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在生活了接近美洲原住民心跳XNUMX年之后，我想分享一些有关土著人民和我们在美国的经历的想法。
从一开始，我们来自其他国家，对于我们初次踏上这些海岸时遇到的人们，都是矛盾的。
一方面，我们把他们视为无辜者 - 那些纯洁无辜的大自然的孩子，当我们离开欧洲存在的范围，开始寻找旅程时，我们试图逃避的文明的诡计和网罗，免受宗教，社会和经济约束的自由。
另一方面，它们是黑暗的力量，在森林中夜间闪闪发亮的眼睛，原始的威胁性未知事物，没有任何民事行为准则，几乎比动物还多。
在他们身上，我们看到了人类品格的最好和最坏的-野蛮的和无辜的-他们不安地躺在我们的民族心理中。 它们是我们最大的梦想和最大的恐惧的化身。
当我们走过历史的路上，寻找我们需要根据我们的愿景建立一个文明的土地时，我们通过强迫，平等，同化和文化灭绝来歼灭这些人。
它们是阻碍前进的障碍，是履行我们的命运来制造这个大陆的难题，而且是不可避免的附带损害，并使之取得成果。 在我们的努力夺取他们的土地并且宣称它为我们自己的土地的时候，没有任何暴力或诡计的行为。
但是在推动我们文明的这种渴望之下，我们的矛盾始终存在。
我国文化行会的阴影
我们可以从身体上消灭第一民族，但我们无法抹去他们的存在。 所以我们把他们藏了起来，把他们深埋在我们的文化心理之中，就像我们把他们中的许多人埋在他们曾经称为自己的地球一样。 他们成了我们文化内疚的阴影。
但是，阴影不仅仅是因为我们拒绝看着它们而存在。 土着人民的影子和他们所代表的一切依然存在，至今依然如此。 我们只是改变了我们使用的语言和我们理解他们的方式。
大自然的孩子成了地球母亲和智慧的长者。 不文明的野蛮人变成了醉汉和懒散。
然而，真正的人-善良的父亲，母亲，祖父母和家庭，尽其所能，过着值得过的生活，并怀着充满希望的心养育健康的孩子-仍然存在。 但是我们不选择看到他们，因为它们举起了我们肆意破坏人民和生活方式的一面镜子。
我们想要的图像，而不是现实。 我们不希望看到我们走过的地面上的鲜血。
但是我们这样做是为了我们自己的危险。
与人性的罕见表达的迷失链接
通过无视真实的人和他们的存在，我们不仅失去了对我们黑暗但重要的历史部分的诚实理解。 我们与稀有的人类表达失去了联系—一种生活方式和存在，尽管现在由于数百年来的压抑和压迫而减少了，但仍然包含在其中，即使有时只是作为遥远的回声，这种信念和人道方式的核心出生于对这片美国土地的丰富经验。
这是给予人类最大价值的一种方式，我们的第一责任是相互对立，而不是对自己; 凡灵被认为是存在于万物中的; 没有人按照自己的方式相信别人; 你的心中所有的都是家庭，孩子和长老因为与造物主最为接近而被认为是神圣的。
这是一种理解极限，谦卑和宽恕的方式; 认识到所有人都需要感受到需要，并且最好通过赋予适合自己才能的角色来感受需要。
这是一种将过去看作是老师和被尊重的东西，而不是被超越的东西。
土着人民在日常生活中总是恪守这些信仰吗？
当然不是。 我们中的谁作为个人或作为一种文化，总是恪守我们对自己的最高愿景？
经过五百年的共同努力，消灭他们的生活方式和在地球上的存在，是土着人民的永恒信誉，甚至保留这些信仰和做法的回声。
但是他们的愿景仍然存在，并且引导他们，因为它可以引导我们所有人。
“这是我的”与“这是我们的”
我经常想到十九世纪晚期印度事务专员约翰·奥伯利（John Oberly）的评论。
他说：“印度人必须充满崇高的美国文明的自我主义精神，以便他说'我'而不是'我们'，'这是我的'，而不是'这是我们的。” ”
这真的是我们想要了解世界的方式吗？
这真的是我们想成为什么样的人的愿景，我们希望传给我们的孩子吗？
我们美国人陷入了我们自己创造的网络中。 我们庆祝个人； 我们赞扬自力更生。 我们将整个经济体系建立在竞争和奋斗的基础上，我们在其中立于不败之地，相信如果我们每个人都追求自己的目标，那么结果将是促进共同利益。
然而，即使我们最致力于这一愿景的那些人也认识到，这种自我庆祝是有限度的。 现在，我们对个人和“崇高的自我主义”的关注似乎常常破坏了原本该为之服务的共同利益。
乐观和可能性
我不愿以警告告终。 我们美国人是一个乐观和有可能的人，对警告和限制的言论反应不佳。
但是世界的存在独立于我们对其的理解。 我们诞生之前就在这里。 我们走了很久以后就会到这里。 它的运作规则与我们截然不同，而对力量的答案则远远超出我们的理解和控制范围。
我想起了老人的话：
自然有规则。 自然有法律。 你认为你可以忽略这些规则，或者如果你不喜欢这些规则，你可以改变它们。 但地球母亲不改变规则。
当您可以数数动物时，您就快要结束了机会。 我们可以数鹰。 我们可以算水牛。 我听说在印度和非洲，他们可以数老虎和大象。 那是地球母亲的呐喊。 她向我们发出警告，并乞求一生。
这就是你的人从来没有学过的东西。 有一天，事情无法解决。
你知道吗？ 今天就像今天一样。
我们不希望那一天来，为了我们自己或为我们的孩子，我们不希望这成为我们在地球上的时代的遗产。
我们希望为我们的孩子和所有跟随的孩子们留下一个更美好的地方，更有希望的地方，更加关爱和人道的地方。
教某事，学东西
我坚信，土著人民在这方面可以教给我们一些知识。 如果我们回过头来看他们所遭受的文化破坏所造成的功能失调，那就要超越使我们蒙蔽的内and和造成的神话。 如果我们看到他们的数量过少，并且倾向于将他们视为另一个少数群体，那么我们可能仍会意识到，它们不是一种被淘汰的文化，它们是我们的老年人文化，并且作为原始的孩子，他们可以提供独特的礼物这片土地。
这不是诋毁我们。 我们的美国传统也有一个值得分享的天才。
永无止境，不断变化，不断变革和创新，我们是无限好奇心和无限可能性的人们。
但是，在庆祝无限潜力的过程中，我们并未因其教训和注意事项而留意这片土地。 相反，我们试图掌握它并对其进行改造。 我们还没有把它当作我们的老师。
但地球正在教导，要求我们倾听。 她在说，我们的自由观念太过于坚定了人类，也与自我联系在一起，对自然界其他人的声音太无能为力了。
她在要求我们看到我们是大自然的一部分，与她分开，并认识到束缚我们所有人的微妙联系。
这种理解方式已经孕育在土着人民的心中，并在今天生活在那里。
倾听他们的声音是学习如何看待，注意，理解和尊重互联。
理解界限以及庆祝可能性是为了荣誉而不是主人。
试图屈服于我们的意愿之前，听到自然的声音。
简而言之，就是要谦卑地看待我们在地球上的位置，低头承担摆在我们面前的责任和可能性。
创造更美好世界的神圣使命
肖肖尼长老说：“不要吝惜白人在这片土地上的存在。 虽然他还不知道，但他来到这里向我们学习“可能是对的，也许我们是来这里学习土着人的。
但也许事实更深层次。
也许我们用他们独特的天才关注所有创作中的精神，来融合我们独特的不安分的好奇心和发现的天才。
也许，在我们知道的时间和地点，还有一个尚未实现的团结。
也许有听到地球的人和那些把目光放在星星之外的人聚会的地方。
但就目前而言，在我们共同分享的地球上，任务更加简单。 最伟大的拉科塔州首席坐牛，当他向美国政府发表讲话时，最美妙地表达了这一点，该政府致力于消除他的人民从这个地球的方式。
“来吧，”他说，“让我们集思广益，看看我们能为孩子创造什么样的生活。”
对我们这些人来说，有一个更有价值的目标还是更神圣的任务呢？
©2016 由Kent Nerburn提供。 版权所有。
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文章来源
石头之声：从本土方式的人生经验
由肯特Nerburn。
三十年来，作家肯特·恩伯恩（Kent Nerburn）被认为是少数几位能够尊重原住民文化和非原住民文化之间的鸿沟的作家之一，曾在美洲土着居民中生活和工作过。在这段时间他遇到的经验和思考它打开与美国的历史经验的深刻叙述，通过本土的眼睛，其次是十二章，每个提供洞察到一个特定方面的本土了解一个生活好生活
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关于作者
肯特Nerburn是在美国本土和教育问题已经深深地参与一个作家，雕塑家，教育家。 他拥有博士学位 在神学和艺术。 他已编辑三个高度赞誉的书籍在美国本土科目： 美国本土的智慧, 大酋长的智慧及 一位印度的灵魂。 肯特Nerburn也是作者 我儿子的信一本书作为礼物送给他的儿子写散文; 既不是狼不是狗：在与印度长老被遗忘的道路 从而赢得了在“明尼苏达1995书奖; 简单的真理：清除指导和温柔，对生活的大问题; 令人难以忘怀的敬畏：一个北方的土地上的沉思, 小美惠：日常生活的宁静礼品 和 美国本土的智慧。 在访问他的网站 www.kentnerburn.com.
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