延伸。“[非洲的治愈智慧 by Malidoma PatriceSomé]
作为萨满的修炼者，我们必须明白，世界之间的和谐需求是相互的，但并不全是精神上的。 因此，我们也愿意发挥我们愿意帮助精神的重要作用。 索马的传统并不是唯一承认人与精神世界之间有意合作的必要性。 正如他所说：“如果圣灵仰望我们，我们仰望圣灵，那么我们彼此仰望，人类应该从这种尊严中获得一些尊严。”[非洲的治愈智慧 by Malidoma PatriceSomé]
当我们在自己的道路上发展壮大起来的时候，我们会更好地感受到直接从帮助的精神中学习的自由 - 当然，这些人可能是所有要求最苛刻的任务主任，所以我们并没有下车简单。 来自既定传统的人也可能直接从帮助的精神中学习，但是他或她必须超越文化的规定或纽带来带来新的东西。
除了伦理之外，萨满教最重要的是现在要带来世界上所需要的东西。 这可能是一些全新的东西，也可能是今天更新的东西。
有意为我们的世界创造有利的变化
我们这些在我们的文化中练习萨满教的人有一扇门，通过它我们可以故意为我们的世界创造有利的变化。 通过适当的自发性行动，我们可以继续追随帮助精神的领导，使工作和知识能够进化并保持新鲜。 在整个过程中，爱的存在和力量使得这一切都是值得的，也是可能的。
我们中间有许多人与天气有着天生的精神联系，如果这种能力是有意识地培育和有意识地发展起来的，以达到更好的平衡和和谐，那么这些人就可以提供真正有用的治疗，对我们来说是必不可少的倍。 如果我们不知道有什么固有的礼物或祖先的血统，但是我们对天气，地球和生命都有爱，那就足够了。 这就是我们需要从成功的天气舞蹈的方式开始，每一个比喻的意义。
听好我的话 。 。
你有你需要的一切
给网络添加更大的光线。
Go
梦想我一个新的梦想，
编织一个新的网络，
旋转我一首新歌，
让我一个新的世界。
让光明和风暴和平
在你之内。
祝福我们。
“蜘蛛女人说，“雷蒙娜Lapidas，
在萨满旅程中收到
经出版商Bear＆Co.许可转载，
国际内传统分工。
©2008。 www.innertraditions.com
文章来源
天气萨满：协调我们与元素的连接
南与大卫·科尔宾莫斯。
天气萨满教 是关于我们自己，也就是我们的世界的转变。 它是关于如何发展一种扩展的世界观来尊重精神的现实，以便与天气的精神建立起合作伙伴关系，从而帮助恢复地球的幸福与和谐。 通过人类学研究，萨满旅程，个人故事和轶事的独特融合，Nan Moss和David Corbin展示了人类和天气如何总是相互影响，以及如何影响天气。
作者简介
南Moss和大卫·科尔宾已经教职员工 迈克尔Harner萨满研究基金会 自从1995并且还教授课程 esalen研究所 在加利福尼亚州和 纽约开放中心。 自1997年以来，他们一直在研究和教授天气的精神方面，并且在缅因州的克莱德港有私人萨满教徒练习。 （David于2014年去世。）访问他们的网站： www.shamanscircle.com。
