图片由 迈克·库维利尔
伟大的精神导师室利阿罗宾多的主要信息之一是人类是一个过渡性的存在。我们当前的存在状态不是最终的，我们正在过渡到新的存在状态。我们共同生活在中阴（藏语，意为间隙、中间状态）中，在这种情况下，我们不仅处于两个世界之间，而且我们的意识也处于两种根本不同的存在状态之间。
荣格最喜欢解释原型概念的方式之一是蝴蝶的形成。如果我们在某个阶段切开蝴蝶的蛹，我们会发现只是一种乳白色的液体，一种生物粘液，但蝴蝶的整个形态已经在功能上包含在液体中——它拥有 神秘品质 （隐藏的品质）编码在其中。
就像橡树的潜力无形地隐藏在橡子中一样，自我的整体性——荣格称之为内在的上帝——被编码在我们当前存在状态的潜力状态中。当毛毛虫变成蝴蝶时所发生的过程象征性地表达了我们的物种正在经历的转变，因为它从一种存在转变为另一种存在。
毛毛虫的存在是为了吃东西。其目的是尽可能多地消费。一定比例的人类——其中许多人处于权力地位——病态地陷入并认同自己是毛毛虫般的物种，陷入并沉迷于一种无休无止、贪得无厌的消费状态。然而，到了一定程度，进化的力量迫使毛毛虫停止强迫性的消费，把自己结茧成孤立的状态，在此期间，它在自己周围形成一个保护性的蛹，使其免受环境的影响——这就是毛毛虫版本的“内心旅程”。 ”
“中间”状态
蛹可以被认为是毛毛虫的密封容器，在炼金术中被认为是炼金术作品绝对重要的组成部分，因为它是炼金术转化发生的容器。在蛹的安全范围内，毛毛虫实际上会消化自己，因为它迄今为止已知的形式和身份会分解并溶解成糊状的粘液。
这是生物进化过程中处于“中间”状态的状态，因为它不再是毛毛虫，但还不是蝴蝶。这种处于两种相连但截然不同的存在状态之间的中阴状态并不是毛毛虫和蝴蝶所独有的，而是在整个自然界中都存在。再举个例子，当鸡蛋变成鸡的时候，有一个时刻，它既是蛋又是鸡，又不是蛋也不是鸡。
有趣的是，在量子物理学中，最令人兴奋的研究领域之一是未显现潜力的微观量子世界与日常现实中看似平凡的宏观显现世界之间的边界。量子世界和普通现实世界看似截然不同，但同时又神秘地紧密相连，彼此毫不分离。
蝴蝶的身份危机
我很容易想象，在它的转变过程中，毛毛虫不再是原来的样子，但也不是它注定要成为的样子，它正遭受着一场卓越的身份危机，实际上不知道自己是谁。如果将其带入人类领域，这可能会成为某些人因困惑而不知所措、不知道自己是谁而悲惨地自杀的阶段。不仅是个体，而且是集体，作为一个主要是幼虫的物种，我们——以真正的量子风格，潜在地——正处于毁灭自己的过程中，因为我们无意识地在世界舞台上实施集体自杀。
然而，在这种自杀冲动之下，隐藏着一种对转变的深刻而根深蒂固的渴望。我发现自己想象毛毛虫的每一个细胞都渴望转变。
人类，就像毛毛虫一样，处于一种临界的、中间的状态——处于一个门槛——不仅在两个世界之间，而且在两种完全不同的存在模式之间。在谈到现代人类时，荣格写道：“无论我们是否声称发明了它，我们都处于将为我们煮的汤中……。如果我们不能通过象征性的死亡找到拯救之道，我们就会面临普遍种族灭绝的威胁。”
蝴蝶的内心危机
当毛毛虫接近死亡时，一小部分所谓的“成虫细胞”会苏醒，并在其粘稠的粘液中变得活跃起来。这些成虫细胞的作用是催化毛毛虫的变态，从而实现其蝴蝶的命运。
这些想象细胞本身包含进化程序，可以将垂死的毛毛虫重新塑造成其新的、但尚未实现的身份。最初被视为病毒入侵者或受到垂死毛毛虫免疫系统攻击的外来威胁，这种攻击只会使成虫细胞变得更强、更有弹性并催化它们的复制，最终服务于毛毛虫的进化。
如果没有毛毛虫不同部分之间的这种内在冲突——一个无缝互连的量子系统的所有不可分割的方面——就不会有蝴蝶。有趣的是，荣格指出，人类的内在冲突对于个体化是不可或缺的，因为更高、更扩展的意识是从冲突中发展出来的。荣格认为，归根结底，（更高的）自我是我们内部冲突的发起者。
完全实现的蝴蝶
完全实现的蝴蝶的原型形象、原始形式——它（原型）通常象征着灵魂——以潜在的、潜在的形式存在于毛毛虫的无意识中。就好像蝴蝶的原型形象虽然存在于时间之外看似抽象的维度中，却正在指导毛毛虫的进化，以实现 本身 在三维时间和空间内。
一旦蝴蝶出现，从它作为蝴蝶的角度来看，毛毛虫就仿佛是过去的生活，就好像蝴蝶以前作为毛毛虫的身份是一个过去的梦，现在蝴蝶已经从梦中醒来了。我们可以说，存在于毛毛虫无意识中的即将成为蝴蝶的形象正在梦想着发挥其潜力，成为一只完全化身的蝴蝶。我们也可以说，毛毛虫正在无意识地梦想着它的蝴蝶命运。一旦变态完成，蝴蝶就不像它的毛毛虫前身（它是一个无尽的消费者），成为一个为生命授粉的传粉者。
首先，毛毛虫死了
正如荣格所说，我们面临着普遍种族灭绝的威胁，除非我们像毛毛虫一样能够经历象征性的死亡。就像毛毛虫无法绕过象征性的死亡经历，以便以变形的形式重新出现一样——像毛毛虫一样死去，但又以蝴蝶的形式重生——我们，一起在汤里被煮熟，也同样在走向死亡。通过典型的死亡重生经历。
如果我们中的任何一个人都认为自己是作为一个独立的自我存在的——这是原始的幻觉——我们设想并认同自己以一种我们不存在的方式存在，那么我们将注定要经历一场象征性的经历。我们自己的死亡经历。然而，如果我们中有足够多的人避免经历这种象征性的死亡，并坚持保持无意识，那么作为一个物种，我们将注定要经历真正的死亡，甚至可能是集体的死亡。我们必须以尽可能多的意识来经历我们内心的死亡重生过程——我们物种的持续存在取决于此。
重生为不同的物种
看到我们并不像我们所想象的那样存在，这只是过程的一半——因为这不仅是一种死亡体验，也是一种重生。这个过程需要我们有意识地认识到我们是谁才能完成。摆脱将自己视为一个独立的自我（意识的幼虫状态）的想法，我们可以意识到我们不仅与其他人相互联系，而且与整个有感知的生命网络本身相互联系。
就像印在毛毛虫无意识中的蝴蝶原型形象正在引导毛毛虫实现其更深层次的蝴蝶本性一样，印在我们无意识中的自我原型形象（如果我们与它建立有意识的关系）也可以指导毛毛虫实现其更深层次的蝴蝶本性。我们去实现自我的更深本质。一旦我们有意识地认识到自我——我们实际上是谁——就好像我们变成了一个与认识之前截然不同的物种。
有意识地实现自我
普通人通常只利用他们可能的意识和灵魂丰富资源的一小部分。引用伟大的心理学家威廉·詹姆斯的话，我们的处境是 “就像一个人，在他的整个身体有机体中，应该养成只使用和移动他的小手指的习惯......我们都有生命的水库可供利用，这是我们做梦也想不到的。” 当我们开始有意识地认识自我时，就像发现我们以为自己的小指上附着着一个巨大的多维身体。
意识到这一点不禁会成为一种精神顿悟，在这种顿悟中，我们的意识身份扩展，我们的心胸开放，像蝴蝶一样，我们在我们本性的爱和同情的推动下，乘着创造性想象力的翅膀飞翔。他们是我们当中最清醒、最有远见、最勇敢的人，他们被召唤来扮演人类想象细胞的角色。愿异地力量与我们同在。
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11 年 2024 月 XNUMX 日与 Paul Levy 和 Will Wilkinson 的采访/对话 OpenMind 健身播客:
保罗·利维 (Paul Levy) 所著的书：Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko：打破噩梦心灵病毒的咒语
Paul Levy
美洲原住民深刻而激进的“wetiko”观念是一种思想病毒，它是世界各地破坏性的集体疯狂和邪恶的基础。 然而，wetiko 本身编码的正是对抗心灵病毒、治愈我们自己和世界所需的药物。
保罗·利维首先研究了被触发、受伤或陷入痛苦的过程如何帮助我们更好地理解 wetiko 的运作方式，从而将我们的挣扎转化为觉醒的机会。 他强调了目前在人类集体无意识中激活的主要原型之一——受伤的治疗者/萨满。 最终，作者揭示了对 wetiko 最好的保护和药物是通过成为真正的自己来与我们真实本性的光联系起来。
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关于作者
Paul Levy 是灵性涌现领域的先驱，从事藏传佛教徒已超过 35 年。 他曾与西藏和缅甸的一些最伟大的精神上师密切学习。 他担任莲花生大士佛教中心波特兰分会的协调员超过 XNUMX 年，并且是俄勒冈州波特兰市梦社区觉醒会的创始人。
他的作者是 乔治布什的疯狂：我们集体精神病的反映 （2006） 驱散 Wetiko：打破邪恶的诅咒 (2013)，被黑暗唤醒：当邪恶成为你的父亲 (2015) 和 量子启示：科学与灵性的激进综合 （2018），以及更多.
在访问他的网站 AwakenInTheDream.com/
