图片由 格德阿尔特曼
正如奥斯卡·王尔德所说：“凡事适度，包括适度本身。”我们每个人都可能偶尔走向极端。如果我们喜欢某样东西或觉得它有用，我们可能会像新皈依的宗教信徒一样，极力推崇我们找到的这个新健身计划、饮食方案或宗教，仿佛它就是一切的终极答案。我们觉得，既然它对我有用，对你也肯定有用。或者，如果一点点好，那么很多岂不是更好？
当然，我们大多数人可能都活得足够久，足以意识到这里犯的错误。无论是饮食、健身计划，还是药物，剂量都至关重要。剂量太少，就达不到预期效果；剂量太多，则可能伤害自己，甚至危及生命。
合适的剂量是多少？
当然，合适的剂量，或者说任何东西的合适用量，也会因人而异。当我们刚开始学习做某件事时，一点点就可能大有裨益。
例如，这种做法 站庄 或者站立冥想。当我们刚开始练习“持树式”（双臂环绕胸前）时，手臂会很快感到疲劳。我们可以先从五分钟、三分钟甚至一分钟开始。然后，我们可以每天增加一分钟，逐渐增强耐力。
如果我们一开始就试图做太多事情，只会让自己疲惫不堪，难以取得多大进展。但如果我们循序渐进，一天一天地来，自然就会看到进步。
一步一步
这条原则适用于我们生活的方方面面，尤其是在我们所谓的“基础”方面，例如吃饭、睡觉、工作等等。 黄帝内经， 《黄帝内经》 我们发现，这些建议在今天看来或许比两千年前更具现实意义。
故事开头，传说中的黄帝问他的顾问之一，一位名叫齐伯的著名医生，为什么当时的人们无法像古人那样活到一百岁。齐伯回答说：
“古人懂得道，遵循阴阳之道，顺应宇宙自然规律，饮食均衡，作息规律，避免过度劳累。因此，他们身心和谐，活到自然寿命，通常能活到百岁。”
人类基本需求
在现代社会，我们对基本需求或根本需求有自己的理解，但这些理解与古代文献（例如《圣经》）中的描述并没有太大区别。 内经 两千年前就有人描述过这种需求层次理论。许多人都熟悉的其中一个例子是马斯洛的需求层次理论，它从我们基本的生存需求开始，例如食物、住所和安全。接下来是我们的心理需求，例如社会归属感和自尊。最后是自我实现和超越，我们可以将其等同于觉醒于现实（乌镇）或领悟道（得岛).
托尼·罗宾斯改编的“六大基本人类需求”是对马斯洛理论的另一种现代诠释，许多人认为它很有帮助。这六大需求分别是：确定性、多样性、意义感、联结感、成长和贡献。我们每个人都需要一定程度的确定性，尤其是在食物、住所和安全等基本生存需求方面。确定性可以理解为对生活、宇宙或道的基本信任，一种“一切都会好起来的”基本感觉。
之后，我们都需要不同程度的多样性。如果每天都一样，我们可能会感到沮丧，甚至觉得人生毫无意义。价值感是我们每个人或多或少都需要的另一种需求。我们至少需要被关注，即使我们并不想成名。我们需要感受到自身的价值，感受到自己已经足够好。
我们对联结的需求可以通过各种关系得到满足，但这种联结不一定非得来自恋爱关系。我们可能从朋友、家人或任何其他能够满足这种需求的群体中感受到联结感。
我们在情感、智力和精神方面的成长能力至关重要。终身学习者在这方面表现出色。如果没有成长的感觉，我们中的许多人都会感到人生空虚。
最后，是贡献感。这是我们渴望感受到自己正在为世界做出贡献，或者至少为自身以外的事物做出贡献的需求，无论是我们的家庭、社会，甚至是某个事业。
极地对立面
我们可以将这六个方面看作是阴阳对立面，或者内在和外在方面。
确定性和多样性几乎是截然相反的两种概念。确定性或许至少部分基于外部环境，但它也可以被视为一种内在体验，一种切身感受。而多样性则更多地与我们自身之外的变化有关。
重要性和联系一方面可以看作是需要将自己个性化或与众不同（重要性），另一方面则可以看作是通过关系或联系融入更大的整体。
成长是一种更注重内在或个人的成长，而贡献则涉及与群体或比我们自身更大的事物建立关系。
这三对也可以与道教灵魂三魂的理论相对应。
未被满足的需求？
如果我们发现自己在生活中遇到困难，感觉哪里不对劲，不妨审视一下生活的各个方面，看看是否存在某个领域的需求没有得到满足。这样做，你就能明白哪些需求对你来说更重要，哪些则不那么重要。
随着人生阅历的增长，你会发现自己的需求也会随之改变。这完全正常。在人生的不同阶段，我们每个人的需求都不尽相同。
话虽如此，我们每个人还有一些更基本的基本需求常常被忽视：饮食、饮水、睡眠、休息、放松、娱乐和亲密关系。这些都是我们常常视为理所当然的生理需求，但如果得不到满足，就会对我们的生活产生深远的影响。
你饿得发慌吗？你脱水了吗？你睡得好吗？睡眠充足吗？如果我们连这些最基本的需求都无法满足，又怎能指望自己发挥出最佳状态呢？
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经出版商许可改编
国际内在传统协会.
文章来源：
书： 道家百种疗法
道家百种疗法：动荡时代的精神智慧
作者：格雷戈里·里普利
在现代道家修行中，人们往往强调“无为”，不遵循任何固定的规则。这或许对已经开悟的道家圣人适用，但对我们其他人而言却未必如此。正如作家兼译者理观所解释的那样，鲜为人知的六世纪道家典籍《百药律》旨在指导人们如何做到开悟或圣贤的行为——而其中的一百种精神疗法，在今天依然具有与一千五百多年前成书时同样重要的意义。
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关于作者
格雷戈里·里普利（理观）是全真龙门派第二十二代道士，同时也是一位自然与森林疗法指导师。他拥有田纳西大学亚洲研究学士学位和西北健康科学大学针灸硕士学位。他著有《可持续发展之道》和《长者之声》两书。
访问他的网站： GregoryRipley.com
