图片由 卡尔赫
我们生活在关系之中。即使我们隐居山巅，也无法摆脱与草叶、溪流、太阳和星辰的联系。仅仅通过关注一棵树、一只动物、另一个人，甚至一个物体，我们就创造了二元对立的关系，这是我们宇宙的基本法则。
在这个充满二元性的世界里，我们总是在寻找——或者抗拒——等式中的另一半，无论是冷与热、硬与软、男与女。正如天与地相连，我们的右手与左手相依，我们也在寻找——或者恐惧——能使我们完整的完美契合。
二元性：我们宇宙的标志
我们能否相信万物皆有其对应？在完美的造物中，男性和女性如同手和手套般完美契合。 (男性和女性应该被理解为原型张力，而不是人的类型。（所有性取向的伴侣都存在同样的二元对立。）
二元性是我们宇宙的标志。我们身处一个行动的世界，我们的行动，我们的创造，塑造了我们的现实。如果正如卡巴拉学者所说，完美的结合是两种形态面对面，重现原始的雌雄同体状态，那么，要让它们再次相遇，还有很多工作要做。
我记得读到过一个古老的美国印第安人传统：孙子出生时，祖父母会默默地做个梦，祈求神灵指引孩子找到自己的灵魂伴侣，然后他们会编织刺绣女方的婚纱。这一切都是秘密进行的。等到孙子长大成人，祖父母会观察他是否与命中注定的伴侣走到了一起。如果找到了，他们就会举行仪式，将婚纱赠予女方的家人。
让我们的双重灵魂再次融合
在美洲原住民和犹太教传统中，人并非孤身一人；人原本是伴侣关系的一部分，必须努力回归这种结合的状态。这就引出了一个问题：我们一生最重要的目标是否就是找到并重新融合我们双重灵魂的两部分？通过努力与另一半和谐共处，我们是否正在修复这个世界？卡巴拉学者称之为“创造圣名”，或赋予神性以形式。
我们都认同，爱情来临时，是一种神圣的狂喜，仿佛瞬间将人间天堂化为现实。难道它不值得我们全心全意地追求吗？然而，我们也从过往的经历中体会到爱情的苦涩与艰辛。我们曾为爱情苦苦挣扎，为之魂牵梦萦，却往往徒劳无功。对爱情的追求无法遵循逻辑的路径，它必然要深入潜意识的深处。
灵魂与灵魂伴侣
无论我们是否相信灵魂和灵魂伴侣的概念，我们都从经验中明白，找到完美的契合很难，维持这种契合也同样困难。就像走钢丝的人一样，我们要么努力维持岌岌可危的平衡，要么就像盲人摸象一样，试图找到并抓住合适的伴侣，或者说，找到那个难以捉摸的“他/她”。
人际关系最令我们焦虑和困惑。我们渴望完整，这种渴望永无止境。有趣的是，“渴望”一词源于“延伸”的概念。我们的渴望将我们向未知延伸，向着看似美好或尚未存在的事物。
“去吧，”上帝对亚伯拉罕说。但去哪里呢？去一个未知的地方，我们希望它能使我们完整。当我们遇到它时，我们心中的敬畏、感激和爱，或者我们的反应——恐惧、厌恶、占有或毁灭的欲望——将向我们揭示我们真正的自我。因为 lekh lekha 也意味着“回归自我”。而一段关系，从一开始就让我们更了解自己。
你真的渴望找到灵魂伴侣吗？或者，如果你已经有了伴侣，你是否愿意放下自我，去创造那难以言喻、时间仿佛静止的瞬间，让你们彼此如同镜子般映照对方？你或许认为自己做到了，但更深层次的因素可能正在阻碍着你们。许多人曾哭着来找我，渴望找到真爱，对命运或伴侣充满怨恨，却浑然不知自己在阻碍爱情实现的过程中扮演了怎样的角色。
你的第一个任务：提高意识
你的首要任务是充分意识到，你的人生由你自己创造。你有责任释放潜意识中那些阻碍你吸引灵魂伴侣的程序，或者让你无法欣喜地承认：“这终于是我的骨中骨，肉中肉了。”
人际关系意味着什么？我们如何才能以尊重、感恩和爱的关系来重新投入到世界和我们自身之中？
圣经中有一个古老的故事，或许能给我们一些线索。那就是巴别塔的故事。经文告诉我们，很久以前，“天下人的语言都是一样的，他们的思想也都是一样的。” 但不久之后，人们决定“为自己扬名，免得分散在全地上”。实际上，一旦他们开始考虑命名，建造巴别塔的男男女女就开始胡言乱语了。 (巴别塔的意思是“混乱已经到来”。
在巴别塔之前，这些人“拥有共同的目标”。这个共同的目标是什么呢？
我们都渴望什么？当然是幸福，以及爱、善良与和平。我们共同的语言能否成为…… 通用语 心脏？
重返情感世界
我们如何才能重拾感觉？是什么阻碍了我们？我们似乎很容易在欲望和情绪之间摇摆不定，在受挫的本能和冲动的反应之间摇摆不定。我们生活在一个追求即时满足的世界，一个共同目标被普遍忽视的世界。
我们深陷于自身利益的循环之中，渴望“扬名立万”，如何才能抽身而出，去思考另一种可能性？如何才能摆脱这种普遍的贫瘠，跃入充满情感的世界？
爱情往往在我们最意想不到的时候，瞬间降临。我们转过一个弯，眼前的美景让我们屏息凝神。我们邂逅一位陌生人，心跳骤停，一切就此结束，我们坠入爱河。一个微笑，一张孩童的脸庞，一丝美感，一首诗，一段音乐，或是一件伟大的艺术品，都能让我们如此心动。没有这突如其来的冲击，我们就无法沉浸于神秘的情感世界，在那里，我们才能获得真正的完整。但是，我们真的能一直等待那意想不到的惊喜吗？
爱与想象的语言
我们如此迫切地需要帮助。有没有一种方法能让我们不由自主地投入到完整之中？我们必须重新发现哪些被遗忘的共同语言，才能帮助我们纵身一跃？如果我们不能跳出自我，拥抱他人，将他们拥入怀中，包容他们，与他们融为一体，我们又该如何去爱他人？“爱人如己。”这种从狭隘自我中挣脱出来的冲击，并非来自理性思维，而是来自想象力。没有想象力，就没有爱。
我们都知道，想象力被贬低，被视为虚幻和白日梦。如果我们坚持必须忠于事实，必须厘清双方在“他说，她说”的争论中每一句相互矛盾的陈述，那么我们就再次忽略了共同语言。
我们究竟在谈论哪种现实？我们有两个大脑：一个是太阳脑，代表语言、因果、逻辑和线性思维；另一个是月亮脑，代表想象、梦幻、创造力、自发性、跳跃性、玩乐性和惊喜性。
数据的积累，以及真知识的获得和 知道 对另一些人来说，它们是两种不同的现实，然而我们却将它们对立起来。显而易见，它们无法分离而不产生不良后果。将内心深处的切身体验与外在现实可验证的循序渐进的评估割裂开来，无助于我们解决人际关系中的痛苦和难题。我们至少能否达成共识，尊重这两种现实，以此作为迈向“共同目标”的第一步？
人际关系的困难
犹太哲学家马丁·布伯将这两种存在模式分别称为“我-它”和“我-你”：
“我-它”生活在独白中，其中“它”成为“被动的知识对象”，而“我”则“现实地与它疏离”。
相反，“我-你”关系是“造物主的伴侣关系，每当我们彼此靠近时，因为我们都与同一个中心紧密相连”。
这能否描述我们所面临的困境？两种关系模式看似矛盾地将我们置于两个阵营：观察者和参与者。既然两者都扮演着一定的角色，我们该如何厘清人际关系中的种种难题呢？
想象一下，你坐在厨房的桌子旁，愤怒地指责你的伴侣，对他/她破口大骂。要放弃那种怒斥对方的快感，真是太难了！这让我想起我亲眼目睹的老师和她丈夫之间的一幕。
一天下午，我和他们坐在花园里，他突然说了些什么，惹得她生气了。她开始滔滔不绝地抱怨起来，似乎没完没了。他躲到报纸后面，我吓得缩到角落里。突然，她停了下来，吻了吻他的手，娇媚地说：Mais je vous aime, chéri." （但我爱你，亲爱的！） 他从报纸后面走出来，吻了吻她的手，然后笑着回答说：“我也是，亲爱的！" （我也是，亲爱的！）
我永远不会忘记那瞬间从“我-它”到“我-你”的转变。
练习：眼睛与合一
慢慢呼气三次，从三数到一。想象“一”高大、清晰、明亮。
想象你爱的人站在你面前。感受你身心的所有变化。
呼气。靠近一点，再靠近一点。拥抱。
呼气。将目光深深地凝视伴侣的双眼。感受你的整个身心沉浸于伴侣眼中那片光芒的海洋。去感受、去看、去体会，并活出你们合二为一的境界。
慢慢呼气，睁开眼睛。
爱，离不开二元性。与其对抗，不如顺应彼此的差异。互相激发彼此的激情，直到火焰融合，越燃越旺。
在寻找灵魂伴侣的过程中，或者在恋爱的过程中，时机至关重要。爱让我们进入一种深邃的时间状态，在那里，我们所认知的时间仿佛停止了，我们进入了一种无时间的幸福状态，进入了人间天堂。
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经出版商许可转载。
国际内在传统协会.
文章来源：
书籍：《光明卡巴拉》
光明卡巴拉：点燃想象力、照亮灵魂的古老修行
作者：凯瑟琳·沙因伯格
在这本循序渐进的卡巴拉实践指南中，凯瑟琳·沙因伯格揭示了如何连接你内在的自然天赋，释放你内在的光芒，并瞬间进入潜意识，获得迫切问题的答案。这种被称为“光明卡巴拉”的方法起源于波斯基耶尔的盲人伊萨克拉比（1160-1235），并由一个古老的卡巴拉家族——格罗纳的舍舍特家族——传承至今，从未间断，已延续了800多年。
作者是现代光明卡巴拉传承的持有者，他分享了 159 个简短的体验式练习和实践，帮助你通过图像开始与你的潜意识对话。
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关于作者
凯瑟琳·沙因伯格博士是一位心理学家、治疗师和教师，在纽约市拥有私人诊所。她曾在耶路撒冷跟随科莱特·阿布尔克-马斯卡特深入学习光明卡巴拉长达十年，并在之后的二十年中继续与她合作。
1982年，凯瑟琳·沙因伯格创立了图像学院，致力于教授启示性梦境和 卡瓦纳 她精通古老的塞法迪卡巴拉传统中的（意念）技巧。她还在世界各地举办意象和梦境工作坊。
在访问她的网站 schoolofimages.com/
