科罗拉多州丹佛国际大麻教会
科罗拉多州丹佛市国际大麻教堂的内部。 国际大麻教会科罗拉多州丹佛市

根据一个 皮尤中心最近的报告,美国基督教几乎仍处于 三年下降。人们在宗教调查中回答“无宗教信仰”或“无宗教信仰”,越来越多地认为自己是人文主义者、无神论者、不可知论者或纯粹的精神主义者。如果目前的趋势继续下去,到 2070 年,基督教可能不再是美国宗教的主要表现形式。

RedFern 研究另类灵性和新宗教运动的学者 在美国,我相信美国多元化的宗教和精神景观的现实比通常呈现的更为复杂。

无神论者——或者那些声称没有特定宗教信仰的人——范围从无神论者到寻求精神答案的个人 传统宗教团体之外。最后一个群体通常被认为是精神上的,但不是宗教的——或者说 SBNR。这些人对传统宗教不满意,以更世俗的方式思考灵性,代表他们对意义、治愈、目的和归属感的追求。

灵性的多种表达方式

在她的 多重SBNR恒等式的研究, 神学家 琳达·梅尔卡丹特 发现放弃有组织的宗教并不一定以牺牲信仰、仪式或实践为代价。对于“后基督教”的追寻者,梅尔卡丹特强调精神满足如何从“宗教和公民机构转移到‘聚集地’”。


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这种“聚集地”范围很广。

许多人转向 挪用的做法 来自不同的宗教背景。 正念瑜伽尤其是,已成为寻求精神、心理和身体治疗的流行选择。

这些做法表明灵性与健康之间的联系日益紧密。 十二步会议 用于成瘾康复和 现代医学例如,强调平衡精神和身体以获得健康的必要性。

几个 非宗教活动 创造机会探索超越宗教信仰的灵性。人们通过互联网和社交媒体找到归属感。其他人则转向自助文学或流行文化元素。

运动 同样提供一个 精神更新之路。训练、比赛和友情的仪式反映了对个人成长和定位社区的精神追求。数字社区和在线选项同样为精神实践和联系提供了新的模式。

据此,一些学者,例如宗教研究教授 罗伯特·富勒,强调了 SBNR 的“非教会化”性质.

与此同时,对寻找意义和联系的持续渴望导致了世俗、精神和无神论教会的发展。尽管几乎普遍被理解为宗教活动的物理空间,但非宗教教堂的兴起证明了许多无宗教信仰者和 SBNR 人与“去教堂”的经历联系在一起的好处和共享机会。

世俗和无神论教会

近十年来兴起,虽然规模仍然较小,但世俗化和 无神论教会 表明宗教信仰的变化如何不影响 必然包括对公共结构的拒绝 为精神复兴提供途径。


包括世俗仪式的无神论教堂一直在增加。

西雅图无神论教堂例如, 定位自己 作为“无神论者聚集在一起的地方”来解决重大问题并“用无神论者的仪式来庆祝有意义的生活事件”。该教会成立于 2015 年,每周为数十名参与者提供周日聚会,他们分享与他们对 世俗人道主义,一种拒绝相信超自然现象的非宗教世界观。

同样, 底特律周日集会 致力于“帮助每个人尽可能充实地生活”。 Sunday Assembly 是遍布八个不同国家的 70 个分会之一,由喜剧演员桑德森·琼斯 (Sanderson Jones) 和皮帕·埃文斯 (Pippa Evans) 于 2013 年创立。他们的座右铭是“生活得更好,经常帮助,更多地思考”。

其他人则在世俗化的教堂中寻求庇护,这些教堂结合了替代仪式(例如使用大麻)与各种人文主义、道德和精神取向。

认定为高地主义者, 国际大麻教会成员 例如,在科罗拉多州丹佛市,人们通过分享大麻或他们所说的“神圣之花”的仪式聚集在一起。

他们说,这种分享可以帮助他们“展现最好的自我”。它还有助于发现“创造性的声音”,可以帮助“用创造力的成果”丰富社区。这些“成果”通常表现为慈善项目,包括街道清洁和为丹佛无家可归者提供食物和衣服的外展活动。

这种方法并不否认可能仍然持有宗教信仰的成员,而是将注意力从超自然现象转移到自我完善上。同样,非宗派成员 第一逻辑与理性教堂总部位于密歇根州兰辛,将大麻提升为一种精神和治疗元素。教会在仪式上使用大麻为那些对传统宗教不再抱有幻想的人提供了一种治愈和找到归属感的方法。

此外,数字化机会 已经成为一个重要的网站 来培养灵性。

数字灵性

对于那些对传统宗教幻灭的人来说, 数字技术、应用程序和在线选项 提供参与世俗和替代形式的精神实践的新途径。

当前的应用程序可以计算一个人的 占星图 或提供 在线塔罗牌占卜。社交媒体平台——尤其是 TikTok – 进行一系列新时代实践,包括 水晶愈合,立即可用。 灵气 找到一个 强大的社区 of 虚拟从业者正念 可以在许多地方种植 冥想应用.

放弃传统宗教信仰并不仅仅意味着美国人拒绝宗教。相反,他们正在探索不断发展的灵性领域。谈话

摩根希普利,福里奥灵性主席和宗教研究副主席, 密歇根州立大学

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