生命要求我们与世界保持持续的联系。我们的存在依赖于定期摄入食物、水、光、声音、爱以及其他来自外部的“营养物质”。反过来，我们每个人在交流、制造、移动、排泄、创造以及进行构成我们生活的其他所有活动时，都会影响着我们的环境。当我们扰乱这些交换的平衡时，我们就动摇了我们存在的根基。
我们每个人都与社会环境持续互动。我们如此渴望建立关系，以至于从孩子出生起就开始给他们贴上各种关系标签（姐妹、儿子、侄女）。随着孩子长大，新的标签（朋友、母亲、员工、经理、祖母）不断叠加。即使是遁世修行者，也会用他们所遁世的社会来定义自己。事实上，灵性发展本身就包含着个体与神圣现实之间健康的联系。我们谁也无法完全摆脱人际关系的纠缠。
很少有人结婚时就抱着最终离婚的打算，但如今居高不下的离婚率表明，许多人在结婚时并没有准确评估一段关系的潜力。我们可以从许多角度审视自身的人际关系，但很少有像印度占星术（Jyotisha）那样洞察人心的。Jyotisha（意为“光明的研究”），在英语中常被称为“印度占星术”或“吠陀占星术”，它将古典印度哲学和文化的精髓浓缩成理解人际关系的线索。通过向我们呈现复杂多样的关系的深刻图像，占星术帮助我们在这片难以捉摸的领域中找到方向。
生活即关系，我们与环境和所遇之人的关系好坏，决定了我们生活的幸福与否。智者会留意自身的人际关系，因为每一次与“他人”的互动，都会根据其成功程度，影响我们对健康和幸福的追求。有些人与母亲有着极其深厚的感情，而有些人甚至终其一生都不知道自己的生母是谁。有些人每天与老板抗争，而有些人则成了老师的宠儿。冷静地审视我们与他人的互动，能够帮助我们获得更广阔的视角，从而指引我们未来的人际关系之路。如果行动先于思考，我们很可能会发现自己不断重复并强化那些无效的人际关系模式。
星座运势通常能预示哪些关系，无论是商业伙伴还是恋爱对象，对个人而言会轻松还是艰难。有时，即使不借助星座运势，我们也能一眼看出与新朋友相处是否融洽。但有时，第一印象却不那么可靠。有些看似注定失败的组合，最终却能发展成令人愉悦、互相扶持的长期关系。而另一些组合，即便在理想情况下怀揣着美好的期望，最终却以混乱、失望甚至悲剧收场。印度占星术（Jyotisha）是衡量人际关系氛围的绝佳晴雨表。它通常能够预测哪些关系会一帆风顺，哪些关系则可能遭遇波折。印度占星术还能预测现有关系氛围的变化，并暗示这些变化是会变得更好还是更糟。
虽然星盘反映了人类经验的方方面面，但关于人际关系的问题却是占星师最常从客户那里听到的问题之一。一位优秀的占星师通常能够对各种人际关系问题给出精辟的解答，例如：“我会结婚吗？我会离婚吗？我的秘密恋情会被发现吗？我会如何与我的孩子、我的商业伙伴、我的新邻居相处？”在现代印度，占星术（Jyotisha）仍然被广泛用于评估各种商业、婚姻、子女和友谊关系的成败，甚至包括选择哪位外科医生进行手术这样特殊的问题。然而，传统占星术最常见的应用是将人际关系分析应用于潜在伴侣的婚姻前景。
尽管人与人之间的交往是自然而然且必不可少的，但似乎很少有基本的社交规则是与生俱来的。大多数规则都必须后天学习，而这一事实自人类社会化之初就一直困扰着我们。允许某些人际关系并禁止另一些人际关系的规则，有助于社会维护、保护和捍卫其完整性。一个社会一旦丧失了执行规则的能力或意愿，通常就会迅速瓦解。我们屡次目睹这种情况，无论是在遭受入侵或殖民创伤的传统文化中，还是在走向衰落的主流文化中。如今，在我们这个后工业时代的虚拟现实社会中，我们也看到了同样的场景正在上演。
随着社会人际交往规则的衰落，那些寻求情感指导的人不得不回归自身内在的力量。如今，大多数西方人选择与谁交往以及如何交往，却往往基于转瞬即逝的吸引力或排斥感，这令人担忧。“跟随你的心”和“相信你的直觉”或许对阅历丰富、直觉敏锐的人来说是至理名言。然而，如果你仅凭一时冲动就仓促选择人生伴侣，你或许会后悔莫及，因为稳定持久的家庭关系并非仅靠一时的迷恋就能建立。幸运的是，运用成熟的占星术，结合久经考验的印度占星术（Jyotisha），对人际关系的潜力和陷阱进行评估，往往能够启迪盲目的情感，唤醒脆弱的感知。占星术在人类文明的摇篮中就已出现，并经历了人类各种组织形式的兴衰更替。历代占星家的观察积累了丰富的经验，为各种人际关系组合提供了丰富的启示。
占星术起源于世界上已知最古老的社会之一，其从业者有充足的机会完善关系分析的技巧和精神。一位优秀的占星师（占星术从业者）尊重人类精神的神圣性和占星术的传统，力求对关系的可能性提供公正、人性化的评估，而不是利用传统束缚个人，或用流行心理学为自我放纵的行为辩护。良好的关系无法通过用一套虚假的理想取代另一套虚假的理想来规范，因此，试图通过回归古代宗教和占星术兴起时的社会组织模式来维系我们的关系毫无价值。同样，盲目地遵循由委员会拼凑而成的“政治正确”的现代道德规范也是不明智的。
如果运用得当，占星术能够打破人们对人际关系的错误认知，从而构建一个更完整的框架，让我们的关系得以蓬勃发展。当我们仔细观察一段关系的独特动态后采取行动，就能促进这段关系朝着它最渴望的方向发展。我们应该努力顺应变化，而不是人为制造变化，并在人际关系中始终保持审慎的承诺。如今，人人都强调承诺，而无责任感无疑已成为一种全民风尚。然而，愚蠢地执着于一段可能毁灭我们的有害关系，恰恰是走向另一个极端的过度行为。我们不会认为沉迷于酒精或毒品是高尚或值得称赞的，那么，为什么我们要认为执着于一段痛苦的关系就更好呢？在一个充满同情心的社会里，负责任的离婚应该继续占有一席之地，而离婚双方也应该被鼓励去了解离婚的必要性。对人际关系进行明智的占星学评估通常可以帮助厘清一段强迫性的、消极的关系，与一段通过努力可以在合理的时间内变得积极有益的关系之间的区别。
一旦找到一段能够让我们共同成长的、充满潜力的关系，承诺就变得至关重要，因为耐心对于一段关系而言，如同对于一棵橡树而言一样必不可少。每个人都受到两种相互矛盾的驱动力——结合与自由——必须找到一个平衡点，让这种矛盾最终达到和谐。当层次丰富的对立面并置时，便会孕育出绝妙的滋味。无论是个人情感转化为关系的化学反应，还是葡萄酿成美酒，都需要时间的沉淀。一瓶醇厚成熟的葡萄酒能够清新味蕾，而一瓶未成熟或经过化学处理的葡萄酒则会留下苦涩的余味。如今的“专家”或许会强调“理想关系”必须多么轻松无忧，但事实上，关系往往在饱经磨难的土壤中茁壮成长，因为丁香的芬芳正是源于腐殖质的芬芳。期望任何一段人际关系都完美无缺，正如期望人生完美无缺一样徒劳。我们每个人都不完美，我们建立的关系也都不完美。我们最好摒弃“完美平衡”的想法，转而致力于探索如何在人际交往中建立一种充满活力、行之有效的平衡。
我们所有行为的总和就是我们的业力。在这里，我们摒弃了“业力”一词所有肤浅的现代含义，而采用其传统的印度意义，即行为及其后果。伴侣双方各自的业力，与他们在维系关系的过程中共同积累的业力相互作用。一段“良好”的伴侣关系中，双方（或多人）的行为主要是为了促进彼此积极的、有益的业力。而在一段“不良”的关系中，伴侣则倾向于激活彼此不健康、有害的业力。
古印度的圣贤们发展出占星术（Jyotisha），将其作为一种衡量业力的工具，一种“业力镜”，可以告诉我们，在哪些情况下，我们的业力会允许我们与他人分享理想（从而使关系顺畅）。占星术还可以揭示这些理想会在哪些方面产生冲突，在哪些方面需要付出大量努力来消除隔阂，以及一段关系何时可能面临破裂的风险。一段关系的深度通常取决于它的长度和性质，而占星术可以通过提供关于关系及其困难可能在何时以何种方式出现和消散的视角，帮助我们构建关系动态。
关系分析
在关系分析中，出生占星（janma）考察一对伴侣今生带来的业力，而卜卦占星（prashna，字面意思是“问题”）则评估他们当前关系的业力前景。出生占星评估伴侣的相处方式，而卜卦则评估他们是否会真正发展出一段关系。优秀的占星师会运用出生占星来评估两个人的习惯性关系倾向如何相互契合，从而促进或破坏一段关系。他们还会运用卜卦来探究伴侣在进行匹配度评估时，当前关系前景的实际可行性。
当我们思考自己与那些几乎不可能与我们建立关系的人的潜在契合度时，出生星盘（janma）和缘分（prashna）之间的区别就显得尤为重要。仅仅因为你的出生星盘与某个名人或理想伴侣的星盘完美匹配，并不意味着你最终就会与他们发展出恋情！
人际关系分析的一条原则——或许是最重要的一条——就是永远不要把占星术当作随意结束一段感情的借口。占星术旨在增强你的责任感，而不是助长像杰克（我们姑且称他为杰克）和吉尔（我们姑且称她为吉尔）那样不负责任的行为。杰克和吉尔的第一次约会非常愉快。当晚分手时，他们都还想着下次再见面，直到有一天他们在超市偶然相遇。那天，杰克碰巧口袋里装着一份批量生产的占星术合盘。他当场用这张表来评估两人的合盘，结果发现他们的星象并不相合。他立刻告诉目瞪口呆的同伴，约会取消了，因为占星术已经明确预言他们不合适。吉尔后来告诉我们，她这辈子从未感到如此受辱。
杰克以一种不体面的方式结束了他们之间的业力互动，这让他自己也造下了新的业力，最终他将承受其带来的痛苦后果。如果杰克继续如此肤浅地滥用占星术，他将在一段关系中越陷越深，在不知不觉中制造未来的痛苦。如果你像傲慢自大的杰克一样，从一件衣服上扯下一根线就声称它是整件衣服，那么你就可以预料到，这根线最终会织进你感情生活的裹尸布中。
太多人追求真理，直到找到一个看似能解释一切的、方便的理论为止。占星术似乎常常被用来达到这个目的——“如果我是天蝎座，而我的伴侣是双子座，那我们合不来也就不足为奇了。”这种“占星术”让我们能够利用预设的星座解读来逃避生活中真正需要做出的改变。我们建议你抵制这种诱惑，正如我们在本书中抵制住了试图构建一个宏大的“统一亲和力理论”的诱惑一样。
在古老的盲人摸象寓言中，每个人都只看到了大象的不同部位，从而对大象的整体得出了错误的结论。占星术（Jyotisha）作为人生的忠实天象，其对称性并不比它所反映的人生本身更高。尽情享受眼前的每一处风景，让你的灵魂汲取灵感，重振你心中的大象。如此，你便能以愉悦而有效的方式审视你的人际关系，探寻其中蕴藏的幸福。
本文摘自以下书籍：
人际关系之光
作者：Hart de Fouw 和 Robert E. Svoboda。 ©2000。
本文经出版商 Samuel Weiser Inc. 许可转载。 http://weiserbooks.com
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作者简介
哈特·德·福自1968年起便开始研习吠陀占星术，并周游世界，举办讲座、研讨会和咨询服务。他是以下著作的合著者： 生命之光：印度占星术入门以及一门成功的占星课程的创始人和首席教师 瓦桑特·拉德博士的阿育吠陀研究所 他在美国，现在居住在加拿大多伦多。
1980年，罗伯特·埃德温·斯沃博达成为首位从浦那大学毕业并获得阿育吠陀医学与外科学士学位（阿育吠陀医师）以及在印度行医执照的西方人。他目前在……任教。 阿尔伯克基的阿育吠陀研究所他来自新墨西哥州。他是多部著作的作者，包括《阿育吠陀：生命、健康与长寿》、《道与法》、《女性阿育吠陀》以及《阿格博拉》、《阿格博拉11》和《阿格博拉3》。他还与哈特·德·福合著了…… 生命之光：印度占星术入门他住在德克萨斯州。可以通过电子邮件联系他。
