有时，当我遇到另类文化领域的先驱者时，我感觉即使他们的工作规模很小，可能是在一个小型生态村、一个与世隔绝的监狱、一个战区或帮派区的社区里，他们也是在为我们所有人做这件事，他们自身所做的改变创造了一种模板，我们其他人可以效仿，并在短时间内完成他们花费数十年努力和学习才能完成的事情。

例如，当我看到我的朋友 R. 在几乎不可能的情况下，从童年遭受虐待的阴影中彻底康复时，我想，“如果她能康复，那就意味着数百万像她一样的人也能康复；她的康复为他们铺平了道路。”

形态共振：一个人的确能产生影响

有时我甚至会更进一步。有一次在男性静修会上，一位学员向我们展示了他阴茎上的烧伤疤痕，那是他五岁时，养父母为了惩罚他而用香烟烫伤的。他当时正在经历一个强烈的释放和宽恕的过程。我瞬间意识到，他来到这个世界的意义就在于接受并治愈这道伤痕，以此作为对我们所有人的一项改变世界的贡献。我对他说：“J，即使你此生除了治愈这道伤痕之外一无所获，你也已经为这个世界做出了巨大的贡献。”在场的所有人都能感受到这句话的真谛。

理性思维，囿于分离，怀疑他的康复是否真的能产生影响。它认为，只有当这件事以某种方式公之于众，例如变成一个励志故事时，才能对超越他个人直接影响范围的世界产生影响。我并不否认故事的力量。或许，J的康复正通过我讲述它而产生影响。然而，故事只是更普遍现象的众多表现形式之一。你的项目、你的个人康复或你的社会创新，都可以通过故事来改变世界。但即便无人知晓，即便地球上的每个人都看不到它，它的影响也丝毫不会减弱。

我在这里提到的原理叫做“形态共振”，这个术语是由生物学家鲁珀特·谢尔德雷克提出的。它认为自然界的一个基本属性是形态和模式具有传染性：一旦某种现象在某处发生，就会在其他地方引发同样的现象。他最喜欢的例子之一是某些物质，例如图拉诺糖和木糖醇，它们多年来一直保持液态，但突然之间，它们在世界各地开始结晶。化学家有时需要花费数年时间才能制备出某种物质的晶体；一旦成功，之后制备晶体就变得轻而易举，仿佛这种物质已经学会了如何结晶。

同样，我们个人、人际关系或局部的转变，很可能正是通过他人的耳闻而具有全球意义。也可能是通过改变他人所产生的涟漪效应。这些都是我们受分离观念束缚的思维所能接受的传播机制，是因果关系的体现。然而，我们难以接受的是，我们行为的影响并不取决于这些机制，它们仅仅是实现普遍形而上学法则的手段。即使无人知晓你的善举，即使唯一的见证者是一位垂死之人，其影响也丝毫不亚于有人为此拍摄一部纪录片。

我并非建议我们因此摒弃传统的宣传方式。我提倡的是一种对我们所做的一切意义的信心，即便我们的视野无法洞悉我们的行动最终抵达更广阔世界的神秘曲折路径。

最美好的行为中也蕴含着某种无意义。那些最深刻地改变世界的行为，往往是分离思维无法理解的。试想一下，如果卡勒·拉斯恩照顾岳母的目的是为了向世人炫耀自己的奉献，那会显得多么虚伪。同样的道理也适用于那些过早地将自身塑造成榜样的和平建设项目或生态村。请不要认为你的经历只有“写一本书”才能产生巨大的影响。

书或许会出版，和平建设项目的纪录片或许会问世，但通常首先需要一段潜伏期，一段为了做事本身而做事的时期，一段专注于目标而非“宏大”目标的时期。奇迹就源于此。从那时起，各种巧合便会涌现；没有强迫感，只有参与到一场似乎拥有自身智慧的宏大事件中的感受。你在正确的时间出现在正确的地点。你回应了实际的需求。

你相信给一位老妇人换个便盆就能改变世界吗？如果你是为了改变世界而这么做，那不会。但如果你只是因为她需要换便盆而这么做，那就能改变世界。

看似荒谬、不切实际的行为也能创造奇迹

无数的声音游说我们忘记爱，忘记人性，为了看似更实际的东西而牺牲当下和真实。然而，绝望的良药就在于此：它让我们摆脱对实用性的幻想，重新与眼前的需求建立联系，并允许我们做出那些看似无意义、不切实际却能创造奇迹的行为。

形态共振原理解释了我们为何会觉得这些看似无意义、无形的行为其实意义非凡。信任同情心的指引，会引发怎样的形态场？竭尽所能地运用自身天赋去满足眼前的需求，又会引发怎样的形态场？试想一下，如果我们的政治家和企业高管都能置身于这种形态场之中，他们的行为出于同情而非算计，出于人性而非抽象的工具性动机，那将会是怎样一番景象。

毫无疑问，你们当中有些人会想：“爱森斯坦似乎认为，只要每个人都专注于照顾祖母和在公园里捡垃圾，全球变暖、帝国主义、种族主义以及我们星球面临的其他灾难性问题就会神奇地自行解决。他助长了一种危险的消极态度，一种自满情绪，让人们误以为自己在做一些有用的事情，而世界却在燃烧。” 这并非爱森斯坦的本意，但我想正面回应这种批评；毕竟，我不但从别人那里听到过这种说法，而且更频繁地，我自己也曾有过这种想法。

首先，我所讨论的个人、局部或无形的行动并不排除其他类型的行动，例如写书或组织抵制活动。事实上，聆听前者的召唤并信任其时机，同样有助于我们采取后者。我指的是一种全面融入相互依存状态的行动，并在各种情况下都从这种状态出发。宇宙在不同的时刻会召唤我们不同的天赋。当召唤指向渺小而个人的行动时，让我们倾听它，这样我们才能养成在面对宏大而公共的召唤时也倾听它的习惯。让我们停止听从分离的逻辑，因为那会贬低渺小而个人的行动。

正如形态共振的向量可能相当平凡，创造不可能之事的行动本身也可能相当线性且实用。真正超出我们能力范围的是如何协调这些行动。许多人，在地球形势的紧迫感驱使下，都曾尝试去做一些看似伟大的事情，结果却一无所获。我们写了一本书，却无人出版；我们在博客上呐喊真理，却无人理解，除了那些早已认同的人。但有时情况却有所不同。何时如此？又为何如此？

万事皆有因果报应

在我的两个大孩子还小的时候，我做了几年全职爸爸，每天都忙于换尿布和采购，同时还要努力写我的第一本书。我常常感到无比沮丧，脑子里不断冒出这样的想法：“我有很多重要的东西想要分享给全世界，可我却整天忙着换尿布和做饭。”这些想法让我无法专注于眼前的这份礼物，也让我无法全身心地陪伴孩子。我当时并不明白，当我放下写作，全身心投入到孩子身上时，这些时刻对宇宙的影响，丝毫不亚于我写的任何一本书。我们未必总能看清这一点，但万事万物都有其因果报应，或者正如西方宗教所说，上帝洞察一切。

想象一下，当你躺在病床上，回首往事，哪些时刻会显得最珍贵？哪些选择会让你最感激？对我而言，比起我取得的任何公开成就，最让我铭记的莫过于推着吉米和马修的玩具车上山的情景。在生命的尽头，我会感激自己曾经做出的每一个选择：与人建立联系、付出爱、奉献服务。

你能接受一个临终感知是错误的宇宙吗？你能接受一个我们必须强迫自己忽略这些事情，以便更有效地致力于拯救地球的宇宙吗？

你们难道看不出来，正是我们强迫自己压抑人性，才让我们陷入了如今的困境吗？

这都是老生常谈了。我们几乎已经完成了对自身的征服，就像我们几乎完成了对自然的征服一样。值得庆幸的是，我们进入相互依存的世界不再需要与科学告诉我们的关于现实本质的认知相​​悖。我们可以开始接受新的科学范式，这些范式肯定了宇宙是智慧的、有目的的、完整的这一理解。

这些新范式之所以激怒旧势力，恰恰是因为它们肯定了这种既有的理解。这就是为什么它们被称为“不科学”或“伪科学”——并非因为它们依赖于劣质证据或逻辑混乱的思维，而是因为它们违背了“科学”一词所蕴含的根深蒂固、不容置疑的前提。

认清现实：万物皆有意识

让我们面对现实吧。如果万物皆有意识，那么我们过去认为的可能、实用和现实就太过局限了。我们正处于一个划时代突破的边缘，即将与自然的心灵相连。当我们与自然和谐共处时，我们能取得怎样的成就？我所说的“面对现实”与它通常的含义截然相反，通常的含义是忽略那些无法衡量和主观的因素，而只关注那些可以量化和控制的事物。这种心态使人类的巨大潜能遥不可及：那些融合的技术，包括我们今天所说的许多“另类”或“整体”理念。所有这些都以某种方式源于相互依存的原则。

个人微小的善举与环境保护措施之间的矛盾，是一种稻草人谬误，是愤世嫉俗者为了表达其无力感而构建的反向论证。事实上，出于爱而行动的习惯自然会适用于我们所有的人际关系，并随着我们理解的加深而不断扩展。

只要生态或社会疗愈行为是真诚的，而非暗中为了建立身份或证明自身价值，那么它们就和那些微小的个人善举一样毫无意义。它们之所以毫无意义，是因为它们只是沧海一粟。一个人又能做什么呢？

正如我所说，在旧的故事里，绝望是无法避免的。另一种可能性，一个相互关联、充满智慧的宇宙，赋予了这些行动以力量，但对行动者而言，代价也同样存在——它同样赋予了那些根本不符合她“拯救世界”模式的小规模行动以力量。这使得她发起的气候变化意识运动，与在临终关怀中心更换便盆一样，既不更重要，也不更不重要。但话说回来，你真的想生活在其他的世界里吗？

人类诞生的关键时刻

最近一位朋友问我：“如果我们真的生活在地球历史上一个独特的时刻，所有伟大的生命都聚集于此，共同见证人类的诞生，那么为什么我们看不到昔日那些伟大的化身和奇迹创造者呢？”我的回答是，他们就在这里，只是默默地在幕后工作。他们或许是一名护士、一名清洁工、一名幼儿园老师。他们不做任何惊天动地的大事，也不做任何在我们看来像是创造奇迹、拯救世界的壮举。

我们的眼睛会欺骗我们。这些人维系着世界的运转。他们为我们其他人开辟了前进的空间。做那些重大的、公共的事情固然重要，需要我们发挥所有的勇气和才华，但这远不及那些像幼儿园老师一样默默无闻、谦逊无私的人们所展现的，对人与人之间相互依存的信念和坚定信念。

所以，无论你选择做大事还是小事的理由是什么，都不要让这种紧迫而恐惧的信念，让你认为只有那些轰轰烈烈、广为人知的大事才有机会影响大众、拯救世界。我们正在参与的这场革命，一部分源于我们选择方式的革命。对于力所能及的事情，旧方法依然有效。当我们有从A点到B点的地图时，只需按照指示去做即可。

现在还不是时候。可预测的结果远远不够。我们需要奇迹。我们瞥见了目的地，希望预示的目的地，但我们却不知该如何到达。我们行走在一条看不见的路上，没有地图，也看不到任何转弯会通向何方。

我希望可以说，新的叙事提供了一张地图，但它并没有。然而，它可以驱散那些令人迷失方向的习惯和信念的迷雾，这些习惯和信念是旧范式的残余，它们模糊了我们内在的指引系统。相互依存的原则本身并不能提供决策的公式。即使你接受“我与世界一体”的理念，你也无法分辨，究竟是待在家中减少碳排放对所有众生更有益，还是开车去参加抗议水力压裂的集会更有益。

试图进行这样的计算源于一种古老的思维模式，即试图量化一切，累加任何行为的影响，并据此做出选择。这种选择方式仅在某些特定的、狭窄的条件下才有用——尤其是在因果关系大致呈线性关系的情况下。它适用于许多工程问题和金融决策。这正是精算师权衡风险和收益的思维方式。

新的故事远比重新评估风险和寻求新的回报意义重大。它并不能帮助你用理性的头脑做出选择，但它会提供一个逻辑框架，让我们的感性选择在这个框架内显得更加合理。

摘录与许可 章节 11:
我们心中所知的更美好的世界是可能的.

文章来源

我们心中所知的更美好的世界是可能的
由Charles Eisenstein提供

在社会和生态危机肆虐的时代，作为个体，我们能为创造更美好的世界做些什么？这本鼓舞人心、引人深思的书，犹如一剂强心针，驱散了我们许多人正在经历的愤世嫉俗、沮丧、无力感和不知所措，并以一种脚踏实地的方式提醒我们一个真理：我们彼此相连，我们微小的个人选择蕴含着意想不到的变革力量。通过充分理解并践行这种相互依存的原则——即“互存性”——我们就能成为更有效的变革推动者，并对世界产生更强大的积极影响。

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关于作者

查尔斯·艾森斯坦是一位演说家和作家，主要关注文明、意识、金钱和人类文化演进等主题。他创作的短片和散文在网络上广为流传，使他成为一位不拘泥于传统类型的社会哲学家和反主流文化知识分子。查尔斯于1989年毕业于耶鲁大学，获得数学和哲学学位，并在接下来的十年里从事中英翻译工作。他著有多部书籍，其中包括…… 神圣经济学 和 人类的崛起。 在访问他的网站 charleseisenstein.net

阅读查尔斯·艾森斯坦的更多文章。访问他的网站。 作者页面.

与查尔斯的视频：相互依存的故事

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