图片由 奥坎卡利斯坎

Maithuna是一种超越肉体欢愉、旨在通过神圣结合实现灵性觉醒的密宗仪式。修行者通过冥想、咒语和瑜伽练习，进行深刻的能量交换。然而，这种复杂的仪式需要深厚的投入和理解，才能应对其中的挑战和潜在风险。

在这篇文章中

• 理解 maithuna 存在哪些挑战？
• panca-makara 的元素如何影响 maithuna？
• 有哪些技巧可以用来提升 maithuna 体验？
• 如何在灵修实践中实际应用“maithuna”？
• maithuna 存在哪些风险和局限性？

什么是密宗仪式或修行法“Maithuna”？

作者：克利福德·毕晓普。

密宗修行中的一项重要仪式——密宗结合（Maithuna），超越了单纯的肉体欢愉，旨在通过神圣的结合实现精神上的转化。该仪式融合了冥想、咒语和瑜伽技巧，强调伴侣间能量交换的重要性，同时也指出了修行过程中存在的危险和复杂性，需要深厚的投入和理解。

Maithuna是被称为“五M”（或称panca-makara）的五段式密宗仪式的最后一部分。前几段仪式包括服用madya（酒）、matsya（鱼）、mamsa（肉）和mudra（干谷物）。所有这些物质都被认为具有催情作用，而前三种通常是印度教徒所禁忌的。因此，panca-makara常被视为密宗冲击技巧的例证：即通过尽可能低级的手段体验极致的狂喜。

这种评价或许是对某种行为的相对现代的合理化解释，而这种行为的最初目的无非就是追求享乐（享乐本身也是密宗的一个合法目标）。在公元8世纪到11世纪之间，鱼、酒和肉（尤其是猪肉）都被视为奢侈品。

五M仪式很可能是密宗模糊种姓界限的修行过程的一部分，但也可能仅仅是为密宗修行者提供通常只有富人才能享受到的体验。大麻和曼陀罗也可能被用作性交的前奏，但仅仅是为了让修行者提前体验到只有虔诚专注的仪式性交才能达到的极乐境界。

密续强调了性交的危险，并指出修行者必须是英雄（vira），无所畏惧、无欲无求。一位特别英勇的密宗修行者可能在一个晚上与多达108位女性进行性交，尽管他对其中一些女性只会进行简单的触摸。

Maithuna：一种转变的仪式

Maithuna是一种转化仪式，虽然它被认为能带来愉悦，并通过这种超然的极乐带来快乐，但这种愉悦绝非源于自我——当男女拥抱时，他们并非以自身身份，而是以男女神祇的身份。一部名为《Kaulavalinirnaya》的文献将panca-makara描述为“五重圣餐”，并指出“所有男人都化身为湿婆，所有女人都化身为女神，猪肉化身为湿婆，酒化身为沙克蒂（湿婆的女性对应神）。”

玛伊图纳（Maithuna）通常在一位上师的指导下，由一群入门者进行。它可能包含冥想、瑜伽体式、念诵真言（神圣音节）、观想曼陀罗（代表宇宙的线条和色彩图）以及召唤一系列神祇或天神（由湿婆和沙克蒂结合而生）。理想情况下，双方应保持静止，男性不应射精。如果意外射精，他应将精液涂抹在额头“第三眼”区域，以便吸收部分精液的效力。理论上，性高潮的瞬间会消逝在更持久的极乐之中，这种极乐并不涉及射精。

另一方面，女性可能会体验到传统的性高潮，甚至被鼓励这样做，因为人们认为这可以释放拉贾斯（rajas），即性兴奋产生的阴道分泌物。在一些密宗流派中，拉贾斯的产生甚至是性交（maithuna）的主要目的：它被收集在树叶上，然后加入一碗水中。在按照仪式献给神灵之后，男性会饮用这碗水。即使拉贾斯没有在体外收集，人们也认为真正的修行者懂得如何通过阴茎吸收它，这种技巧被称为金刚手印（vajroli-mudra），可以增强自身的荷尔蒙系统。然而，在大多数密宗仪式中，伴侣之间主要的交流被认为是性能量。

微妙体的能量

在物质的人体中，密宗设想存在一个复杂的能量通道系统，或称脉轮，它承载着来自超验宇宙的能量，这些能量从头顶涌入。这个系统被称为微妙身，它会将部分积累的能量重新辐射出去，形成物质身体所体验到的、自我生成的幻象，即真实世界。（这种辐射被认为是废物，有时被描述为一只老鼠，吸吮着密宗修行者的血液。）

在物质身体中心的不同位置，微妙身的内在辐射凝聚成脉轮（轮）或莲花（莲花）。印度教密宗基本上将脉轮定位在脊柱底部、生殖器、肚脐、心脏、喉咙、两眼之间以及头顶（某些分类体系中脉轮的位置更多）。佛教密宗则将脉轮定位在脊柱底部、肚脐、喉咙和头顶。每个脉轮都对应着一个逐渐提升的意识状态。

开悟与昆达里尼能量

开悟，通常以男性视角来描述，其实现方式是将盘绕于脊柱底部的能量（印度教中的昆达里尼或蛇形能量，或佛教中的女性能量化身，如空行母）引导至头顶，途经各个脉轮。在印度教中，头顶是湿婆的居所，昆达里尼则是夏克提的显现。通过唤醒沉睡的蛇形能量，使其贯穿全身直达头顶，密宗修行者便能在自身内部重塑神性与女神性的合一。

人体微妙身中存在着性别二元性，表现为两条神经通道。伊达脉（佛教称拉拉那脉），呈红色，沿脊髓左侧运行，代表女性的创造力、月亮，最终指向空性和智慧。宾伽罗脉（佛教称拉萨那脉），呈灰色，沿脊髓右侧运行，代表男性的创造力，对应太阳，最终指向慈悲和务实。只要这两条通道保持分离，个体就会继续被困于生死轮回之中。尤其对佛教徒而言，将这两种对立的能量在体内融合，被视为一种消除它们、使个体更接近空性状态的方法。

想象力和呼吸

与女性伴侣进行真实或想象的性交过程中产生的能量，结合瑜伽呼吸控制技巧，能够刺激男性的昆达里尼能量，使其与未排出的精液融合，形成宾度（宾度意为精液）。宾度如同胎儿，由五种元素——土、水、火、风、空——构成，其在体内的形成象征着一种受孕方式。

宾度脱离两条性通道，生成一条新的、无性的中央通道，称为中脉（或称阿瓦杜提卡，意为“洁净之脉”）。它沿着这条通道向上延伸至更高的脉轮，最终到达“头顶的莲花”。在那里，它统一了构成自身的所有元素，以及修行者不同的男性和女性面向。因此，密宗修行者运用仪式来激发一种内在的炼金术，将灵性能量与物质（未排出的）精液融合，从而统一自我的各种元素。

经出版商 Seastone 许可转载。
尤利西斯出版社旗下品牌。（2000年美国版）
©1996。 http://www.ulyssespress.com

文章来源：

性与灵性：神圣性爱的图解指南
作者：克利福德·毕晓普。

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关于作者

克利福德·毕晓普是一位作家、记者和编辑，曾广泛游历非洲和亚洲。他花了两年时间研究津巴布韦部落人民如何将传统信仰与艺术、舞蹈和仪式融合在一起。毕晓普是《动物精神》（1995年）的合著者，同时也是英国《独立报》和《星期日泰晤士报》的撰稿人。
 

文章概要

Maithuna 是一种通过结合男性和女性能量来进行精神转化的深刻工具。修行者应谨慎对待此仪式，并对其复杂性有深刻的理解。

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