为什么注意力不是一种资源，而是一种活在世界上的方式

: By 丹·尼克松

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为什么注意力不是一种资源，而是一种活跃于世界的方式

“我们淹没在信息中，同时渴望智慧。” 这些是世纪之交美国生物学家EO Wilson的话。快进到智能手机时代，人们很容易相信我们的精神生活现在比以往更加零散和分散。 “注意力经济”是一个经常被用来理解正在发生的事情的短语：它将我们的注意力作为信息生态系统中心的有限资源，我们的各种警报和通知被锁定在持续的战斗中以捕获它。

在信息过载的世界中，这是一个有用的叙述，其中我们的设备和应用程序是专门为我们设计的大呼过瘾。此外，除了我们自己的心理健康，注意力经济提供了一种看待一些重要的方式社会问题：从令人担忧的措施下降换位思考通过社交媒体的“武器化”。

然而，问题是这种叙述假定某种关注。毕竟，经济是如何有效地分配资源以服务于特定目标（例如最大化利润）。关注经济的问题依赖于人们的观念 注意，作为资源：我们的注意力应用于一些目标，社交媒体和其他弊病一心要转移我们。当我们未能将其用于我们自己的目标时，我们的注意力成为他人使用和利用的工具。

然而，将注意力视为一种资源却忽略了注意力不是这样的事实只是有用。它比那更基础：注意力是我们与外部世界联系在一起的东西。肯定，'仪表'参加很重要。但我们也有能力以更“探索性”的方式参与：真正对我们在我们面前发现的任何事情持开放态度，没有任何特别的议程。

例如，在最近的一次日本之行中，我发现自己在东京度过了一些无计划的时间。走进繁忙的涩谷区，我漫无目的地漫步在霓虹灯和人群中。当我经过一个繁忙的弹球室时，我的感觉遇到了烟雾的墙壁和声音的杂音。在整个上午，我的注意力都在'探索'模式。与此相反，当时我不得不专注于在当天晚些时候驾驶地铁系统。

正如注意力经济叙事所暗示的那样，将注意力作为一种资源来对待，只能告诉我们整个故事的一半 - 特别是左半部分。根据英国精神病学家和哲学家Iain McGilchrist的说法，大脑的左右两侧半球以两种根本不同的方式向世界“传递”世界。 McGilchrist认为，一种工具性关注模式是大脑左半球的支柱，它倾向于将它呈现的任何东西分成组成部分：对事物进行分析和分类，以便它可以将它们用于某些目的。

相比之下，大脑的右半球自然采用了一种探索式的参与方式：一种更具体化的意识，一种对任何使自己呈现在我们面前的东西开放的意识。这种参与模式发挥作用，例如，当我们关注其他人，自然世界和艺术品时。如果我们把它们作为达到目的的手段，这些都不会太好。 McGilchrist认为，正是这种关注模式为我们提供了最广泛的世界体验。

所以，以及 注意，作为资源，重要的是我们要保持清醒的意识 注意，作为体验。我相信这就是美国哲学家威廉·詹姆斯我在1890中写到“我们所关注的是现实”时的想法：我们关注的是什么以及我们如何关注的简单而深刻的想法，塑造了我们的现实，时刻刻刻，日复一日，等等上。

它也是探索性的关注模式，可以将我们与最深刻的目的感联系起来。请注意有多少非仪器形式的注意力练习是许多精神传统的核心。在 意识束缚和未束缚 （2009），美国禅宗教师大卫·洛伊描绘了一个未开悟的存在（轮回）就像一个人的注意力从一件事物到另一件事物被“困住”的状态一样，总是在寻找接下来要抓住的东西。对于Loy来说，Nirvana只是一种自由开放的注意力，完全从这种注视中解放出来。与此同时， Simone Weil，法国基督徒神秘主义者，将祈祷视为“纯粹形式”的注意力; 她写道，人类活动中的“真实和纯粹”价值观，如真理，美丽和善良，都源于特别关注的特殊应用。

T那么他的问题是双重的。首先，竞争吸引我们注意力的大量刺激几乎肯定会让我们倾向于即时满足。这为探索性的关注模式挤出了空间。当我现在到达公共汽车站时，我会自动伸手去拿手机，而不是盯着太空; 我的通勤者（当我抬起头来的时候）似乎在做同样的事情。其次，除此之外，注意力经济的叙述，尽管它有用，但强化了注意力作为资源的概念，而不是注意力作为经验。

在一个极端，我们可以想象一种情况，在这种情况下，我们逐渐失去了与注意力完全相关的触觉。注意力只是一种利用的东西，一种完成任务的手段，一种可以从中提取价值的东西。这种情况或许可能是美国文化评论家乔纳森贝勒在他的文章“注意力”（2006）中谈到的一种无实体的，不人道的反乌托邦，当时他描述了一个“人性已成为自己的鬼魂”的世界。

虽然这样的结果是极端的，但有迹象表明，现代的心理正朝这个方向发展。一根据一项研究，例如，发现大多数男人选择接受电击而不是留在他们自己的设备上：换句话说，他们没有娱乐可以引起他们的注意。或者采取''的出现'量化自我'运动，'生活记录器'使用智能设备跟踪成千上万的日常运动和行为，以便（据说）积累自我知识。如果采用这种心态，数据是唯一有效的输入。一个人对世界的直接体验感觉根本无法计算。

值得庆幸的是，没有一个社会能够达到这个反乌托邦 - 但是。但是面对我们关注的一系列主张，以及邀请我们将其视为我们的资源的叙述，我们需要努力使我们的工具和探索性注意模式保持平衡。我们怎么能这样做？

首先，当我们谈论注意力时，我们需要捍卫将其框架化为一种体验，而不仅仅是手段或实现其他目的。

接下来，我们可以反思我们如何度过时间。除了关于“数字卫生”的专家建议（关闭通知，将手机放在卧室外等），我们可以积极主动地每周花大量时间进行开放，接受，滋养我们的活动。无向的方式：漫步，参观画廊，听取记录。

然而，也许最有效的只是回到一种具体的，探索性的关注模式，只需要一两天，就像我们可以在一整天中一样。比方说，看着我们的呼吸没有议程。在快节奏的技术和即时点击的时代，这可能听起来有点......令人印象深刻。但是，在“体验”的朴实行为中，可能会有美丽和奇迹。这可能是Weil所想到的，当她说正确的注意力可以引导我们“通往永恒的门户......瞬间的无限”。