图片由 格德阿尔特曼
在本文中：
- 在当今快节奏的世界中，为什么自我关爱至关重要？
- 自我关爱如何帮助应对生活中不断涌现的需求？
- 重视自我关爱对获得精神平静有什么好处？
- 自我关怀如何促进更高效的工作和个人生活？
- 将自我关爱融入日常生活的实用技巧。
平衡生活中的各种需求：我们能做的毕竟有限。
彼得·科约特。
任由自己被众多相互矛盾的担忧所左右，屈服于过多的要求，承担过多的项目，想要在所有事情上帮助所有人，这本身就是屈服于我们这个时代的暴力。狂热会摧毁我们内心的平静。它会扼杀我们工作的成效，因为它扼杀了使工作富有成效的内在智慧的根基。 托马斯·默顿
就像戴氧气面罩帮助自己一样，我们也需要重视自我关爱。我们每天清醒十二到十八个小时。如果我们想要尊重生命，给予生命应有的关注，那么我们每天都必须做到一定程度的自我关爱。
也许是洗衣服、照顾孩子，或者随时待命。这些压力从未消失，也永远不会结束。你刚把衣服洗好、晾干、叠好、收好，下周的脏衣服就又要装满洗衣篮了。
那么问题就不再是我们要做什么，而是我们要如何去做我们必须做的事情？是以冷静的态度，全神贯注地看待自己的失败，并以幽默的态度面对，还是像风中的落叶一样随波逐流，不断被随机的想法和冲动打断？
如果我是生活在亚马逊的雅诺玛米印第安人，当淘金者和伐木工入侵我的土地，威胁我的家园时，我不得不暂停正常生活，进入战争状态，保卫我的土地和生活方式。这正是亚马逊和北达科他州立岩苏族保留地的原住民正在做的事情，他们正在抵抗一条穿越他们土地的输油管道。
雪佛龙公司因污染厄瓜多尔亚马逊地区面积相当于罗德岛州大小的区域而败诉，并被索赔9.5亿美元（而且他们拒不支付罚款）。众多美国公司正在入侵原住民部落地区，开采他们珍稀的木材和贵金属，例如黄金、白银、钯金、铑金、铂金和碲金，这些金属是我们的手机和电脑出口“必需”的，既能为公司牟利，也能满足我们的生活所需。
这些行为正在破坏环境，威胁着原住民的生命和文化，但我们很难将我们心爱的手机和电脑与这种破坏联系起来。佛教修行并没有要求我们对此保持仁慈。
如果你想做某事
如果你内心深处渴望做某件事，那么在行动之前，务必认真思考你能做什么，以及如何才能最大程度地发挥你的努力。我列了一张清单，上面都是我能做的事情。但是，与我做不到的事情相比，这份清单显得微不足道。
我不可能阅读每一封乞求捐款8美元给某个政治候选人的邮件。我也不可能阅读每一封说“只要你给我们100美元，我们就能做到”的信。我曾经给过一位候选人捐款，现在却收到了十次他的筹款请求。
我想表达的是，无论是我自己，还是原住民亚诺玛米人，或是美洲原住民，或是非裔美国人，如果一直处于战争状态，都会在某种程度上因为屈服于痛苦、沮丧、愤怒或绝望而毁掉我们的生活。
即使是处于战时状态的人们——比如此刻的乌克兰人——仍然会寻找并创造喘息的机会，让他们可以唱歌、休息、外出散步、和孩子们玩耍。这些并非无关紧要的小事。它们对我们的健康至关重要，如果我们想要找到健康的解决方案，我们首先必须拥有健康的身体才能构思出这些方案。
我们拯救世界的速度
我们生活的节奏和规模，将决定我们拯救世界的速度。衡量这个速度的标准，在于找到一个我们可以无限期坚持下去的节奏和稳定性。重要的是，我们要审视自己的内心，盘点自己的需求和优先事项，从而发现自身的极限。通过冥想，探索自己的根本意图，并持之以恒地实践，我们可以拓展这些极限。我最关心的是什么？就像呼吸一样，我始终都在关注。
当你与你的根本意图保持一致时，你就踏上了一条“充满爱心的道路”，你的生活很可能会一帆风顺。
以我的经验来看，佛教表达的意念最为宏大，涵盖了我所接触过的所有可能性。这是因为，没有任何事物——无论是人类还是非人类——被排除在佛性之外。
用心寻找人生道路，并尽可能有意识地坚持下去；有意识地利用照顾孩子、家人、社区——以及我们所承担的无数责任——之后剩余的空闲时间，将能巩固我们尊严、有序、高效生活的边界，这正是佛陀向我们讲述的宏大人生故事。如果我们不想精疲力竭而放弃，就必须设定一个节奏和目标，并在余生中遵守。
我人生中最深刻的教训之一始于十岁那年，那是我父亲第一次安排我在牧场工头吉姆·克兰西手下干活的那个夏天。每天，我都和吉姆以及我们的帮工沃尔特·波利斯凯维奇和比尔·杰利内克一起工作八个小时。
我从这些人身上学到的是节奏、标准和持之以恒。他们做任何事都以同样的速度和同样的细致程度完成。他们工作、休息、喝啤酒、修理东西、卷烟、参加当地垒球队——所有这一切都以同样轻松而专注的节奏进行。这就是他们的生活，他们不能让自己精疲力竭。
作为一个文化群体，我们似乎处于一种永不停歇、躁动不安的状态，被“完成足够多的事情”的焦虑所驱使。
20世纪80年代初，詹姆斯·卡斯受邀与一群数学家共同研究博弈论——即在冲突中获胜或在无法取胜时如何最小化损失的数学理论和概率。卡斯并非数学家，因此他另辟蹊径，用其他方式表达自己的想法。以下是他发表在《有限与无限博弈》一书中的第一章全文：
“游戏至少有两种类型。一种可以称为有限游戏，另一种可以称为无限游戏。有限游戏的目的是为了获胜，无限游戏的目的是为了继续进行下去。”
这看似简单的一章，却蕴含着对日常生活的深刻启示。例如，体育赛事是有限的比赛，目的在于赢得胜利。然而，没有规则和规范，比赛就无法进行。所以，如果一个篮球运动员突然双手抱球一路狂奔到前场，人们会感到愤怒，因为他们明白，运球时避免被拦截的难度是评判参赛者技术水平的标准之一。这种难度使每个人都处于公平的竞争环境中，也正是比赛的本质所在。
然而，美利坚合众国是一场永无止境的游戏。我们参与其中，是为了让游戏继续下去。在特朗普总统之前，我们从未提议在总统任期结束后结束这场游戏。然而，关于规范和法律的规则同样必不可少。
如果球员为了赢球而不择手段，违反规则和规范以求获得优势，那么他们正在终结或者至少威胁到美国的这项运动。
在政治领域，传统观念认为，那些不竭尽全力争取胜利的人，就是不够努力，某种程度上违背了他们对选民的责任。然而，他们却忽略了这样一个事实：他们或许也违背了他们对美国这个国家本身的责任。
有时我们会赢，有时我们会输，但如果我们的目标是让这场无限的游戏——人类、地球、我们的国家——继续下去，那么它只能在规则和规范的限制和约束内进行。
直到今天，在近五十年的禅修之后，那些教诲才真正渗透到我的骨子里；我对自己的认知也变得柔和，以至于直觉的低语能够介入，约束我常常过于冲动的举动，让我回归本真。如果缺乏类似的领悟，我们的公共生活就会像仓鼠在跑轮上奔跑一样，误以为自己的努力就是进步，并自欺欺人地认为自己正在到达某个地方。
今天读到托马斯·默顿的这句话，我意识到他是在提醒我，理解我们所能做的事情是有限的，这其中蕴含着智慧和理智。
最后，我想分享一句引言供大家思考。这句话出自公元八世纪中叶的印度佛教僧侣、哲学家兼诗人寂天菩萨之手。他对佛教道德准则整体结构的思考，其广博精深的思想和理论力量，在印度思想史上都难得一见。他对藏传佛教影响深远，他的两部主要著作之一《入菩萨行论》被达赖喇嘛誉为他最喜爱的宗教著作。寂天菩萨说：
当一个人发现自己的心念执着或厌恶时，就不应该行动或说话，而应该像木头一样保持静止。
当我的心傲慢、讽刺、充满自负和狂妄、嘲笑、回避和欺骗，当我倾向于吹嘘，或者当我蔑视他人、辱骂和易怒时，我就会像木头一样一动不动。
当我的心追求物质利益、荣誉和名望，或者追求侍从和服务时，我就会像木头一样一动不动。
当我的心厌恶他人的利益而追求自身利益时，或者当我的心想要说话只是为了博取关注时，我就会像木头一样一动不动。
如果它不耐烦、懒惰、胆怯、厚颜无耻、喋喋不休，或者偏袒我，那么我将像木头一样一动不动。
像木头一样保持静止，是对禅坐的恰当描述。我欣赏这句话的原因在于，它精准地概括了我们人类思维中诸多纷繁复杂的内容。它并没有否认自身的人性，也并不要求我们否认这一点。它真正做的，是敦促我们克制自己的负面想法和冲动。
我们都曾有过这些想法和感受；我们都知道这些词语的含义。我们都曾发现自己陷入过一些并不健康积极的精神世界。
寂天菩萨提醒我们，我们可以审视一切，将一切都藏在心底，保持身体的平静。即使有人打断我们，让我们感到害怕，我们也不必反应过度。这或许并非针对我们个人的侮辱，但我们宁愿感到强大（强势），也不愿感到恐惧。
保持静止是一种源于专注的自律——也就是说，内心足够平衡，不会被任何事物扰乱。铃木禅师将这种状态称为“掌控一切”。当你掌控了自己的内在状态，能够以平静的心态接纳一切的起伏，既不排斥也不吸引，你便掌控了一切。
佛教修行以忍耐和恒久忍耐为基础。要在世俗生活中（而非寺院中）修行，就必须具备极大的耐心。普通人容易冲动、愤怒、记仇、受迷惑，而且改变缓慢。
当你看透那些感觉和冲动，明白在这个世界上的种种不完美中也存在着觉悟；当我们意识到人类的思想、感觉、冲动、感觉和意识就像肥皂泡一样透明和空洞时，我们仍然需要培养耐心去对待那些可能还没有思考或体验过这一点的人。
我们都困在这个虚幻的世界里，别无他处。佛教徒也不例外，所以我们应该谨慎，不要固执己见，认为自己的方式才是最好的。如果我们想要帮助他人，就必须引导他们自己去领悟，而他们所看到的，大多是我们自身的言行举止。我们不能强迫他们，也不能强迫自己。我们可以保持静默。
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经出版商许可改编
国际内在传统协会.
文章来源：
书： 通俗禅宗
通俗禅意：事物本来的样子
作者：彼得·科约特。
在这本引人入胜的禅宗佛教指南中，屡获殊荣的演员、旁白和禅宗僧侣彼得·科约特帮助我们揭开禅宗教义的日式外衣，揭示佛陀的基本教义，并展示如何将这些教义应用于当代日常生活。
揭示佛教哲学和实践的实际用途 通俗禅宗 展示了禅宗如何提供一种创造性的问题解决机制和道德指导，非常适合应对日常生活中的压力和问题。
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关于作者
彼得·科约特是一位屡获殊荣的演员、作家、导演、编剧和旁白，曾与世界上一些最杰出的电影制作人合作。他因其旁白工作而备受赞誉，曾为PBS系列节目担任旁白。 太平洋世纪他凭借此片荣获艾美奖，此外他还参与制作了八部肯·伯恩斯纪录片，其中包括 罗斯福家族并凭借此片第二次获得艾美奖。 2011年，他受戒成为一名禅宗僧侣；2015年，他从上师处获得“传承”，成为一名独立的禅宗老师。他著有多部书籍。
