松树林中的宴会，是博卡乔（Boccaccio）的《十美隆》中的许多故事之一。 桑德罗·波提切利
从荷马的伊利亚特（Iliad）和博卡乔（Boccaccio）的迪卡梅隆（Decameron）到斯蒂芬·金（Stephen King）的《看台》（The Stand）和马玲（Ling Ma）的遣散，在整个西方文学史上，关于流行病的故事在宣泄，处理强烈情感的方式以及对人类如何应对公共卫生危机。
在确定我们对COVID-19大流行的反应时，文学发挥着至关重要的作用。 值得参考其中一些文本，以更好地理解我们的反应以及我们如何缓解 种族主义, 排外主义 和 能力主义 （歧视残疾人）围绕这种冠状病毒传播的叙述。
从经典到当代小说不等，这份大流行文学阅读清单以不确定的舒适方式提供了一些东西，并为接下来发生的事情提供了指南。
荷马的《伊利亚特》，作为剑桥古典主义者 玛丽·比尔德（Mary Beard）提醒我们，以瘟疫开头，这场瘟疫在特洛伊的希腊难民营中拜访，以惩罚阿伽门农奴役克雷塞斯的希腊人。 美国学者丹尼尔·R·布里克曼 辩称 阿伽门农和阿喀琉斯吵架的戏剧“不应使我们对瘟疫在使事态定调，更重要的是提供接近故事核心的道德模式中所起的作用视而不见”。 换句话说，《伊利亚特》提出了一种灾难的叙事框架，其原因是所有参与角色的错误判断行为。
西方文学始于瘟疫：伊利亚特。 维基共享资源
正如我们看到的那样，COVID-19肯定会改变经济体系和根深蒂固的体制流程。 转向大学的远程学习 仅举一个例子。 这些案文使我们有机会思考一下以前如何处理类似的危机，以及有关如何在危机过后更公平地构建社会的想法。
迪卡梅隆（1353） 由乔瓦尼·博卡乔（Giovanni Boccaccio）设计的《黑死病》揭示了在灾难时期讲故事的重要作用。 黑死病期间，十人在佛罗伦萨郊外的别墅内自我隔离了两个星期。 在与世隔绝的过程中，角色轮流讲述道德，爱情，性政治，贸易和权力的故事。
在这本中篇小说集中，讲故事是讨论文艺复兴初期的社会结构和互动的一种方法。 这些故事为听众（和Boccaccio的读者）提供了重构其“正常”日常生活的方法，这些生活因该流行病而被暂停。
监督未能回应
日常生活的正常化也是玛丽雪莱启示录小说的重点 最后的人 （1826）。 这部小说以一部充满未来感的英国为背景，于2070年至2100年之间制作，并于2008年被拍成电影，其中详细描述了莱昂内尔·弗尼（Lionel Verney）的生活，后者在遭受灾难性全球性灾难后成为“最后的男人”。
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雪莱的小说以友谊的价值为基础，并以韦尔尼在牧羊犬的陪伴下流浪作为结尾（这提醒人们，宠物在危机时刻可能是舒适和稳定的来源）。 这部小说特别严厉地讨论了机构对瘟疫的反应。 在这些人也屈服之前，它使革命的乌托邦主义和幸存的群体之间爆发的内斗充满了讽刺意味。
埃德加·艾伦·坡的短篇小说 红死病的面具 （1842）还描述了权威人物未能充分，人道地应对此类灾难。 红色死亡会导致毛孔致命出血。 作为回应，普洛斯彼罗亲王将一千位朝臣聚集到一个僻静却豪华的修道院中，将大门焊接起来，并掩盖了一个舞会：
外部世界可以照顾自己。 同时，悲伤或思考是愚蠢的。 王子提供了所有的娱乐用具。
坡（Poe）详细介绍了丰盛的庆祝活动，最后以像人一样的客人的身份来到了《红色死亡》（Red Death）的残骸中。 人格化的瘟疫夺走了王子的生命，然后夺走了他的朝臣们的生命：
狂欢者们将狂欢者一个个地摔在血腥的大厅里，每个人以他跌倒的绝望姿势丧生。
现当代文学
在20世纪，阿尔伯特·卡缪斯（Albert Camus）的《瘟疫》（The Plague，1942）和斯蒂芬·金（Stephen King）的《看台》（The Stand）（1978）使读者注意到了瘟疫般的大流行的社会影响，尤其是孤立和国家未能遏制这种疾病或缓解了这种疾病。随之而来的恐慌。 加缪的小说中的自我隔离使人们对饱受瘟疫折磨的阿尔及利亚奥兰市市民的人际关系和人际关系的价值产生了焦虑的意识：
这种剧烈，明确的剥夺以及我们对商店未来的完全不了解使我们不知所措； 我们无法对仍然如此遥远而已经如此遥远的存在的无声吸引力做出反应，这困扰了我们整整一天。
在国王的看台上，一种名为“ Project Blue”的生物工程超级流感从美国军事基地泄漏出来。 随之而来的and。 金最近在推特上说，COVID-19肯定不如他的虚构大流行严重，敦促公众采取合理的预防措施。
同样，在他的 2016小说狂热南非作家Deon Meyer详细介绍了一种武器化生物工程病毒的世界末日后果，该病毒导致幸存者聚居地相互争夺资源。
In 遣散（2018），马林（Ling Ma）提供了关于僵尸小说的当代见解，因为虚构的“神狂热”使人们重复性地自动机直到死。 主角坎迪斯（Candace）在资本主义机器的表面上隐约含蓄地隐喻着，每天都搬到她工作的地方，而这个纽约正在慢慢瓦解。 她最终加入了一个生存小组，从文化和道德上吸收了他们对僵尸的暴力态度，“将后资本主义人类的雾化体现在一个骨头破裂的社会中”， 评论家方佳阳建议.
对于某些而言，结局已经来临
还请考虑“土著未来主义” –由原住民文化和种族研究理论家创造的术语 格蕾丝·狄龙 指土著人民和有色人种作家的投机小说，例如 NK Jemisin的《破碎的地球》系列, 克莱尔·科尔曼（Claire G.Coleman）的Terra Nullius及 卡门·玛丽亚·马查多（Carmen Maria Machado）的短篇小说清单 –长期以来一直在对待殖民主义，而殖民者传播的疾病已成为当前正在经历的世界末日的根源。 对于以前殖民地的许多人来说，世界末日已经来临-大流行病（无论是文字上的还是隐喻的）已经抹杀了他们的人口。
土著人民在许多小说中所描绘的大流行和启示性条件的现实使上述某些文本可能提供的宣泄感到困扰。 如果我们使用即将到来的自我孤立时期来理论化替代性社会结构，再讲述一个关于我们生活的故事，那么我们会讲些什么？
关于作者
切尔西·海斯（Chelsea Haith），当代英语文学硕士研究生， 牛津大学
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