在宾夕法尼亚州匹兹堡大规模枪击事件发生两天后，两名妇女在生命之树犹太教堂前的鲜花之星纪念碑上献花。 Jared Wickerham / AAP
几个星期前（11月2018），我父母醒来时发现在悉尼房子外面的一块木板上涂上了一块大的橙色十字绣。 我们有一个 mezuzah 附在我们的前门柱上，所以“dauber”知道我们是一个犹太家庭。 当时，我的父母生气，悲伤而不是害怕。
我的家人的经历无法与几周前在匹兹堡爆发的仇恨相提并论，当时生命之树犹太教堂的11会众因为是犹太人参加祈祷而被谋杀。 但我们生活在一个针对各种少数民族的仇恨日益增加的时期，反犹太主义就是这样 在上升 在全球范围内。
匹兹堡犹太教堂的枪手罗伯特鲍尔斯在犹太人的在线平台上肆虐 试图破坏稳定的“入侵者” 美国。 他说，他们是“感染”和“邪恶”。 鲍尔斯的咆哮使犹太人扮演危险的革命者的角色，摧毁西方文明。 这一直是反犹太主义的主要观点。
在我的研究中，我一直在研究上世纪初在维也纳常见的反犹太人形象。 这些陈规定型的图像用来诋毁犹太人，最终导致1938中大多数犹太人从维也纳被驱逐出境。
我认为重要的是我们要反思这些令人沮丧的图像，以考虑反犹太主义思想和图像在大众媒体中的“主流化”如何产生可怕的后果。
Fin-de-siècleViennese出版社的漫画
在世纪之交，奥地利首都是继华沙和布达佩斯之后欧洲第三大犹太人口的所在地。 犹太人占维也纳人口的几乎9％，是一个非常明显的少数民族。 在维也纳的政治和公民场所中，它们也是对话和恐惧的持续来源。
维也纳新闻界的反犹太主义漫画和文学素描从19世纪末开始肆虐，直到德国在1938三月吞并奥地利。
这些漫画呈现出各种各样的信息，这些信息使犹太人在许多负面角色中扮演着重要角色：与雅利安人的道德和道德相对立的二元文本，作为贪财的游戏，或试图占领城市的大部分地区。 所有这些刻板印象的共同之处在于，他们将犹太人描述为不属于欧洲社会的其他人。
来自广受欢迎的维也纳双周讽刺杂志Kikeriki的漫画，发表在1900，评论了犹太人在精英社交活动中的存在。
来自讽刺杂志Kikeriki的漫画。 作者提供
它描绘了犹太男人和女人因其所谓的种族特征而受到嘲笑（这一时期受到优生学和社会达尔文主义的普及影响，并且通过讽刺精英城市球的流行舞蹈风格）暗示犹太人主宰维也纳精英圈子。 图像的标题没有明确提及犹太人，但视觉刻板印象会使读者非常清楚这张图片是关于什么的。
来自费加罗的1890的另一部漫画（不要与流行的法国日报“费加罗报”混淆）描绘了两个男人在拥挤的维也纳街道上相遇。 其中一个人，一个访客，询问当地人是否会如此善意地指出 Judengasse [犹太人街]。 后者回答说：“也许你可以告诉我它在哪里。”
这两位绅士背后的场景中充满了以常见的犹太身体刻板印象描绘的人物：大钩鼻子，深色卷发和厚厚的嘴唇。
虽然此时居住在维也纳的大多数犹太人都说德语，并且是世俗德国文化的追随者 Ostjude （东方犹太人）是这些漫画的典型特征。 反犹太主义的漫画家，报纸编辑和政治家利用了一种恐惧，这种恐惧与来自奥地利东部王国和俄罗斯帝国大屠杀的犹太人移民增加有关。
尽管依地语，东正教，传统上是犹太人的犹太人从未占维也纳犹太人口的大多数，但漫画经常把他们描绘成一个毫无防备的“德国”城市。
漫画经常描绘犹太人在一座城市上“大批”地下降。 作者提供
其他漫画哀叹维也纳的“犹太化”让位于那些猜测犹太人将要报复的人; 不一定是暴力和谋杀，而是其他形式，如城市及其社会和政治舞台的流放。
“犹太化”和今天的复仇
这种反犹太主义代表传统的影响是显而易见的。 一般情况下，普通男性和女性在接下来的时候打开他们的犹太邻居和同事 德国安舒卢斯 在3月1938。
许多维也纳犹太人幸运逃脱。 有些人，就在2,000下，在澳大利亚找到了一个避风港。 与许多其他难民和移民一样，他们在二战后的时期为澳大利亚文化的经济，文化和政治发展做出了贡献。
然而，遗憾的是，这些漫画中表达的“犹太化”和复仇的主题在今天仍然具有相关性。
例如，在他的网上咆哮中，鲍尔斯 谴责希伯来移民援助协会 （HIAS） - 一个在纽约1881成立的犹太难民倡导和支持小组 - 用于“引入入侵者”。
与此同时，匈牙利出生的犹太亿万富翁慈善家乔治索罗斯一直是其目标 反犹太主义妖魔化。 去年在夏洛茨维尔，数百名年轻的白人男子用火炬吟唱纳粹的口号“血与土”和“犹太人不会取代我们”。
我们如何在媒体和社会话语中谈论和描绘他人，使长期存在的刻板印象长期存在，并最终使仇恨的个人更加胆大妄为。 因此，我们应该回顾过去 - 并从中吸取教训。
关于作者
Jonathan C. Kaplan，博士候选人， 悉尼科技大学
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