学生们是在接受教育、社会化训练，还是被灌输某种观念？如果一个学生在一天中被大量既定知识淹没之后，心中还保留着一丝好奇心，那么他或她就需要在晚上进行批判性思考。
从9岁到12岁，我有幸遇到了苏黎世最好的小学老师之一，他叫弗兰克。他是一位喜欢抽烟斗的画家，他的课堂充满了创意。弗兰克指导的学校戏剧演出吸引了全村人前来观看，他还组织了许多精彩的探险活动。
其中一次探险中，我们清理了附近一个山谷，那里曾是司机们倾倒垃圾的地方。另一次探险中，我们追溯水源，找到了它的源头，然后又一路溯源而上。 内 这条小溪。如果哪个学生做了什么了不起或无私的事，他就会在天花板上画个十字架。他笑声很大，楼上教室的孩子都能听到。
历史教育中的创造力：讲故事让历史变得有趣
这种创造力体现在他的历史教育中，尤其体现在他对瑞士民族英雄阿诺德·温克尔里德在1386年森帕赫战役中牺牲的描述上。弗兰克解释说，哈布斯堡军队的长矛是如何屠杀我们的步兵的，以及在极度绝望之际，温克尔里德如何竭尽全力张开双臂，抓住尽可能多的长矛，用尽最后一口气嘱咐战友们照顾好他的妻子和孩子，然后将长矛刺入自己的腹部。他的殉难在哈布斯堡的防线上撕开了一个缺口，瑞士军队由此涌入，最终赢得了这场战役。
当然，事情可能从未像这样真正发生过。温克尔里德是一个传奇人物，他的故事讲述的目的也不是为了教育学生历史，而是为了向他们传授瑞士的民族认同和道德观念：即为了更大的利益而牺牲自己是值得的。
在我看来，世界各地学校教授的“历史”与历史教育关系不大，而更多地与身份认同的塑造有关。它处于教育、社会化和灌输之间的“无人区”。
教育意味着让学生追随他们与生俱来的好奇心，帮助他们发展批判性思维能力。社会化意味着为他们提供途径，让他们理解并接受社会的身份认同和价值观。而灌输则意味着在没有任何批判性思考的情况下，将这些价值观强加于他们。
教育：有时更像是灌输而非教育
如今很多所谓的教育实际上是对“官方”或“既定”知识的灌输，这对儿童和社会都造成了灾难性的后果。
让我用一个问题来说明这一点：你怎么知道地球是圆的？
我们大多数人都知道这是既定常识。但要证明这一点，你必须知道 我们为什么知道这是真的如果你无法证明地球是圆的，你又怎么能说自己知道地球是圆的呢？如果你的老师告诉你地球是平的，你难道不会同样深信不疑吗？
关于这个基本事实，教育体系灌输给你的是既定的知识，而不是真正的教育。它告诉你答案，但却没有给你时间或鼓励去批判性地思考。
缺失的要素：批判性思维
与教育相比，灌输式教育缺失的关键要素是批判性思维——苏格拉底式的批判性思维认为，被告知一个事实并相信它，并不等同于真正了解它。相反，弗兰克让我们直面周围的环境，并让我们去思考和应对。例如，我们从学校的窗户望出去，看到一个农民正在钉栅栏的柱子：我们先看到锤子落在柱子上，然后才听到声音。之后，我们在课堂讨论中得出的结论是：“眼见为实，耳闻为虚。”
有些九岁孩子能够自主得出这样的结论，这意义非凡。同时，这也对权力构成了根本性的腐蚀。
它意义深远，因为它可能引发人们对自身在世界中位置的深刻反思；它对权力具有腐蚀性，因为它教会人们，真假并不取决于老师或书籍的说法，而完全取决于它本身是否真实——取决于你所看到的是否真的比你所听到的更快。即使教皇以酷刑相威胁，逼你放弃地球绕太阳运转的说法，我们——作为“伽利略的后裔”——也知道他的观点无关紧要。
但是，以这种方式表达自己的想法——你可能需要与同学、老师、父母、牧师、伊玛目和政客争论这些想法——需要相当的自信。这有点像在众人面前脱裤子：随着时间的推移，两者都会变得容易，但最初几次你会感到无比赤裸裸。
教育体系的功能：培养自信心
教育体系的功能应该是培养学生面对此类场合所需的自信心，当然，大多数情况下，学生应该穿着裤子而不是脱掉裤子。但遗憾的是，教育体系往往适得其反。正如肯·罗宾逊爵士所说：
“如果你不敢承认错误，就永远无法产生任何原创的东西。而大多数孩子长大成人后，都失去了这种能力。他们开始害怕犯错……我们把错误视为耻辱。而我们现在运行的全国教育体系，却把犯错看作是最糟糕的事情。”
这是因为在大多数教育体系中，苏格拉底式反思会受到惩罚。考高分靠的是记住考试的正确答案，而不是独立思考。教师的职责——无论他们是否乐意——都是让学生取得好成绩，遵守课堂纪律，并确保课程按时完成。而学校则依法有义务确保教师遵循这些优先事项。
掌权者出于自身既得利益，会反对批判性思维。
为什么会这样？为什么我们不培养孩子表达原创想法的自信？“问题的一部分就在这里，”卡尔·萨加心想。n也就是说，“如果你开始教年轻人批判性思维，他们就会开始批判他们的政治机构和宗教机构。[…]我认为掌权者有既得利益，所以才会反对批判性思维。”
但请记住，我们这些身居要职的人——教师、家长以及其他拥有权威的人——也属于这一范畴。扪心自问：你真的能承受孩子尖锐的提问吗？即便你能，或许也有人无法承受。例如，如果一位老师引导学生质疑父母的宗教信仰呢？正是这种对权力的腐蚀性影响，最终夺去了苏格拉底的生命，也可能让今天的教师丢掉饭碗。
我认为苏格拉底式反思至今仍受到惩罚，原因与苏格拉底被处决的原因相同：因为教育体系周围的社会害怕让学生自由思考的后果。
重拾教育中的好奇心
弗兰克之所以成为一名优秀的教师，并非因为苏黎世教育部门颁布了什么法令。那时，官僚机构尚未制定并推行其繁琐的规章制度。事实上，弗兰克的大部分教学活动在今天看来都会被归类为课外活动。
我们几乎没有时间沿着溪流漫步，因为教室里要上地理课（否则健康与安全条例会禁止）。我们也没法清理山谷，因为我们必须学习环境科学理论。我们听不到那些民族神话，只能听到我们年纪太小根本无法理解的历史“事实”。我们也没时间细细观察农民钉篱笆柱，因为假期前我们必须完成数学课程。
因此，如果一个学生在一天被既定知识淹没之后，心中还存有一丝好奇心，那么他/她就必须在晚上的空闲时间进行苏格拉底式的反思。很少有批判性思维者能在这种环境下生存下来，因为孩子们几乎不可能遵循格兰特·艾伦（Grant Allen，常被误认为是马克·吐温所说）的建议——“不要让学校教育干扰你的教育”。
弗兰克是一位伟大的老师，因为他让我们追随与生俱来的对世界的好奇心，并引导我们进行批判性思考。他之所以能做到这一点，是因为他没有被一套过于繁琐的课程体系所束缚，而且“当权者”也没有太多理由惧怕孩子们的批判性思维。换句话说，我们的社区给予了他足够的信任，让他得以让我们茁壮成长。
这篇文章最初出现在 OpenDemocracy
关于作者
马克·谢哈布刚刚在巴塞罗那国际研究学院完成了国际关系硕士学位。他拥有布拉德福德大学发展与和平研究学士学位。
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