在本文中：
- 因果报应如何影响正义？
- 集体因果报应在塑造社会中扮演什么角色？
- 我们能否改变我们自身的业力？
- 公平和正义仅仅是幻觉吗？
- 精神责任与因果报应和正义有何关联？
集体因果与正义：我们如何融入其中？
作者：彼得·科约特。
我们希望世界符合我们的逻辑。我们希望它公平公正。我们希望那些我们认为违反规范和法律的人受到惩罚，而那些我们认为善良的人得到奖赏。然而，对于我们认为有问题或不道德的事情，我们往往无能为力。
最近我收到了很多关于因果报应和正义的问题。此刻，在我们国家乃至地球上的每个国家，许多残酷、不公和不义的事件正在发生。宇宙赋予我们无限的可能。一切皆有。善意、残忍、背叛、怜悯、苦难、升华——所有这些都是宇宙中蕴藏的动荡能量的显现。
一个国家的历史业力积累
我们目前的状况或许可以被视为一个国家历史上乃至当今都沉迷于物质财富积累的业力累积。这种沉迷贯穿了其过去的绝大多数行为和决策，从帝国主义到最高法院关于政治捐款等同于言论自由的论断，无不体现了这一点。
有时我觉得，我们对物质财富的执着几乎耗尽了我们所有的精力。任何能够用于精神成长的空间，都必须用来质疑我们主流的政治模式。民主的命运就维系在这脆弱的平衡之中。
是什么让我夜不能寐
多年来我一直积极参与政治活动，如今却被一个令人不安的想法所困扰，这或许可以解释共和党为何会堕落到肆无忌惮、欺骗选民的地步。让我夜不能寐的是，那些背离民主的共和党人是否收到了来自企业高管和亿万富翁阶层的捐助者的隐晦信号。
企业界很可能已经得出结论：保护环境和工人权益的法规（清洁空气、清洁水、工人安全、食品安全标准、产品责任）会增加成本，影响其利润率。他们可能已经盘算，如果唐纳德·特朗普赢得2024年大选，他们和他们的股东就能更加富有。
我希望情况并非如此，更合理的解释是，自罗纳德·里根以来，公共政策的右倾趋势已经让足够多的选民感到失望和失落，以至于他们对政府本身失去了信心。长期以来，这正是保守派和其他新自由主义经济政策支持者的目标，他们认为任何事物都不应该限制或约束市场。
只要有足够的时间和仔细观察，就会发现一些规律，这些规律表明，在许多情况下，公民的福祉并非取决于偶然的统计数据，而是某些人进行战略规划和勾结的结果。这些人宁愿拆解我们的国家，将其拆成零件出售，也不愿为繁荣、公平的民主做出贡献。
公平与不公平
让我们来探讨公平与不公平。自从中世纪让位于欧洲启蒙运动及其伴随的工业化以来，人们逐渐学会了如何积累财富。财富不再是某个阶级的“神圣权利”，而是涉及买卖、利息和获取。
我们了解到，穷人之所以贫穷，并非因为他们前世行为不端，也并非因为他们天生懒惰或愚笨。同样，富人也并非因为前世品德高尚、无私奉献而享有特权。
狐狸吃兔子，这公平吗？不公平吗？当一群人压迫另一群人时，无论我们对此持何种观点，结果都大同小异。但这并不意味着我们必须接受动物行为作为人类的“自然”标准，正如一些在20世纪70年代为不受监管的资本主义辩护的人所提出的那样。他们认为，资本主义不应为其缺陷负责，因为它是适者生存的自然体现，模仿了宇宙的运行规律。
这当然是胡说八道。人类与动物世界的区别之一在于，我们能够控制那些对我们无益的本能和行为。
适者生存作为一种经济理论，其哲学思想肯定会取悦华尔街和对冲基金投机者，但对地球上 99.9% 的人们——他们挑水、砌砖或在邮局工作——却没有什么帮助。
我们同处这片土地。我们都在有意识或无意识地扮演着各自的角色，彼此互动，在古老而传承的剧本中不断塑造着自己的角色。 这些是由人类设计的，也可以由人类重新设计。
所有可以想象的人类意图都在人类的带宽上同时表达出来，其中包括特蕾莎修女、纳尔逊·曼德拉、耶稣、泰德·邦迪、唐纳德·特朗普和希特勒——人类思想的所有可能性——认为因为我们没有在我们的社区或客厅里看到这些意图的运作，我们就能够免受人类黑暗意图的影响，这种想法是愚蠢的。
回想一下卡尔·马克思的剩余价值利润理论，利润可以迅速积累财富，尤其是在拥有成千上万员工的情况下。我曾在好莱坞工作，拜访过一些经纪人的家，他们从每笔交易中抽取客户10%的佣金。我被他们家的奢华景象震惊了——豪宅、墙上挂着沃霍尔的画作和其他昂贵的艺术品、昂贵的家具、众多助理伺候打理一切——而这一切，都源于数百位客户支付的这区区一小笔佣金。
另一种人类错觉
我们期望宇宙会按照我们对正义的理解运行，这本身就是一种人类的错觉。我听过一个关于……的播客。 纽约时报日报 一位研究气候变化导致人类迁徙的学者发现： 目前有数千万人 旨在 准备 至 迁移 因为他们已经看到了全球变暖带来的严峻形势。他们要么会被淹没，要么会面临缺水，要么会生活在无法种植庄稼的地方，要么会生活在酷热难耐、无法户外工作的地方。他们将无法再像以前那样生活了。
我们这些生活在发达国家的人，有时间读这类书，却因为拒绝顾及其他人类的福祉而放纵自己，正在把地球变成一个火球。地球正在向我们证明，我们的生活方式已经失衡——我们从地球索取的远远超过了它可持续给予的。
如今，用空调调节室内温度、一年四季都用喷气式飞机进口龙虾和新鲜水果，或者乘坐排放大量碳排放的飞机去“环保度假”，都被视为“品味”、“生活方式”或“格调”。如果我们不改变自己的习惯，谁来改变呢？
正是发达国家为了获取护肤霜中的棕榈油或为了制作汉堡包而砍伐热带雨林；为了获取牛肉而捕杀牲畜；为了获取海洋中最后的鱼类和兼捕物而用巨大的渔网从海洋中捕捞，破坏珊瑚礁，而珊瑚礁原本可能是未来鱼类生长的地方。
社会各个领域都出现了同样的结果——没有就限制石油、汽车驾驶、畜牧业或生产新型塑料以减少我们文化排放到大气中、正在扼杀未来的碳进行任何可行的公共讨论。
穷人想要生存无可厚非，当世界上大多数人口每天的生活费不足一美元时，最终必须学会节俭生活的将是发达国家。
改变我们的生活方式
除非我们改变生活方式，除非政府开始制定严格的标准来保护地球，除非人们建立起对这些标准的必要性的信任，否则全球变暖对人类文明的生存威胁将无法消除。问题在于，在一个以金钱为中心的政治体系中，这一切是否能够实现。
那些囤积物资和投机灾难的人或许能找到一两年的短期避险机会，但我十七岁的孙女成年后将生活在一个氧气含量减少35%的世界里，因为海洋中的浮游生物（其氧气产生能力甚至超过热带雨林）正因海洋变暖和酸化而消失。如果她三十年后继续住在加州圣马特奥，那将如同生活在海拔12,000英尺（约3658米）的高处。
所以我不禁要问：我们的文化何时才能真正将全球变暖视为一场关乎人类存亡的危机？我们何时才能采取有纪律、有意识的行动，促使政府做出回应？无论我们是否愿意，我们都身处其中。无论我们是否将所有灯泡换成LED灯、安装太阳能电池板、驾驶电动汽车，我们都身处其中。
“自我”文化的集体业力
这是“自我”文化的集体业力，我们想要“成为我们能成为的一切”，却从未意识到我们本来的样子。 已经 我们拥有的远超我们所能想象。因此，如果我们下次购物前，能停下来认真审视一番，仔细区分必需品和欲望，对每个人都有好处。
并非要轻视个人减少消费的小举措，但我们面临的问题需要对电网、交通模式、通勤方式、对日常肉类消费的依赖以及其他诸多方面进行系统性的变革。这意味着，对我们选出的官员进行严格审查至关重要；我们必须要求他们就这些问题表明立场，这些问题虽然不再是激进的，但很可能是关乎生死存亡的紧急政策。
我并非置身事外。我独自居住在一栋1,700平方英尺（约158平方米）的房子里，这房子在欠发达国家足以容纳十个人。我做了所有能做的修补工作，比如换灯泡、安装太阳能板、不装空调、使用电动汽车等等，但这些远远不足以改变现状。
大多数美国人并没有意识到，自从中国开始拒收我们的垃圾以来，回收利用实际上已经停止了。从我们被迫购买的各种塑料包装商品，到一次性塑料袋和浆果包装盒，再到干洗店寄来的透明衣物袋——这就是我们从小就习以为常的文化。这已经成为我们的日常。
我理解不断被提醒日常生活中的负面因素会多么令人恼火，但除非我们每个人都承担起实现我们想要的改变的责任，否则这些负面因素将继续存在。
大自然正召唤我们改变“常态”，改变我们的预期，才能生存下去。因为我们对其他生活方式一无所知，这种改变显得巨大而可怕，但我们是一个聪明且足智多谋的物种，改变那种注定让我们生活在肮脏不堪或漠视美感的模式，并不意味着我们就必须这样做。
提取与消费
从宏观角度来看， 这个 问题 is 提取 与 消费 至 确保 人 轻松和舒适。 这是一个精神层面的问题。对于宇宙本身而言，它们究竟还缺少什么？ 需要， 然后还有 贪婪， 而精神层面则帮助我们分辨二者的区别。
我的论点很简单，作为一个国家，我们已经对财富和维持最高地位上了瘾。每个上瘾的人都明白，他们的瘾背后是大量的“糟糕想法”以及挥之不去的罪恶感和羞耻感，他们会不惜一切代价去压抑这些感觉。
我们每个人体内都蕴藏着人类的全部潜能，既有积极的，也有消极的。一旦我们注意力不集中，就可能变得非常危险。我总是提醒自己，我常常就是我试图解决的问题本身。
我们往往忘记，每个人都代表着人类物种所继承的全部思想、情感、冲动、感觉和意识。世上没有绝对的好人。邪恶是善的对立面，两者都不是绝对可辨识的、独立存在的特质。
对于 非常好 我们可以替换 慷慨， 有同理心的， 与 培育， 和为 邪恶 我们可能会替换 冷酷无情，不道德的 or 虐待狂——所有这些词语都用来描述可识别的行为。然而，善与恶却暗示着固定不变的状态，而我们…… 承担 这些代表总是可以被识别出来的，但如果真是这样，人们可能就不会一而再再而三地把那些投票反对自己利益的代表送回国会了。
我们肩负着责任
如果我们想要作为一个物种生存下去，就必须大幅降低人均能量消耗量，无论短期经济后果如何。这可能需要重新分配税款，用于支付相关项目和必要的设备改造。仅仅依靠税收奖励富人，而将剩余资金用于国家运转，这种做法将不再奏效。
We 承担责任 至 其他和 HPMC胶囊 我们的制度造成并助长了社会不公，而我们中的许多人却因此获得了特权。
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经出版商许可改编
国际内在传统协会.
文章来源：
书： 通俗禅宗
通俗禅意：事物本来的样子
作者：彼得·科约特。
在这本引人入胜的禅宗佛教指南中，屡获殊荣的演员、旁白和禅宗僧侣彼得·科约特帮助我们揭开禅宗教义的日式外衣，揭示佛陀的基本教义，并展示如何将这些教义应用于当代日常生活。
揭示佛教哲学和实践的实际用途 通俗禅宗 展示了禅宗如何提供一种创造性的问题解决机制和道德指导，非常适合应对日常生活中的压力和问题。
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关于作者
彼得·科约特是一位屡获殊荣的演员、作家、导演、编剧和旁白，曾与世界上一些最杰出的电影制作人合作。他因其旁白工作而备受赞誉，曾为PBS系列节目担任旁白。 太平洋世纪他凭借此片荣获艾美奖，此外他还参与制作了八部肯·伯恩斯纪录片，其中包括 罗斯福家族并凭借此片第二次获得艾美奖。 2011年，他受戒成为一名禅宗僧侣；2015年，他从上师处获得“传承”，成为一名独立的禅宗老师。他著有多部书籍。
