早期教会对上帝性别的看法

: By 戴维·惠勒·里德

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佛罗里达州劳德代尔堡诸圣公会教堂。卡罗琳·菲茨帕特里克（Carolyn Fitzpatrick）

主教教堂已决定修改1979年的祈祷书，因此男性代词不再提及上帝。

祈祷书于1549年首次出版，现在已是第四版，它是世界统一的象征。英国圣公会。圣公会是成立于1867年的第三大基督教圣餐。虽然没有明确的时间表，但最近在奥斯汀举行的三年一度的宗教会议的宗教领袖已同意要求替换上帝的男性用语，例如“他”以及“国王”和“父亲”。

的确，早期的基督教著作和文本都用女性的词来指代上帝。

希伯来圣经的神

希伯来语圣经。 库存目录, CC BY

RedFern 基督教起源和性别理论学者，我研究了早期提到上帝的内容。

In 创世纪例如，女性和男性是按照上帝的“ Imago Dei”形象创造的，这表明上帝超越了社会建构的性别观念。此外，申命记，希伯来圣经的第五本书写于公元前七世纪指出上帝生了以色列。

在八世纪的先知中以赛亚，上帝被描述为劳动妇女和母亲抚慰自己的孩子。

而箴言书坚称神圣智慧的女性形象，索菲亚，在创造世界的过程中帮助了上帝。

确实，教会的父母将索菲娅理解为 “徽标” or 神的话。此外，犹太拉比将索非亚等同于上帝的律法《律法》，这意味着女性智慧从一开始就与上帝同在。

希伯来圣经中关于上帝的最杰出的事情之一也许发生在出埃及记3 摩西第一次遇到神灵并询问其名字时。在第14节中，上帝回应说：“我就是我，我只是我” “成为”动词在希伯来语中没有特别提及性别。如果有的话，《出埃及记》清楚地表明上帝只是“存在”，这呼应了后来的基督教教义，即上帝是精神.

实际上，上帝的个人名字耶和华在出埃及记3中向摩西揭示的，是男女语法结尾的非凡组合。希伯来语中上帝名字的第一部分“是”是女性，而最后一个部分“ weh”是男性。女权神学家出埃及记3 玛丽·戴利问：“为什么'上帝'必须是名词？为什么不动词-最活跃，最动感的动词。”

新约中的上帝

新约。 第417节, CC BY

在《新约》中，耶稣也用女性语言表达自己。在马太福音，耶稣站在耶路撒冷上哭泣，说：“耶路撒冷，耶路撒冷，你杀死先知并用石头砸死那些送给你的先知，我有多少次渴望将你的孩子们聚集在一起，因为母鸡将小鸡们聚集在翅膀下，你呢？不愿意。”

此外，马修（Matthew）的作者将耶稣等同于女性的索菲娅（智慧），他写道：“然而，她的事迹证明了智慧。”在马修（Matthew）的心中，看来耶稣是女性的谚语智慧，他与上帝同在创作的开始。我认为，马修很可能暗示耶稣的天性中散发着女性气息。

此外，他在致加拉太书保罗写于公元54或55年左右，他说他将继续“在分娩的痛苦中，直到基督在你里面形成为止。”

显然，在耶稣的最初信徒中，女性形象是可以接受的。

教会的父亲

这种趋势随着教会父亲的著作而继续。在他的书中 “拯救富人” 克莱门特亚历山德里亚的主教，大约生活在公元150-215年，他说：“从本质上说，他是父亲；在对我们的同情中，他成为了母亲。重要的是要记住亚历山大和第二个和第三个世纪是罗马和耶路撒冷一样重要的基督教城市之一。它也是基督教知识活动的中心。

此外，在另一本书中，“基督教育者，”他写道，““基督”一词对他的孩子来说都是父亲和母亲的一切。” 奥古斯丁，北非河马的四世纪主教，利用上帝作为母亲的形象来表明上帝对信徒的照顾和照顾。他写，“向我们许诺我们提供天上美食的人，依靠母亲的温柔，为我们提供了牛奶的营养。”

而且，格雷戈里，尼萨的主教，其中一位早期希腊教会的父亲他生活在公元335年至395年之间，讲的是上帝不可知的本质-上帝的超越- 女人味。他说，

“神圣的力量虽然被高举到了我们的本性之上，并且无法通过所有方式获得，就像一个温柔的母亲加入了婴儿的言语表达，但它赋予了我们人类本性。

上帝的性别是什么？

图片会限制我们的宗教经历吗？ 圣彼得堡神学院, CC BY-ND

耶稣的现代信徒生活在这个世界中，图像有可能在社会，政治或道德上变得不足。当这种情况发生时，作为女性主义神学家朱迪思·普拉斯科（Judith Plaskow）笔记“我们的图像不是指向和唤起上帝的现实，而是阻止了宗教经验的可能性。”换句话说，将上帝限制为男性代词和意象会限制全世界数十亿基督徒的无数宗教经历。

那么，对于当今的基督徒来说，最好听从奥古斯丁主教的话和警告，奥古斯丁曾经说过：不可理解的神如果你了解了，那么你所了解的不是上帝。