为什么带出你的影子可能是有益的

: By 卡罗琳·贝克博士

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为什么把你的影子带出来是有益的

根据荣格的阴影是心灵仍然昏迷的任何部分。它并不总是暗或不良。由于阴影是任何自己的一部分，我们“送走”，它包含的材料，是建设性和破坏性。

我经常问解释之间的差异的阴影和黑暗的一面。区别是真的很简单，每个人都有黑暗的一面，他/她可能会或可能不知道的。这黑暗的一面，其中之一是不自觉的生活在阴影随着自己的部分，这也可能是相当可喜，但一个或那样的原因，一部分，不允许既不认识也不表达。

黑暗面的另一半住在我们的意识 - 那些恶魔或个人的弱点，我们有意识的，而他们可能出没或为难我们，没有什么是比，我们不知道的黑暗更强大。因此，我们说，它的影子，套型坚持一定的思想和行为，这是我们不能承受承认是一个自我看不见的仍然是“不是我。”

我已经解决了黑暗“和”宽恕“的问题，主要是在关系到个人。然而，社区，国家和文化都有自己的黑暗，当然，他们自己的影子。至于个人，更富裕了，强大的，自给自足的国家或文化，其电阻值越大，认识到它的影子。

暗影爆发在美国

在美国1960s是得意地坐在赢得了世界战争与五十年代的唯物主义精神错乱的文化的影子出现的时间。放荡不羁的作家和艺术家的五十年代末诞生了一代著名不起眼的地方，如伯克利分校，塞尔玛和肯特州立嘈杂的持不同政见者。近十年，种族主义，性别歧视，军工复合体，过多的社会伪善先前未确认的恶性肿瘤爆发如此无情和喧嚣，美国文化的面料开始迅速瓦解。虽然这是一个年轻的小牛像我这样的热忱品尝智力和社会的嬗变，铆接时，它也是一个枯竭的时代。阴影揭幕始终是繁重，经常令人无法忍受，因为我相信它被证明是美国在六十年代末。

越南战争期间，约翰和罗伯特·肯尼迪和马丁·路德国王，“的1968民主”公约“在芝加哥大火的暗杀，以及在越南春节攻势它给上升到林登·约翰逊的不以寻求在办公室的第二个任期，以及理查德·尼克松的轰炸柬埔寨的决心，带来了一个头的在早期1970社会和政治力量的配置。首次在在俄亥俄州unrenowned的大学，学生被枪杀和杀害和平示威，反对美国在东南亚的政策。然而，在几个星期内，多数在抗议那些从事悄然退去失望，玩世不恭，拼写，和绝望。突然，贾尼斯乔普林和雍容油滑的砾石喉株让路Carole国王和詹姆斯·泰勒更忧郁的曲调，最终恶化成糊状旋律卡伦卡彭特和面包。

约翰列侬发行了他的第一张个人专辑，听起来仿佛已在愤怒腌制，尚未悲痛宣布，“梦是”披头士已经创造的关键，文化和社会转型的梦想。然后，仿佛呼应了整整一代人，列侬唱主要是告诉我们，唯一的问题是“我 - 自己。洋子和我” 用曙光的1970s，美国青年逃离街道和成的ashrams，不再喜欢像杰斐逊飞机好战团体的歌词唱着“美国志愿者”，而是etheral的，其他世俗的语言和音乐像诺曼·格林鲍姆的“精神在天空中。”

影子回落

不仅是六十年代结束了，但这样公然喷发是美国的影子。分析上半年1970个月的新闻记者和社会评论家同意，抗议代用尽。在混战中其余已成为太昂贵，太繁重的工作似乎任何值得。此后不久，三个巨大的图标，六十年代的杂音屈服于他们放心的药品，我们将开放的思想和改变这个世界。詹尼斯乔普林，吉米·亨德里克斯，吉姆·莫里森的死亡诱发进一步从抗议撤退和发送的方式来塑造已成为在世界历史上无疑是最自恋的文化伍德斯托克民族。

这是不足为奇的话，嘈杂，混乱的社会批评在70年代沉降，成为文化与启蒙精神的技术和无数的路径安神催眠。可悲的是，已经过去二十年的主题曲“我和我的旅程，”而不是“我和我的影子”，或者更准确，“我，我的文化，和影子”。

但是，正如荣格提醒我们，六亲不认，影子不灭绝，而最终并不约而同地揭示了更加凶猛和隐形。美国现在支付的价格无法忍受它的影子在七十年代初期面临的痛苦。每次阴影六亲不认和外部形势出现改善，我们变得更加诱惑的错觉，不存在的影子，因此，它所面临的困难乘以一千倍。没有比这更不利于影子比繁荣，成功，舒适，和权力的认识。而这种素质不是天生不良，他们可以阻碍意识，如果一个人不承诺高于一切。因此，我们只能推测，我们的文化，现在看似彻底迷惑它的影子，领导。多么可怕，必须成为我们的困境之前，我们把我们的注意力再次影子从来没有离开过吗？

所有国家不时将自己视为其他国家的受害者，但美国可能是地球上要求受害者地位最差的国家。即使是对美国影子的随意探索，也揭示了原住民的种族灭绝。燃烧女巫；以奴隶为后盾的强大经济基础；全球经济和军事帝国主义；制造和引爆第一枚原子弹；越南战争，大规模的欺骗和掩盖；肯特州水门; 伊朗反对派S＆L崩溃；尾钩俄克拉荷马城；哥伦拜恩马修·谢泼德（Matthew Shepard）；詹姆斯·伯德。美国迫切需要宽恕，但是直到拥有自己的过犯为止，宽恕是不可能的。

虽然这是事实，克林顿总统公开道歉印第安人对他们的国家在过去几代人的罪行，言语只归还的开始。在8月6，1995，50年后的广岛和长崎，日本要求美国放弃原子弹道歉，但克林顿总统和国会的拒绝。这就提出了纠正和美国可能如何承担其罪过的责任问题。如果美国拥有自己的影子，它怎么可能遇到的宽恕？

集体忏悔的灵魂

再次，mythologically思维，我们例如旧约替罪羊（实际山羊）作为祭品被用来赎罪，为社会的罪恶。美国历史上是充满创造虚假的替罪羊，其罪行，而不是承认罪行的例子。但是，如果我们的国家要成为负责任的，什么“国家赎罪祭”看起来像在文化，喜欢钱扔在它创建，而不是在清理它们参与的混乱。具有讽刺意味的是，美国人似乎道德意识感驱动，并声称已经开发出远远超出了地球上任何其他国家的道德意识。但这个“道德意识，”我相信，我们不能承认美国的阴影主要是负责。我们需要的是更多的道德准则，而不是更多的爱国心，绝对不是更多的治疗，谈话节目的心理学术语。相反，我们需要面对我们mythopoetically的困境，就是探索作为一个民族，我们的故事 - 它已被往哪里去 - 象征，神话，利用诗歌和仪式，不只是更多的分析。

在美国最mythopoetically动态的地点之一，是越南战争纪念馆。在“墙”，感官的充分参与，因为人们看得见，摸得着死者的名字，哭泣声和树木在风穿过的“正义战争的谬论。”

在墙，拒绝两端，屠宰和隐蔽的战争的建筑师疯狂粉碎我们，我们总得有超越古人所谓的不文明行为演变的幻想。在墙上，美国的灵魂翻滚在悔恨的野蛮集体神话，所有的人都发挥出震撼人心的提醒 - 从穴居俱乐部到第三帝国的集中营。

还有一个仪式和悔改的网站是俄克拉何马城纪念馆，那里发生的大屠杀在4月，1995一个可怕的提醒，不能治愈某些事件，删除，解决，或在我们身后。六年后，现在最爆炸的幸存者承认，他们将永远是整个 - 永久的东西从他们采取的这一天，已经一去不复返了。代表他们的纪念，不仅是一座纪念碑的1995的悲剧，但所有的悲痛和损失的神话本质。

一个国家的赎罪祭可能开始放慢我们狂热的生活方式，为我们的总统职权的哀悼关闭商店和证券交易所的国庆，只注重电视网（无广告）的损失，和安静的仪式，不吵，节日游行，是建立在美国的每一个城镇和邻里。从土著宗教的精神顾问可以咨询，并邀请拍摄的狂热和其他外伤时有发生，在地方执行的悲伤仪式。各社区已受压迫的，如在八十年代和九十年代的同性恋社区艾滋病被子的建设和流通，建立更多的奏折可能。

美洲土著部落的网络可能在该国的中心，这将不仅成为一座丰碑，但神社兴建一个大型的纪念 - 一个神圣的地方社区的成员可以在治疗仪式祈祷和分享。与有关家长的支持下，已创伤公共和私营虐待受害儿童可以建造一个国家纪念馆/神社履行受伤的儿童祈祷，为他们的福祉提供了一个神圣的地方。

而一个国家的赎罪祭，这些选项可能听起来太被动，太简单或太深奥，他们建议的角度和途径 - 一个尚未探索的做法，不立法或资助浅表快速修复，而是下降下方国家自我的神话，象征性的水平，已被驱逐美洲阴影。它承认，无家可归者无家可归，不仅因为他们是失业，往往患有精神病或吸毒成瘾的，但文化一直与前弃儿边缘化的占领 - 流亡人士提醒我们，我们对自己的部分不能承受看到的。

神话的角度认识到，孩子们杀死了他们对我们的愤怒，为disowning在自己的孩子，自己的清白和脆弱性，恐吓和驱赶我们，他们的消费死亡，我们已经厌倦他们为了避免听到他们的真实结果需求 - 需求，我们不知道如何应付，因为我们已经变得如此可怜，不堪空。读美国的暴力流行的符号，我们看到，虽然枪珍惜神圣的文化和我们的宪法中，虽然有一些五个一百每一个美国公民，既不枪控制，也不枪灭绝枪可以弥补的愤怒和玩世不恭的有作出谩骂，粗鲁，和欺凌既时髦又复杂的代名词。

，拒绝以反映后，本身并可以不容忍更比商场聊天室交换的陈腐深刻的人类遭遇的文化，只有激进的仪式，在我看来，可以使人产生意识的震中，回荡到1麻醉，消费主义的半径技术痴迷的文化。婴儿摩西一样，现代世界的唯物主义河漂下来可能导致物种灭绝明确，或可能，一些莫名其妙的宽限期的行为，最终促成当代“法老”肆无忌惮的“出埃及记”原因和贪婪的技术征服的生态系统 - 打开门宽恕个人和文化的命运的脆弱性和不可预测性的证词。