想象一下这样的场景：你生活优渥，经济条件优渥，时间充裕，每天下班后可以悠闲地窝在沙发上，对着大电视，一边品着葡萄酒，一边漫不经心地刷着手机，悠闲地观看一部关于太阳能的纪录片。这时，你偶然听到一个关于气候变化的消息，似乎与最近的排放数据有关。而就在同一晚，一位正为生计奔波的朋友刚刚开始她的第二份工作，错过了这部纪录片（也错过了你的休闲时光）。一周后，当你们俩约好一起喝酒时，如果你的朋友对最近的排放数据一无所知，你又有什么资格摆出一副高人一等的姿态呢？

这个例子旨在说明，了解真相可能与我们自身的努力或品格毫无关系。许多人出生于极度贫困的家庭，几乎没有机会接受良好的教育；还有一些人成长于宗教或社会群体中，这些群体禁止人们进行某些方面的探究。另一些人则因为语言、交通、经济、疾病、技术、运气不佳等等原因而受到限制。在这些情况下，由于种种原因，真相更难获得。另一方面，有些人却能轻而易举地获得某些真相，就像枕边放着一颗薄荷糖，令人欣喜地出现，仿佛什么都不用做。对此感到自豪 聚体 了解真理忽略了有些人不费吹灰之力就能获得真理，而另一些人却克服重重困难不懈奋斗，最终仍然与真理失之交臂。这句话……We 知道真相[并且，或许， 你不]'，被武器化并毫无保留地呈现，未能认识到获取这种权力时常常伴随的特殊特权，划出了一条排他性的界限，忽略了几乎所有其他重要的事情。

对知识的良好态度体现在多种性格特质中，这些特质使我们能够与知识建立健康的关系。哲学家称这些特质为认知美德。我们不应赞扬那些碰巧拥有某些知识的人，而应赞扬那些拥有正确知识态度的人，因为只有这种标准才能涵盖那些努力追求真理却因一些并非完全由自身掌控的原因而错失真理的人。例如，我们可以思考以下特质：求知谦逊（愿意承认错误）、求知勇气（追求那些令我们感到不适的真理）、开放心态（考虑论证的各个方面，减少先入为主的观念）以及好奇心（持续探索）。我们可以看到，一个乐于纠正自己错误、勇于追求真理、思想开放、并拥有强烈好奇心的人，即使偶尔未能获得真理，也比那些偶尔不费吹灰之力就获得真理的人，拥有更好的真理观。

从某种意义上说，很难回答“知道更好，还是寻求知道更好？”这个析取问题，因为其中包含的信息并不充分。关于“知道”（析取问题的前半部分），我们也想听到…… 形成一种 这种知识是如何产生的？也就是说，这种知识是如何获得的？ 尽管 是知识持有者的漠不关心和懒惰，还是通过勤奋求求而获得的？如果是后者，那么最好弄清楚，因为析取式的后半部分也包含在前半部分中：知识的拥有。 以及 积极寻求的态度。我们可以用另一个例子来进一步阐述这个观点。

你更想要一条鱼还是想要学会钓鱼？我们还需要更多信息。如果拥有鱼是学会钓鱼的结果，那么析取式的两部分并非必然互斥，这种组合才是理想状态。但是，如果拥有鱼是等待别人施舍的结果，那么自己学会钓鱼显然更好。因为等待的人寄希望于运气或施舍，而懂得钓鱼的人可以每天早晚回到河边，反复抛竿，直到钓到满意的鱼为止。

知识亦是如此。诚然，知晓知识固然好，但前提是这种知晓必须伴随着相应的态度。如果知识的获取主要依赖于时而出现的运气或特权（而这种情况屡见不鲜），那么一个人的地位便岌岌可危，且极易滋生毫无根据的骄傲（更遑论骄傲本身带来的种种弊端）。因此，我们应该将知识分为两个截然不同的类别：寻求知识和知晓知识。正如懂得捕鱼的人一样，寻求知识的人可以走向世界，有时失败，有时成功，但无论如何，她都能坚持不懈，直到获得满意的收获——即知识。然后，第二天，她或许会回到河边，重复这一切。

人终究会与这个世界发生冲突，无论是在逻辑上、道德上、社会上，甚至是生理上。有些冲突微不足道，有些则会造成灾难性的后果。始终如一地追求真理，能让我们更有机会看清真相，而这正是我们应该赞扬和珍视的。

关于作者

乔尼·罗宾逊是麦考瑞大学哲学系的导师和兼职讲师。他住在悉尼。

本文最初发表于 永世 并已在Creative Commons下重新发布。

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