万圣节鬼。 Werner Reischel / Flickr.com, CC BY
万圣节是一个幽灵和幽灵般的装饰在公众展示的时刻，提醒我们死者的境界。 但他们是否也可以指导我们如何领导道德生活的重要课程？
万圣节的根
的起源 现代万圣节 回到“samhain”，凯尔特人庆祝一年中黑暗的开始，人们普遍认为，生与死之间的领域重叠，鬼魂可能会经常遇到。
在601 AD中，教皇格雷戈里一世指导传教士，为了帮助他推动北欧的基督教化 不要停止异教徒的庆祝活动而是基督化他们。
因此，随着时间的推移，samhain的庆祝活动成为万灵节和所有圣日，与死者交谈被认为是宗教上合适的。 所有的圣日都被称为万圣节，前一天晚上成为万圣节的晚上，或者 “万圣节”。
基督徒的幽灵
围绕死者灵魂的异教信仰不仅继续存在，而且它们也成为许多早期教会实践的一部分。
教皇格雷戈里我自己 建议看鬼的人应该说群众 对他们来说 在这种观点中，死者可能需要生活的帮助才能走向天堂。
在中世纪，被困在炼狱中的灵魂周围的信仰导致教会越来越多地出售赎罪券 - 向教会支付以减少对罪行的处罚。 该 对幽灵的普遍信仰 将赎罪券出售给教会的利润丰厚的做法。
正是这种信念促成了这一点 改革，将德国神学家马丁路德领导的基督教分为新教和天主教。 事实上，路德的“95论文”，他钉在10月31，1517的维滕堡的All Saints教堂，主要是抗议出售赎罪券。
随后，鬼魂在新教国家被称为“天主教迷信”。
然而，关于鬼魂和人民的存在的争论仍在继续 转向科学 处理这个问题。 到了19世纪，灵性主义，一种宣称死者可以与生者交谈的新运动，正迅速成为主流，并以流行技术，如集会， 占卜板，精神摄影等。
虽然第一次世界大战后灵性主义在文化上的重要性逐渐消失，但其中有许多方法 可以在今天的“幽灵猎人”中看到， 谁经常试图用科学技术证明鬼的存在。
广阔的鬼魂世界
这些信仰不仅仅是基督教世界的一部分。 最， 虽然不是全部社会有一个“幽灵”的概念。例如，在台湾，约 90百分比的人报告看到鬼.
在台湾鬼月节开始时，一个精心设计的模型房被引导到海洋中，作为游荡幽灵的祭品。 美联社照片/蒋莹莹
台湾与日本，韩国，中国和越南等许多亚洲国家一起庆祝 “幽灵月”，其中包括一个中央的“鬼节” 当鬼魂被认为可以自由地漫游生活的世界。 这些节日和信仰往往与佛教的故事有关 Urabon Sutra佛陀指示一位年轻的牧师如何帮助他的母亲，他认为这是一个“饥饿的鬼魂”。
与许多传统一样，台湾鬼魂被视为“友好”或“不友好”。“友好”鬼魂通常是祖先或家庭，并在鬼节期间欢迎进入家中。 “不友好的”鬼魂是那些困扰着生者的愤怒或“饥饿”的鬼魂。
鬼魂在我们生活中的角色
RedFern 学习过的学者 多年来我一直在教鬼故事，我发现幽灵一般都是出于好的理由而出没。 这些可能包括未解决的谋杀，缺乏适当的葬礼，强迫自杀，可预防的悲剧和其他道德失败。
从这个角度来看，幽灵经常被发现从坟墓之外寻求正义。 他们可以从个人或整个社会提出这样的要求。 例如，在美国，据报道有非洲裔美国奴隶和被谋杀的美洲原住民的踪迹。 学者 伊丽莎白塔克 详细介绍了很多这些 据报道在大学校园里有目击事件，经常与校园过去的肮脏方面联系在一起。
在万圣节的鬼舞。 Chris Jepsen / Flickr.com, CC BY-NC-ND
通过这种方式，幽灵揭示了道德的阴影面。 他们的目击往往提醒人们道德和道德超越了我们的生活，道德失误会带来沉重的精神负担。
然而鬼故事也很有希望。 在建议死后的生命时，他们提供了一个与已经过去的人接触的机会，因此有机会获得救赎 - 这是一种赎回过去错误的方法。
这个万圣节，伴随着尖叫和尖叫，你可能想花几分钟时间来欣赏幽灵在我们闹鬼的过去中扮演的角色，以及它们如何引导我们过上道德和道德的生活。
关于作者
Tok Thompson，教学副教授， 南加州大学 - Dornsife文学，艺术与科学学院
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