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尽管爱因斯坦发现相对论并将时间视为事件，但当今的西方许多科学都将时间视为固定的实体。 在西方科学中，时间通常被认为是数量，而不是具有特征的品质或质量。
对于玛雅人来说，计时是一种“关键的文化模式”，众所周知，古代玛雅人创建了许多日历，计算各种可能称为时间的节奏。 玛雅人认为时间品质与基督教之前的古代人一样。 玛雅人将时间的品质或特征理解为生命的存在，或者更确切地说，是生命的存在。
迈向动态的时间观念
西方科学对定量时间的理解最终可能会朝着动态的时间概念（例如玛雅人）发展。 费伊·道克（Fay Dowker，2018）等物理学家已经开始寻找摆脱固定时间概念的方法。 道克说，她的老师斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）仅谈到时间是否真的过去了。
陶克本人开始在佛教中寻找答案，在佛教中，时间被认为是“正在成为”。如果是这样，佛教和玛雅人的意识可能会弥合时间（作为无生命的固定实体）与时间（一个或多个过程）之间的差距。 如果时间实际上是一个过程或一个过程（如道克所提出的那样），我会认为时间必须由意向驱动，这最终将暗示着思想*在时间上或后面。 这将清楚地将时间显示为一个或多个生物。 (*请勿将其与乔治·伯克利（George Berkeley，1734）的概念相混淆，后者认为空间取决于思想。）
克利福德·盖茨（Clifford Geertz）发现，某些巴厘岛日历以时间为质量，或者说不同日期的质量不同，这与玛雅人的系统相当。 玛雅人将时间区分为数量和质量的实体。 随着时间的流逝，每一天都有其意义。 这些事件创造了历史和命运。
特别是，精神上的Cholq'ij日历可以证明时间是如何活着的。 该日历中每个月的二十天中的每一天都与特定的Maya日能量相关联，即所谓的 纳瓦尔 及其相关符号，它显示出一定的能量，并具有影响人类和世界的力量。 每个nawal可以通过其不同的品质来区别。
萨满祭司使用这些能量，并在日历的适当日期或在需要使用特定日期的能量时调用它们。 这是非常特定于Maya灵性的。 在十三个月的每个周期中重复二十天。 因此，在Maya计算时间时，不是将星期一与星期二区分开，而是主要倒数（或倒数）以确定一天的特定质量及其过去，现在或将来的相应事件。
循环顺序还是直线？
亨利·查尔斯·普希（Henri-Charles Puech）将希腊的时间感知描述为周期性，将基督教的时间描述为单线性，将诺斯替式的时间描述为一条折线，将其他观念分解为碎片。 正如Puech所阐述的那样，一条直线无法察觉或跟随任何节奏。 它消除了时间的自然节奏。
将时间视为直线流动的后果是严重的。 它使人们完全按照直线思考，使他们能够在无创意的无曲线的僵局中建造城市，并使他们不那么协调和适应“弯曲”的自然。 自然地，这种思想的几代人将人们带入了一个技术官僚主义的生活中，他们无法生活在大自然中，往往会忽略，破坏或摧毁它，正如现代西方文化的行动所证明的那样。
玛雅人承认一个由太阳决定的时空，在这个时空中可能有尘世的生活。 但是，他们观察的时间超过了一个人的一生。 自远古以来，他们的天文学家就一直在不间断地这样做。 通过观测天文学，Maya还可以数学计算时空。 通过观测天文学，他们能够记录大量时间并掌握其周期。
我认为，西方社会无法赋予自己机会去理解时间，因为它是由数千代人组成的巨大循环中的几代人延伸的。 因此，可以合理地假设，在他们短暂的历史认知和解释中，为了支持每个国家的（自私）利益而进行了方便的操纵，西方的方法可能无法实现超出线性时间周期视野的范围。
我们对线性历史的关注使我们甚至无法尝试从整体上观察事物。 可以说，通过强调个人主义，我们过着绝望的生活。 我们仍然不知道我们有能力与上一代和后代建立联系，以实现随后的整合。
到玛雅人，事情结束然后重新开始
我们可能会赋予玛雅人不同于现代西方人的生命周期感知方式特殊的意义。 尽管基督教信仰认为存在来世，但在西方世界观中，所有事物都有开始和结束的顺序。 对于玛雅人来说，事情结束了，然后重新开始，他们按照这个顺序思考。 他们的一天从午夜开始关闭，并在下午12:00之后向下转弯，与太阳的移动有关。 因此，属灵的仪式在清晨开始。
施加理性后，基督教蓬勃发展，因此教会领袖们极力想打破希腊的时间周期。 历史确实会重演，这一过程可以见证。 希腊人最终屈从于一种思维方式，而不是继续允许多种思维方式。 他们放弃了现实的大部分内容，将信仰限于一种宗教，规范了他们的法律，并采用了一个日历。
在古希腊时代之后不久发展起来的西方文化试图将文化和语言首先全球化为拉丁语，然后再全球化为英语。 这些文化没有对时间周期和不同思维方式的概念持开放态度，而是通过施加理性观念（包括其单一的表达方式，即书面文字）来使自己成为对的。 我想知道，我们西方人不是世界上的文盲吗？
从古希腊和罗马开始，世界上一些基督教信仰的转变变得更加强大，越来越为人所接受，并且逐渐施加了等级制或线性时间概念。 教会领袖说服人们，使自己摆脱永无止境的生命之路的途径应该是超越他们，飞跃成为一种抽象的，尽管个性化的永恒来世，使他们能够过上完美生活（上帝）。 随后，这种观念上的转变将时间压入了一个计划，该计划导致万物从头到尾移动。
暂时离开历史哲学视角，转向玛雅的非西方世界，他们的循环宇宙学的终结从来就不是真正的终结，因为它总是伴随着新的开始。 因此，时间以及人类的意识是无止境的。 Puech提醒我们，对于希腊人来说，就像对玛雅人一样，没有绝对的时间顺序“前后”。
圆没有开始或结束
绝对意义上，圆的任何点都不是起点，中间或终点。 否则所有这些都无动于衷。 “启示疗法”或“伟大的一年”的完成恢复了运动的过程的起点，这种运动既是消退又是进展，它只是相对的。
最后，Puech的运动插图可以反映玛雅人如何预测过去和未来。 对他们来说，因为一切都循环回到其时间点，所以真正的变化是虚幻的。
过去，现在和未来在其不变的宇宙概念中是一回事。 正如他们所看到的，只要事情保持不变，未来就会一样。 这就是玛雅人一直生活的概念，而这正是玛雅人领导人唐·汤玛斯（DonTomás）和基切尔长老等传统主义者试图保持其社会同质的原因，以及为什么他们倾向于准确地做事的原因就像他们的祖先一样。 因为这样做，他们可以预测某些未来，并以我们欧洲祖先也都知道的口头禅生活：“知道过去的人，也知道未来的人。”
我认为以上内容是针对工业化社会人士的主要Maya教义，这些人在光谱的另一端倾向于逃避自己和他们的真实身份，不断改变他们的生活方式并呼吁改变进展。
与任何工业化前社会的前辈一样，玛雅方法是有意识地将（融入）自然的一种方法。 通过几代人之间活跃的口头传统，历史的大老部分一直活跃在玛雅意识中。 这种弥合时间的方式是他们文化生存的秘诀。
玛雅人对生命、世界、自然、宇宙和神性的体验与这种时间感知是分不开的。它是一个综合体——扬·帕托卡等现象学家称之为“自然”。
从这个角度出发，我们可以把握玛雅人尊重生活中所有这些方面的需要和责任，并且可以看到现代社会为什么损失了如此之多。 我们还可以理解为什么，对于失去了周期性感觉的当代西方人来说，将来世融入每个人的生活是有意义的。 但是，对于玛雅人而言，来世并不是超越，死亡或终结的事物； 它是连续的，包含每时每刻。
世界宗教曾经奉献的东西今天需要一个新的框架。 对于玛雅人来说，人类的生存存在于两个宇宙焦点之间：“天空之心”和“地球之心”。对他们而言，人类有责任将天空和地球之间的联系保持在一起，以实现宇宙和谐。 ，这可以通过人类的良好行为来实现。
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熊和公司，一个印记： www.InnerTraditions.com
文章来源
玛雅人的超越智慧：活着传统的仪式与象征
作者：Gabriela Jurosz-Landa
作为当代玛雅生活充满了精神传统和庆祝的例证，作者从她的初学者和人类学家的角度分享了玛雅人的教义，以帮助我们所有人从他们的信仰和世界观的古老智慧中学习。 因为，要真正了解玛雅人，必须像玛雅人一样思考。 （也可作为Kindle版本。）
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关于作者
Gabriela Jurosz-Landa是一名人类学家，她的教师Tomasa Pol Suy在危地马拉发起了玛雅萨满祭司。 她已经研究了危地马拉超过20年，在那里生活了6年，期间她参加了玛雅精神和政治当局的仪式，包括2012新时代的庆祝活动。 她是世界文化论坛的创始人，她在国际上撰写和演讲。 访问她的网站 https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
