犹他州的抗议者举行示威，反对学区禁止《圣经》，因为《圣经》含有“粗俗和暴力”内容，不适合幼儿阅读。 美联社照片/瑞克鲍默
当犹他州立法者通过一项法案，要求审查和删除学校图书馆中的“色情或不雅”书籍时，他们可能没有想到该法律会被用来证明禁止圣经的合理性。
犹他州 HB 374 于 2022 年 XNUMX 月生效，“禁止某些 公立学校的敏感教学材料”。 它加入了一系列保守派图书禁令，支持者声称保护儿童，但批评者认为这是不公平的目标 LGBTQ+ 内容 和 少数民族作家.
但在 2023 年 XNUMX 月上旬，该法案引发了进一步的争议，在收到一位家长使用该法案条款的投诉后，犹他州的一个学区 删除了圣经 中小学因为其中含有不适合该年龄段的“粗俗和暴力”内容而被禁止。
犹他州并不是唯一一个因图书禁令而面临《圣经》内容不适合年龄的投诉的州。 2023 年 XNUMX 月， 佛罗里达拉比巴里·西尔弗, 编制了一份圣经经文清单 他认为其中包含暴力和性。 尽管他坚持反对审查制度，但他认为《圣经》符合佛罗里达州有争议的标准 教育法中的父母权利 并得出结论：“你想审查书籍吗？ 从您最喜欢的开始设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
2023 年 XNUMX 月，促进政教分离的非营利组织宗教自由基金会 (Freedom From Religion Foundation) 呼吁 俄克拉荷马州禁止学校携带《圣经》 由于其色情内容。 这一举措是在州教育总监瑞安·沃尔特斯 (Ryan Walters) 呼吁 禁止 LGBTQ+ 书籍，同时主张圣经应该在政府资助的公立学校教授。 与西尔弗一样，基金会领导人也表示 他们不支持禁书 但坚持认为，如果保守派基督徒——最近禁令的最坚定支持者之一——想要禁止含有性内容的书籍，他们就不能忽视《圣经》。
这种根据禁书法来禁止《圣经》的尝试就是一种抗议策略的例子，这种策略被称为“不文明服从设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
不同的抗议方式
不文明服从与更广为人知的抗议策略相反 公民抗命，这意味着以令人惊讶的尊重方式违法。 另一方面，不文明服从涉及遵守法律，但方式却无视人们的期望。
与公民抗命一样，非文明服从的目的是改变法律，但它是通过“掌握系统规则”。 抗议者可能会通过认真遵守法律来表明他们所做的事情是合法的，从而显得尊重权威。 但这种行为可能会被一些人视为“不文明”，因为这种行为挑战了社会期望，或者以始作俑者无意的方式使用法律，或者两者兼而有之。
不文明服从被用来挑战法律和程序的实用性和公平性。 例如，在 1990 世纪 XNUMX 年代，抗议者挑战低 速度限制 在繁忙的加州高速公路上严格尾随他们，导致交通中断。 该策略也被用来挑战 移民政策 和 选举法.
作为学者 政治和宗教言论，我看到不同政治派别的人们都接受不文明服从作为挑战法律的一种方式 — — 并且特别利用宗教作为这些挑战的一个要素。
保守派基督徒开始行动
1993 年通过的一项联邦法律称为 宗教自由恢复法 经常成为宗教战略家拥护不文明服从的中心人物。 该法律禁止政府对公民自由信奉宗教造成重大负担，该法律最初是由国会通过的，以回应 1990 年最高法院 批评者认为该案限制了原住民的宗教自由。 超过 20个州已通过类似法律.
尽管该法律最初是为了保护所有宗教信徒的权利， 尤其是那些不那么突出的 在美国，保守派基督徒与基督教一样 使用其规定 抵制进步政策，包括 同性婚姻 和 支付得起的医疗法。 支持者使用的一个常见论点是，法律保护保守的基督教企业主和雇员，他们认为承认同性婚姻或提供避孕措施违反了他们的宗教信仰。
对手观点 保守派将宗教自由的理念视为对法律的奇怪解释，认为他们利用宗教自由来为基于宗教信仰的歧视辩护。 然而，这种做法的捍卫者认为，他们希望 宗教不受政府干预.
2015年，时任印第安纳州州长的迈克·彭斯支持联邦宗教自由恢复法案的州版本。 亚伦·伯恩斯坦/盖蒂图片社
进步团体扭转局面
现在，进步团体越来越多地利用宗教自由论点，包括《宗教自由恢复法案》，来证明保守派政策的豁免是合理的。
最近，进步的基督教神职人员、犹太人、穆斯林、撒旦教徒和其他宗教原告已经开始 提起诉讼 在挑战严格堕胎禁令的州。 这些诉讼声称他们的宗教允许生殖保健和堕胎，而禁令侵犯了他们的宗教自由。
撒旦神庙作为以反对不公正行为为己任的宗教组织之一，该组织还利用其他宗教自由案例来要求与基督徒享有同样的权利。 例如，该小组使用以下裁决： 好消息俱乐部诉米尔福德中心学校，该委员会确定学校不能禁止宗教俱乐部在下班后在学校场地聚会，并认为学校也必须允许 撒旦教俱乐部。 撒旦教徒认为他们只是 要求与基督徒享有同样的权利 在法庭上赢了。
进步倡导者声称他们正在捍卫宗教自由和平等。 然而，他们的反对者认为，原告只是在“政治噱头”，不提倡 真诚的宗教信仰.
当使用不文明服从时，批评者可能会认为这种行为是前所未有的、危险的和不真诚的。 然而，拥护者可以辩称，他们只是想遵守法律并要求其他人也这样做。 在宗教自由辩论中，这些争议是一个关键问题的核心：在哪里确立宗教自由的法律界限。
即使失败也能成为胜利
如果不文明服从倡导者不成功，他们可以利用自己的经验来确定法律和政策中的双重标准，这可能会激起公众对宗教自由方面的偏见的愤怒。
当保守派在宗教自由案件中败诉时，他们 可以声称 这种损失反映了对保守基督教信仰的偏见。
当少数宗教或进步基督徒失去宗教自由案件时， 他们可以指出成功 保守派基督徒在类似案件中的表现，以强调法院对保守派宗教原则的保护。
使用不文明服从是一种相对安全的抗议策略——至少从法律上来说是这样——因为与公民抗命不同，使用这种策略的人不会冒被逮捕的风险。 然而，它仍然允许人们以前所未有的方式引起对社会问题的关注，从而引发公众讨论。
但也有风险。 不文明的服从策略可能会招致公众的巨大批评，他们可能认为这种策略是操纵性的或不诚实的。 此外，尽管不文明服从可能会引起社会对双重标准的关注，但这些标准可能仍然是那些希望社会变革的人的障碍。 这可能会导致法律挑战，诉讼过程可能漫长且昂贵，但不能保证成功。
In 犹他州虽然《圣经》最初被禁止，但公众压力导致学校董事会很快改变了决定。
In 佛罗里达 和 俄克拉何马州迄今为止，对圣经的挑战已被驳回，圣书的支持者认为不应认真对待这些建议。
西尔弗拉比和宗教自由基金会都坚称，他们将继续斗争，直到停止审查学校书籍的尝试，或者所有书籍都按照相同的标准进行评判。
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