图片由 格德阿尔特曼
我们的史前祖先生活在一种相互联系的状态中，他们与周围环境或社群之间没有分离感。这体现在他们的社会和性平等以及权力分享实践中，包括确保强势且权力欲极强的人不会掌控一切的措施。
然而，在某个阶段，人与人之间的联系逐渐减弱。这可能部分与随着农业的出现和定居城镇的发展而发生的定居生活方式转变有关。但或许最根本的原因在于，它与一种心理变化有关：一种更加个体化的自我意识的形成。
陷入脱节
这种人与人之间的疏离感十分严重。大多数前现代社会——直到18世纪初——都高度疏离，充斥着残酷、暴力和社会压迫。
如果现代欧洲人或美国人能够穿越回17世纪，他们一定会对祖先生活中的残酷暴行感到震惊。在英国和法国等国家，儿童和动物遭受着巨大的虐待。无人照管的婴儿经常被遗弃，而贫困的父母有时会训练孩子成为小偷或妓女。街头挤满了无家可归的儿童，他们常常因游荡罪被捕入狱。
对罪犯的惩罚如同现代沙特阿拉伯或塔利班一样野蛮。人们会因盗窃或入室行窃等轻微罪行而被绞死，另一种流行的娱乐形式是枷刑，即民众向轻罪犯投掷烂水果和石头，他们有时会因伤势过重而死亡。
妇女地位极低，几乎没有接受教育或从事专业工作的机会。社会由世袭精英统治，他们过着极其优越和富有的生活，而农民则挣扎求生。这样的社会宗教氛围浓厚，容易爆发不同宗教派别之间的内战，以及与邻国之间的宗教战争。
迈向连接的新浪潮
然而，到了18世纪下半叶，一场变革开始了。一股新的同情和怜悯之风兴起，人们对正义和权利的重要性也有了新的认识。这促成了妇女权利运动、废奴运动、动物权利运动的出现，以及民主和平等主义理念的发展等等。仿佛人类拥有了一种新的彼此联结的能力，仿佛他们现在能够从彼此的角度看待世界，能够感受到彼此的苦难。
这种对不公正和人权的新认识催生了法国大革命和美国宪法。两者都挑战了旧的社会秩序，坚持认为所有人人生而平等，享有相同的机会和权利。
这种日益紧密联系的趋势在19世纪和20世纪持续发展。民主制度传播到其他国家。女性地位不断提升，人们对性和身体的接受度也越来越高。随着包括女性在内的广大民众获得教育、医疗保健、卫生设施和改善的饮食，阶级分化逐渐消弭。（旧社会结构瓦解的一个毁灭性副作用是，它使得原本高度疏离的人群得以崛起并夺取政权，例如苏联和纳粹德国。）
日益增强的联系感
20世纪，人们与自然日益增强的联系催生了环保运动。对动物日益增长的同情心促使素食主义和纯素食主义的兴起。性别角色界限变得模糊，男性和女性共同生活在室内外。自二战结束以来，和平与和解的趋势日益明显，尤其是在欧洲。曾经长期处于战争状态的国家——例如法国、西班牙、英国、德国等——已经和平共处了近八十年。
近几十年来，另一个显著的趋势是越来越多的人走上灵性道路，进行灵性修行——在这个过程中，他们探索自我，拓展意识。这一点尤为重要，因为灵性发展本质上是一个增强与内在联结的过程。
连接与演化
自19世纪以来，为何出现了一种追求人际联结的趋势？人际疏离往往与困苦生活相关，因此一种可能性是，这种趋势仅仅是近年来生活水平提高的结果。然而，大多数人的生活条件直到追求人际联结的趋势开始很久之后才得到显著改善。
对于大多数普通欧美民众而言，直到20世纪，生活依然艰辛。19世纪，由于工业革命，许多普通民众的生活条件实际上更加恶化。事实上，我们或许可以颠倒人际关系与生活条件之间的因果关系：正是人际关系的建立，才促使中上层阶级（例如政客和工厂主）开始关注工人阶级的困境，并采取措施改善他们的生活和工作条件，从而改善了工人阶级的生活条件。
In 秋季我曾指出，这种趋向联结的运动本质上是一种 εξελικτική 现象。从物质层面来看，进化是生命形式发生变异和变得复杂的过程。但进化也包含内在的、精神层面。随着生物体在物质层面变得更加复杂，它们的感知能力和意识也随之增强。它们对周围的世界、其他生物以及自身的内心世界都更加敏感。
从这个角度来看，进化本身就是一个通往联结的运动。随着生物意识的增强，它们与世界、彼此以及自身内在的联结也日益加深。因此，在我看来，过去250年来社会联结的不断增强正是这种进化运动的体现。本质上，它代表着——并且正是源于——集体意识的扩展。这同样适用于个体的灵性发展，它既包含个体意识的扩展，也是一个联结不断增强的过程。
一场新的进化运动
这一切不禁让人产生疑问：为什么这种演变运动会在现在发生？为什么它会在大约250年前开始，并在过去几十年里愈演愈烈？
或许进化发生并没有什么特别的原因。进化发展可能只是偶尔自发地发生。我不认同新达尔文主义关于进化是一个偶然和随机过程的观点。正如我在书中讨论的那样。 精神科学新达尔文主义正受到越来越多生物学家的质疑，他们认为进化过程中惊人的创造力无法用随机突变和自然选择来解释。赋予生物生存优势的那种随机突变发生的频率太低，不足以解释地球上生命的全部多样性。
我相信创造力是存在的。 固有 在进化过程中，有一种动力推动生命形式朝着日益复杂的物理结构和主观意识发展。
正如古生物学家西蒙·康威·莫里斯所写，进化具有“一种不可思议的能力……能够找到合适的解决方案”。这种能力的一个体现就是“适应性突变”（或非随机突变）现象，它表明，当生命体需要帮助生存时，有益的突变可以自发发生。例如，当无法处理乳糖的细菌被置于富含乳糖的培养基中时，其中20%的细胞会迅速突变为Lac+型，从而能够处理乳糖。这些突变会成为细菌基因组的一部分，并遗传给后代。
你可以将进化过程比作人类从受孕到成年的生物发育过程。从最初的单细胞生命形式到动物、人类乃至更远的物种，都存在着类似的、不可避免的成长过程——无论是在生理复杂性还是意识层面——而且这种成长过程的规模要大得多。从这个角度来看，过去250年左右的变化或许类似于儿童不时经历的生长突增期。
生态心理病理学——对生存的威胁
另一方面，这种快速生长也可能是因为生存所迫，就像适应性突变是为了维持生命一样。或许，这是因为潜在的生态灾难正在威胁着我们物种的生存。
这种潜在的生态灾难是我们与自然脱节最严重的后果。人类逐渐产生了与自然分离的意识。史前人类与自然有着深厚的联系，仿佛他们就是自然本身。 内 它，是一种参与式的生活方式。从当代原住民的生活方式来看，我们的祖先与他们的土地有着密切的联系，仿佛他们与土地融为一体。他们认为自然现象是有感知、有神圣的，蕴含着精神本质。
然而，那次坠落切断了我们与自然的联系。我们现在 学校以外 自然，从远处观察，处于一种二元状态。自然失去了魅力。它变成了 other 对我们而言，敌人既是需要对抗的对象，也是可以掠夺的资源。树木、岩石，甚至动物都成了我们利用和虐待的对象。
从这个意义上讲，气候危机是不可避免的，因为我们一旦脱离自然，丧失了对自然神圣性的感知，气候危机就不可避免。如今，我们可以肆意滥用和剥削自然，就像那些具有精神病态特征的人剥削他人一样。事实上，我们可以将我们与自然脱节的态度描述为…… 生态精神病.
生态精神病态可以定义为“缺乏对自然世界的同理心和责任感，导致对自然的滥用和剥削”。就像精神病态者与他人的关系一样，我们文化中对待自然的态度也建立在支配和控制之上。正如男性支配女性、特权阶级支配下层阶级、国家之间相互支配一样，彼此割裂的社会也试图支配自然、其他物种乃至整个地球。
原住民一直都意识到现代社会患有生态精神病，即便他们可能不会使用“生态精神病”这个词。几乎从欧洲人踏上美洲海岸的那一刻起，美洲原住民就对殖民者剥削土地的态度感到震惊。据记载，西雅图酋长在1854年曾说过：“他（白人）的贪婪会吞噬地球，最终只留下一片沙漠。”
我们这种剥削自然的态度，其必然结局是脆弱的生态系统彻底崩溃，而我们赖以生存的生态系统也因此遭到破坏。这种破坏已经开始，导致洪水、飓风等极端天气事件频发，以及其他物种的大规模灭绝。如果不加以遏制，地球上的生存将变得越来越艰难，直至人类也成为灭绝物种之一。
日益高涨的反抗浪潮
幸运的是，随着人与自然联结运动的兴起，对这一进程的抵制浪潮也日益高涨。正如我们所见，一种对自然充满同理心的新态度大约在250年前开始萌芽（浪漫主义者便是例证）。近几十年来，环保意识大幅提升，众多社会运动和团体纷纷挑战生态病态论。这正是文化战争的一个方面：一方是与自然脱节、仍然抱持着生态病态态度、为了牟利而继续破坏地球的人们，另一方则是对自然世界充满同理心和责任感的人们。
因此，或许至少在某种程度上，朝着联结方向发展的进化过程是一种适应性过程，对我们的生存至关重要。如果没有这种进化转变，我们很难想象如何生存下去。我们无法预测文化战争的最终结果，也无法确定这种转变能否及时发生，以免造成不可挽回的损失。人类的未来正悬于联结与疏离之间。
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文章来源：
书： 断开连接
《疏离：人类残忍的根源以及联结如何治愈世界》
作者：史蒂夫·泰勒博士
断开连接 它为人类本性提供了一种新的视角，也为人类行为和社会问题提供了新的理解。联结是人类最本质的特征——它决定了我们的行为和幸福感。残忍源于疏离感，而“善良”则源于联结。
彼此疏离的社会是父权制、等级森严且好战的。彼此联结的社会是平等、民主且和平的。我们可以用我们在联结这条连续谱上的进展程度来衡量社会进步和个人发展。利他主义和灵性是我们与自身根本联结的体验。重新觉察到这种联结，是我们与自身、与他人、与世界和谐共处的唯一途径。
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关于作者
史蒂夫·泰勒博士是利兹贝克特大学心理学高级讲师，著有多部关于灵性和心理学的畅销书。过去十年，他一直位列《身心灵》杂志评选的全球百位最具灵性影响力人物榜单。埃克哈特·托利曾称赞他的作品“对全球觉醒运动做出了重要贡献”。他现居英国曼彻斯特。
在访问他的网站 stevenmtaylor.com
