巴特·拉鲁/Unsplash
“爱你自己，爱你自己，就像拥抱一块烧红的烙铁” 心理分析学家卡尔·荣格说.
有些人可能会说，这一代社交媒体一代似乎并没有在爱自己方面遇到困难。但是，在 TikTok 和 Instagram 上很容易发现“看着我”主义，这就是我们蓬勃发展所需要的自爱吗？
的语言 积极心理 可以而且经常被用于各种自以为是以及愤世嫉俗的营销策略。
然而，心理学专家强调，爱自己并不等于自私。健康和适当的爱自己方式与恶性或恶意的爱自己方式之间存在着明确的界限。 自恋 形式。但我们如何区分它们呢？
2023 年，研究人员 Eva Henschke 和 Peter Sedlmeier 进行了 一系列采访 与心理治疗师和其他专家一起探讨什么是自爱。他们得出的结论是它具有三个主要特征：自我照顾、自我接纳和自我接触（专注于自己）。
但作为一个日益个人主义的社会，我们是否已经对自己投入了太多的关注？
哲学与自爱
哲学家和心理学专家都考虑过自爱的伦理。
心理学研究员李明雪和她的同事们， 探索中国文化中的自爱观念，声称“西方哲学家认为自爱是一种美德”。但这是一个非常广泛的概括。
在基督教传统和许多欧洲哲学中， 哲学家拉兹万·伊万 (Razvan Ioan) 说，自爱被谴责为一种具有深远破坏性的特质。
另一方面， 许多伟大的基督教哲学家试图理解爱人如己的教导，承认某些形式的自爱是美德的。为了爱人如己，你似乎必须爱自己。
薛和她的同事声称，在西方哲学背景下，自爱与个人权利有关——“整个社会只会促进个人的幸福”。
他们认为，这种个人主义的、关心自我的自爱观念可能来自古希腊哲学家。尤其是亚里士多德。但 亚里士多德认为只有最有道德的人造福周围社会的人，更应该爱自己。通过建立这种联系，他避免了将自爱与自我中心等同起来。
他认为，我们爱自己不是出于虚荣，而是因为我们有行善的能力。那么，亚里士多德是否为区分适当和不适当的自爱形式提供了原则依据？
酒吧太高？
亚里士多德可能把标准定得太高了。如果只有最有道德的人应该尝试爱自己，这与爱自己可以帮助我们进步并变得更加有道德的想法发生了正面冲突——正如 哲学家凯特·艾布拉姆森和亚当·莱特认为.
许多心理学家声称，自爱对于采取善良和富有同情心的自我认知非常重要，这对于克服自我批评武器化的条件至关重要，例如 临床完美主义 和 饮食失调.
更广泛地说，一些人认为对自己的同情对于支持对自己行为的诚实洞察是必要的。他们认为我们需要温暖和富有同情心的自我反省，以避免因害怕判断而产生的防御心理——即使我们是自己的判断者。
因此，遵循苏格拉底“认识自己”的建议，通常需要一种富有同情心的自爱形式， 哲学家扬·布兰森。从这些角度来看，积极的自爱可以帮助我们成长。
自爱“被误导且愚蠢”
但并不是每个人都同意你需要自爱才能成长。已故哲学家 奥斯瓦尔德·汉弗林 对这个想法深表怀疑。事实上，他认为爱自己的观念是错误且愚蠢的。他的观点大多被爱哲学家所拒绝，但指出它们的错误之处可能会很有用。
他说，当你爱一个人时，你就准备好为了所爱之人牺牲自己的利益。但他认为牺牲自己利益的想法毫无意义——他总结道，这表明我们无法爱自己。
他写了:
我可能会为了将来的幸福而牺牲眼前的满足，就像戒烟一样。然而，在这种情况下，我的动机不是爱，而是私利。我戒烟所揭示的并不是我对自己的爱的程度，而是一种认识，即戒烟的长期好处可能会超过继续吸烟所带来的当前满足感。
我们经常会有相互冲突的利益（想想一个正在两条不同的职业道路上苦苦挣扎的人）——为了其他利益而牺牲某些利益并不奇怪。
这不仅仅是一个为了长期利益而牺牲短期愿望的问题，而是为了你的最终利益（或者，你希望的）牺牲一些有价值的东西的问题。
自悲
汉弗林没有考虑富有同情心的自爱的作用。虽然我们可能明白做某事符合我们的利益（例如，与我们闹翻的人修复桥梁），但可能需要对自己抱有同情心和开放的态度，才能认识到什么是最符合我们利益的。
我们可能也需要这种自我同情，以便承认我们的失败——这样我们就可以克服我们的防御心理，并清楚地看到我们是如何未能实现目标的 这些兴趣.
在这种情况下，自我接受并不意味着允许自己践踏周围人的利益，也不意味着为自己的缺陷辩护为“有效”而不是努力解决它们。
正如当代心理学家所提倡的，自爱意味着与自己保持一种富有同情心的关系。这个想法并不矛盾。
正如我们努力与我们关心的人建立一种支持性的、友善的关系——这并不意味着不加批判地认可他们所做的一切——富有同情心的自爱并不意味着放弃有效的自我批评。
事实上，自我慈悲会产生相反的效果。它通过批判性的自我评估来促进我们的舒适度，从而帮助我们成长——从而带来韧性。它滋生了自恋式的自我陶醉的反面。
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