图片由 格德阿尔特曼
编者按：我们 发表了一段摘录 本文节选自2020年3月发表的一篇较长的文章。整篇文章引人深思，因此我们在此全文转载。我们此前已刊登的部分内容从“与死亡的战争”开始，到“生命即社群”结束。
多年来，正常的生活几乎被拉到了极限，就像一根绳子越拉越紧，等待着黑天鹅的喙一口咬断。现在绳子断了，我们是该把断头重新系在一起，还是该继续解开它悬垂的辫子，看看能从中编织出什么？
新冠疫情向我们表明，当人类团结一致，朝着共同的目标努力时，就能实现惊人的快速变革。世界上的所有问题，从技术层面来说都不难解决；它们的根源在于人类之间的分歧。在团结一致中，人类的创造力是无限的。
我们集体意志的力量
几个月前，暂停商业航空旅行的提议听起来简直荒谬至极。同样，我们正在社会行为、经济以及政府在我们生活中扮演的角色等方面进行的根本性变革，在当时看来也十分不可思议。新冠疫情展现了当我们对什么才是最重要的达成共识时，我们集体意志的力量是多么强大。
在和谐统一的状态下，我们还能取得什么成就？我们想要取得什么成就？我们要创造一个怎样的世界？当任何人觉醒自身的力量时，这始终是他们接下来要思考的问题。
新冠疫情就像一次戒瘾干预，打破了人们对正常生活的依赖。打断一个习惯，就是让它变得显而易见；就是把它从一种强迫行为变成一种选择。当危机消退后，我们或许会思考，我们是否想要回到过去的生活，或者，在这段打破常规的时期，我们是否看到了某些值得我们未来借鉴的东西。
我们可能会问……
在这么多人失业之后，我们或许会问：这些失业岗位都是世界最需要的吗？我们的劳动和创造力是否可以更好地运用到其他领域？在经历了一段时间的空窗期之后，我们或许会问：我们真的需要那么多航空旅行、迪士尼乐园度假或贸易展览会吗？我们想要恢复哪些经济领域，又应该放弃哪些领域？
新冠疫情打断了看似一场军事行动的进程。 政权更迭行动 在委内瑞拉——或许帝国主义战争也是我们未来在全球合作中可能需要放弃的东西之一。更令人担忧的是，在当下正在被剥夺的诸多权利中——公民自由、集会自由、身体自主权、线下聚会、拥抱、握手和公共生活——我们或许需要付出有意识的政治和个人意志才能将其恢复？
人类正处于十字路口
我一生中大部分时间都感觉人类正走向十字路口。危机、崩溃、断裂总是迫在眉睫，仿佛就在不远处，但它却迟迟没有到来。想象一下，你走在路上，前方看到了它，看到了十字路口。它就在山那边，拐过弯，穿过树林。当你登上山顶，却发现自己错了，那只是海市蜃楼，它比你想象的要远得多。
你继续走着。有时它出现在眼前，有时它又消失不见，这条路似乎永无止境。也许根本没有十字路口。不，它又出现了！它总是近在咫尺，却又始终不见踪影。
突然间，我们转过一个弯，眼前豁然开朗。我们停了下来，难以置信眼前发生的一切，难以置信，在被困于前人走过的道路上多年之后，我们终于有了选择。我们停下来是对的，我们被眼前这全新的局面震惊了。
在我们面前放射出的百条道路中，有些通往我们早已走过的路，有些通往人间地狱，而有些则通往一个比我们以往敢于想象的更加美好、更加治愈的世界。
我写下这些文字，是希望与你站在这里——或许会感到困惑、恐惧，但也怀着对新可能性的憧憬——在这个人生岔路口。让我们一起审视这些岔路，看看它们会通向何方。
我们正在做出的选择以及原因
我上周从朋友那里听到了这个故事。她在一家超市里，看到一个女人在过道里哭泣。她不顾保持社交距离的规定，走过去拥抱了那个女人。“谢谢你，”女人说，“这是十天来第一次有人拥抱我。”
如果能遏制一场可能夺走数百万人生命的疫情，那么几周不能拥抱似乎只是很小的代价。最初，保持社交距离的理由是，它可以防止新冠病例突然激增导致医疗系统不堪重负，从而挽救数百万人的生命。而现在，当局告诉我们，某些社交隔离措施可能需要无限期地持续下去，至少要等到有效的疫苗问世。
我想把这个论点放在一个更广阔的背景下讨论，尤其是在着眼长远的时候。为了避免将保持社交距离制度化，并围绕它重塑社会，我们必须清楚地认识到我们正在做出的选择以及背后的原因。
新冠病毒疫情引发的其他变化也遵循同样的规律。一些评论员指出，这些变化巧妙地契合了极权主义控制的议程。恐惧的公众接受了那些原本难以辩解的公民自由限制，例如时刻追踪每个人的行踪、强制医疗、强制隔离、限制旅行和集会自由、审查当局认定的虚假信息、暂停人身保护令以及对平民进行军事管制。其中许多措施在新冠疫情爆发前就已经开始实施；而疫情之后，这些措施更是势不可挡。
商业自动化、从参与体育和娱乐活动转向远程观看、生活空间从公共空间向私人空间转移、从线下学校转向线上教育、小企业倒闭、实体店衰落以及人类工作和休闲活动转移到屏幕上，这些趋势都与新冠疫情有关。新冠疫情正在加速既有的政治、经济和社会趋势。
虽然上述措施在短期内都符合拉平曲线（流行病学增长曲线）的合理性，但我们也经常听到“新常态”这个词；也就是说，这些变化可能并非暂时的。由于传染病的威胁，就像恐怖主义的威胁一样，从未消失，因此防控措施很容易变成永久性的。
如果我们无论如何都要朝着这个方向前进，那么当前的辩解必然源于更深层次的冲动。我将从两个方面分析这种冲动：控制的本能和对抗死亡的战争。如此理解之后，一个契机便浮现出来，我们已经从新冠疫情所激发出的团结、同情和关怀中看到了这种契机。
控制的反射
四月底，官方统计数据显示，约有15万人死于新冠肺炎。疫情最终结束，死亡人数可能达到目前的十倍甚至百倍。每一位逝者都有挚爱的亲人、家人和朋友。出于同情和良知，我们应当尽己所能，避免不必要的悲剧发生。对我而言，这更是如此：我那无比亲爱的母亲体弱多病，她也是最易感染这种主要夺走老年人和体弱者生命的疾病的人群之一。
最终的数字会是多少？截至本文撰写之时，这个问题尚无法回答。早期的报道令人震惊；数周以来，武汉官方公布的感染率高达3.4%，并在媒体上反复传播。考虑到新冠病毒极强的传染性，这意味着全球死亡人数可能高达数千万人，甚至高达一亿。
最近，随着大多数病例症状轻微或无症状的现象逐渐显现，死亡人数的估计值大幅下降。由于检测主要集中在重症患者身上，死亡率看起来被人为抬高了。 最近的一篇论文 《科学》杂志上的一篇文章指出，86%的感染病例未被记录在案，这表明实际死亡率远低于目前的病死率所显示的死亡率。
A 最近的论文 甚至有研究更进一步，估计美国实际感染总数是目前确诊病例的100倍（这意味着病死率低于0.1%）。这些论文涉及大量复杂的流行病学推测，但 最新研究 使用抗体检测发现，加州圣克拉拉县的病例被低估了 50-85 倍。
的故事 钻石公主 邮轮疫情印证了这一观点。船上3,711人中，约20%的人病毒检测呈阳性；其中不到一半的人出现症状，8人死亡。邮轮是病毒传播的理想场所，在人们采取任何措施之前，病毒有充足的时间在船上扩散，但最终只有五分之一的人被感染。
此外，这艘游轮上的人口构成严重失衡（大多数游轮都是如此）。 对老年人近三分之一的乘客年龄超过70岁，超过一半的乘客年龄超过60岁。一个研究团队 总结 由于中国存在大量无症状感染者，因此其真实死亡率约为0.5%；更新的数据（见上文）显示，该数字更接近0.2%。即便如此，这一数字仍然是季节性流感的两到五倍。基于以上数据（并考虑到非洲、南亚和东南亚人口结构更为年轻），我估计美国死亡人数约为200,000万，全球死亡人数约为2万。这些数字非常惊人，堪比…… 香港流感 1968/9 年大流行。
我们已知和未知
媒体每天都会报道新冠肺炎病例总数，但没有人知道真实数字是多少，因为只有极少数人接受了检测。如果数千万人感染了病毒但没有症状，我们根本无从知晓。更复杂的是，新冠肺炎死亡人数可能远不止于此。 过度报道 （在许多医院，如果有人死亡） - 新冠肺炎患者被记录为死亡 ， 新冠）或 低估 （有些人可能死在家中）。
让我再说一遍：没有人知道真相，包括我。我们必须意识到人类事务中两种相互矛盾的倾向。第一种是歇斯底里自我滋生的倾向，它会排除那些与恐惧不符的数据，并按照自己的设想构建世界。第二种是否认，即非理性地拒绝那些可能扰乱正常生活和舒适感的信息。 丹尼尔·施马赫滕贝格问道你怎么知道自己相信的就是真的？
在政治极化的氛围下，诸如此类的认知偏差尤其具有破坏性；例如，自由派人士往往会拒绝任何可能被编入支持特朗普的叙事中的信息，而保守派人士则往往会接受这些信息。
面对种种不确定性，我想做出一个预测：这场危机最终的走向将让我们永远无法知晓。如果最终的死亡人数（这个数字本身就极具争议）低于预期，有人会说这是因为防控措施奏效了。也有人会说这是因为这种疾病并没有我们之前被告知的那么危险。
对我来说，最令人费解的是，为什么截至目前中国似乎没有新增病例。政府在病毒出现很久之后才开始实施封锁。按理说，春节期间病毒应该已经广泛传播了，因为尽管有一些旅行限制，但几乎每架飞机、火车和公共汽车都挤满了在全国各地出行的人。这到底是怎么回事？我不知道，你也不知道。
换个角度看问题
无论最终死亡人数是多少，让我们看看其他一些数据，以便更全面地了解情况。我的观点并非是说新冠疫情并不严重，我们不应该采取任何行动。请耐心听我说。截至2013年， 根据粮农组织全球每年有五百万儿童死于饥饿； 被回收159亿儿童发育迟缓，50万儿童消瘦。（饥饿问题直到最近才有所缓解，但在过去三年里又开始抬头。）19万是迄今为止新冠肺炎死亡人数的数倍，然而没有任何政府宣布进入紧急状态，也没有要求我们彻底改变生活方式来拯救他们。
我们也没有看到对自杀——这仅仅是绝望和抑郁的冰山一角——表现出同等程度的警觉和行动。自杀每年在全球夺走超过一百万人的生命，在美国也造成五万人死亡。药物过量致死在美国造成七万人死亡，自身免疫性疾病流行影响着2350万（美国国立卫生研究院数据）至5000万（美国老年医学与发育障碍协会数据），肥胖症影响着超过一亿人。那么，为什么我们不竭力避免核战争或生态崩溃，反而选择加剧这些危险呢？
请注意，重点并非在于我们没有改变方法来阻止儿童挨饿，所以就不应该为了应对新冠疫情而改变。恰恰相反：如果我们能够为了应对新冠疫情做出如此彻底的改变，我们也能为了应对其他问题做出同样的改变。让我们扪心自问，为什么我们能够团结一致，共同遏制病毒传播，却无法应对其他对人类构成严重威胁的问题？为什么直到现在，社会仍然如此固守成规？
答案令人深思。简而言之，面对世界饥饿、毒瘾、自身免疫性疾病、自杀或生态崩溃，我们作为一个社会却束手无策。这是因为我们没有可以对抗的外部因素。我们惯用的危机应对措施，无一例外都是某种形式的控制，但对解决这些问题却收效甚微。如今，一场传染病爆发，我们终于可以迅速行动起来了。
这是一场需要管控才能应对的危机：隔离、封锁、居家隔离、勤洗手；控制人员流动、控制信息、控制我们的身体。这使得新冠疫情成为我们难以言说的恐惧的便捷载体，成为我们面对席卷全球的巨变时日益增长的无力感的宣泄之地。新冠病毒是一种我们知道如何应对的威胁。与我们其他许多恐惧不同，新冠病毒提供了一个应对方案。
我们文明既有的制度越来越无力应对时代的挑战。它们欣然接受终于能够应对的挑战，并急于将其视为一场至关重要的危机。它们的信息管理系统自然而然地筛选出最耸人听闻的描述。公众轻易地陷入恐慌，将当局能够应对的威胁视为他们无力应对的各种难以言喻的威胁的替代品。
如今，我们的大多数挑战已无法靠武力解决。抗生素和手术无法应对自身免疫性疾病、成瘾和肥胖等日益严重的健康危机。我们为征服军队而制造的枪支和炸弹，却无法消除海外的仇恨，也无法阻止家庭暴力。我们的警察和监狱无法根除犯罪滋生的土壤。我们的杀虫剂也无法修复被破坏的土壤。
新冠疫情让人回想起过去的美好时光，那时传染病的挑战在现代医学和卫生措施下得以克服，正如纳粹败于战争机器，大自然本身似乎也屈服于科技的征服和改良。它让人想起武器有效、世界似乎随着每一项控制技术的进步而不断进步的时代。
什么样的问题容易被支配和控制？是由外在因素，也就是“他者”造成的。如果问题的根源在于我们自身，比如无家可归、不平等、成瘾或肥胖，那就没有什么需要对抗的。我们或许会试图树立一个敌人，比如指责亿万富翁、弗拉基米尔·普京，甚至是魔鬼，但这样一来，我们就忽略了关键信息，例如亿万富翁（或病毒）得以滋生的根本条件。
如果说我们的文明有什么擅长的，那就是对抗敌人。我们乐于发挥自身优势，证明我们的技术、体系和世界观的正确性。因此，我们制造敌人，将犯罪、恐怖主义和疾病等问题归结为“我们与他们”的对立面，并将集体力量投入到那些可以这样解读的行动中。于是，我们将新冠疫情视为战争的号召，像准备战争一样重组社会，却对核战争、生态崩溃和五百万儿童挨饿的可能性视而不见。
阴谋论叙事
由于新冠疫情似乎为极权主义愿望清单上的许多项目提供了正当理由，因此有些人认为它是一种…… 蓄意的权力游戏我的目的既非推进该理论，也非驳斥该理论，但我会提供一些元层面的评论。首先，简要概述一下。
这些理论（有很多变体）谈到了 Event 201（由盖茨基金会、中央情报局等于去年 10 月赞助），以及 2010 年洛克菲勒基金会的一份白皮书，其中详细介绍了一个名为“锁定步骤”的情景，两者都阐述了专制政权对假想的流行病的应对措施。
他们指出，戒严的基础设施、技术和立法框架已经准备多年。他们说，所需要的只是让公众接受戒严的方式，而现在这种方式已经出现。无论目前的管控措施是否会永久实施，它都为以下方面树立了先例：
- （由于新冠病毒）对人们的行踪进行全天候追踪
- 暂停集会自由（因新冠病毒疫情）
- （因新冠病毒疫情）军队对平民进行警务执法
- 法外无限期拘留（隔离，因为新冠病毒）
- 禁止使用现金（因为新冠病毒）
- 对互联网进行审查（为了打击虚假信息，因为新冠病毒疫情）
- 强制接种疫苗和其他医疗措施，确立了国家对我们身体的主权（因为新冠病毒）。
- 将所有活动和目的地明确划分为明文允许和明文禁止两类（你可以出门做这件事，但不能做那件事），从而消除不受监管、法律模糊的灰色地带。这种绝对化正是极权主义的本质。不过，现在却又不得不这么做，因为，唉，新冠病毒。
这简直是阴谋论的绝佳素材。就我所知，这些理论中或许有一条是真的；然而，同样的事件发展也可能源于一种无意识的系统性倾向，即不断加强控制。
是否倾向于不断加强控制？
这种倾向从何而来？它根植于文明的基因之中。千百年来，文明（而非小规模的传统文化）一直将进步理解为对世界的控制：驯服野兽，征服蛮族，驾驭自然之力，并按照法律和理性构建社会秩序。
随着科学革命的兴起，控制的扩张速度加快，科学革命将“进步”推向了新的高度：将现实归纳为客观的范畴和数量，并利用技术掌控物质世界。最终，社会科学承诺运用同样的手段和方法来实现构建完美社会的雄心壮志（这一雄心壮志可以追溯到柏拉图和孔子）。
因此，那些管理文明的人会欢迎任何加强控制的机会，因为归根结底，这是为了实现人类命运的宏伟愿景：一个完美有序的世界，在这个世界里，疾病、犯罪、贫困，甚至苦难本身都可以被消除。
并非出于任何邪恶动机。他们当然希望掌握每个人的行踪——这样才能更好地保障公共利益。对他们而言，新冠疫情恰恰证明了这一点的必要性。“鉴于新冠病毒的肆虐，我们还能承受民主自由的代价吗？”他们问道，“难道我们现在必须为了自身安全而牺牲这些自由吗？”这番话似曾相识，因为在过去的其他危机中，例如9·11事件，也曾出现过类似的论调。
如果你有一把锤子……
套用一个常见的比喻，想象一个拿着锤子的人，四处闲逛，寻找使用它的理由。突然，他看到一根钉子露在外面。他找钉子找了很久，敲打螺丝螺栓，却一无所获。他信奉的世界观是，锤子是最好的工具，只要把钉子钉进去，世界就能变得更美好。而现在，钉子就在眼前！
我们或许会怀疑，是他急于求成，自己把钉子放在那里的，但这无关紧要。也许露在外面的根本不是钉子，只是外形像钉子，足以让人开始敲打。工具准备就绪，机会总会到来。
我还要补充一点，对于那些对当局持怀疑态度的人，也许这次真的是一颗钉子。如果是这样，锤子就是合适的工具——锤子的原理会更加强大，足以应对螺丝、纽扣、夹子和撕裂。
无论如何，我们面临的问题远比推翻一个邪恶的光明会小集团要深刻得多。即便他们真的存在，鉴于文明的走向，即便没有他们，同样的趋势也会继续下去，或者会出现一个新的光明会来取代旧的光明会的功能。
战争心态：一个与我们自身分离的施害者
无论真假，认为疫情是邪恶势力对公众精心策划的阴谋，这种想法与“寻找病原体”的思维模式并无太大差异。这是一种十字军东征式的心态，一种战争心态。它将社会政治弊病的根源归咎于某种病原体，并以此为由将其视为一个独立于我们之外的施害者。这种做法忽略了社会中那些为阴谋滋生提供温床的因素。至于这些温床是人为播种还是自然形成，对我而言是次要的。
接下来我要说的话与SARS-CoV-2是否是基因工程生物武器无关。 与5G相关 推广，被用来阻止“披露”，是极权世界政府的特洛伊木马，比我们被告知的更致命，比我们被告知的致命性更低，起源于武汉生物实验室，起源于 德特里克堡或者说，正如美国疾控中心和世卫组织一直告诉我们的那样。即使 所有人都完全错了 关于SARS-CoV-2病毒在当前疫情中的作用。
我当然有自己的看法，但这场危机让我明白了一件事：我其实并不真正了解事情的真相。在充斥着新闻、假新闻、谣言、被压制的信息、阴谋论、宣传和政治化叙事的互联网上，任何人都不可能真正了解真相。
我希望更多的人能够坦然接受未知。这话既适用于那些认同主流观点的人，也适用于那些坚持异议的人。为了维护我们观点的完整性，我们究竟屏蔽了哪些信息？让我们对自己的信仰保持谦逊：这关乎生死。
死亡之战
我7岁的儿子已经两周没见过其他孩子，也没跟其他孩子一起玩了。还有数百万孩子也面临着同样的困境。大多数人都会认同，为了拯救一百万人的生命，让所有这些孩子一个月没有社交互动是合理的牺牲。但如果是为了拯救十万人的生命呢？如果牺牲不是一个月，而是一年呢？五年呢？不同的人会根据他们各自的价值观给出不同的看法。
让我们用一些更私人的问题来取代前面的问题，这些问题能够直击那种将人变成统计数字、为了其他目的而牺牲他人的冷酷功利主义思维。对我而言，相关的问题是：如果为了降低我母亲的死亡风险，或者降低我自己的死亡风险，我会要求全国所有的孩子放弃玩耍一个季节吗？或者，如果为了拯救我自己的生命，我会下令禁止人与人之间的拥抱和握手吗？这并非贬低母亲或我自己的生命，它们都弥足珍贵。我感激她陪伴在我们身边的每一天。但这些问题引出了深刻的思考：什么是正确的生活方式？什么是正确的死亡方式？
无论是代表个人还是代表整个社会提出这类问题，答案都取决于我们如何看待死亡，以及我们对游戏、触摸和团聚的重视程度，同时还取决于我们对公民自由和个人自由的重视程度。平衡这些价值观并非易事。
重视安全、安保和风险降低
在我的一生中，我目睹了社会越来越重视安全、保障和风险规避。这尤其影响了童年：小时候，我们经常独自在离家一英里远的地方玩耍——这种行为在今天肯定会招来儿童保护机构的上门服务。
它还体现在越来越多的职业需要佩戴乳胶手套；随处可见的洗手液；上锁、有人看守和监控的学校建筑；加强机场和边境安检；提高对法律责任和责任保险的认识；进入许多体育场馆和公共建筑前都要经过金属探测器和安检等等。从宏观上看，它构成了安全国家。
“安全第一”会贬低其他价值
“安全第一”的口号源于一种将生存置于首位的价值观体系，这种体系贬低了其他价值，例如乐趣、冒险、玩耍和挑战极限。其他文化则有不同的优先事项。例如，许多传统和土著文化对儿童的保护程度要低得多，正如让·利德洛夫的经典著作中所记载的那样。 连续统概念他们允许孩子们承担在大多数现代人看来是疯狂的风险和责任，认为这对于培养孩子的自立能力和良好的判断力是必要的。
我认为大多数现代人，尤其是年轻人，仍然保留着一些为了充分享受生活而愿意牺牲安全的内在意愿。然而，我们所处的文化环境却不断地诱导我们生活在恐惧之中，并构建了一系列体现恐惧的体系。在这些体系中，安全至上。因此，我们的医疗体系中，大多数决策都基于风险评估，而最糟糕的结果，也就是医生最终的失败，就是死亡。然而，我们始终都知道，死亡终将到来。挽救一条生命，实际上只是延缓了死亡的发生。
否认死亡与安详离世
文明控制计划的最终目标，莫过于战胜死亡本身。若无法达成此目标，现代社会便满足于一种近似的胜利：否认而非征服。我们的社会充斥着对死亡的否认，从藏匿尸体，到对青春的迷恋，再到将老年人集中安置在养老院，无不体现着这一点。甚至连对金钱和财产的痴迷——正如“我的”一词所暗示的，金钱和财产是自我延伸——也表达了一种错觉：认为无常的自我可以通过依附而永恒。
鉴于现代性所提供的自我叙事——一个存在于“他者”世界中的独立个体——这一切都不可避免。在基因、社会和经济竞争者的包围下，这个自我必须保护并占据主导地位才能生存发展。它必须竭尽所能地避免死亡，因为（在分离的叙事中）死亡意味着彻底的毁灭。生物科学甚至告诉我们，我们的本性就是最大限度地提高生存和繁衍的机会。
我问一位朋友，她是一位医生，曾在秘鲁与克丘亚人相处过一段时间，问克丘亚人是否会（如果可以的话）给病人插管以延长其生命。“当然不会，”她说。“他们会请萨满来帮助病人安详地离世。”
在当今的医学词汇中，“安详离世”（这并不一定等同于“无痛离世”）一词并不常用。医院不会记录病人是否安详离世，因为这不被视为积极的结局。在个体意识的世界里，死亡是终极的灾难。
但事实真是如此吗？请思考 这个观点 莉萨·兰金医生说：“并非所有人都愿意待在重症监护室，与亲人隔离，靠呼吸机维持生命，冒着孤独离世的风险——即使这意味着他们或许能提高生存几率。有些人或许更愿意在家中被亲人拥入怀中，即使这意味着生命的终点已到……记住，死亡并非终结，死亡是回家。”
为了安全，我们将放弃多少生活？
当自我被理解为关系性的、相互依存的，甚至是相互共存的，那么它就会渗透到他者之中，而他者也会渗透到自我之中。将自我理解为关系矩阵中意识的所在，人们不再将寻找敌人作为理解所有问题的关键，而是转而探寻关系中的失衡之处。
与死亡的战争让位于对美好、充实人生的追求，我们发现，对死亡的恐惧实际上是对生命的恐惧。为了安全，我们究竟要放弃多少生命？
极权主义——即对控制的完美追求——是独立自我神话的必然产物。除了对生命的威胁，例如战争，还有什么能为全面控制提供正当理由呢？因此，奥威尔将永无休止的战争视为党统治的关键组成部分。
在控制、否认死亡和强调个体分离的背景下，公共政策应力求最大限度减少死亡人数的假设几乎毋庸置疑，其他价值，如玩乐、自由等等，都屈从于这一目标。新冠疫情为我们提供了一个拓展这种观念的机会。是的，让我们珍视生命，比以往任何时候都更加珍视。死亡教会了我们这一点。让我们珍视每一个人，无论老幼、健康与否，都视他们为神圣、珍贵、值得被爱的存在。同时，也让我们在心中为其他神圣的价值留出一席之地。珍视生命不仅仅是长寿，更是活得精彩、正直、充实。
如同所有恐惧一样，围绕新冠病毒的恐惧也暗示着恐惧背后可能隐藏着什么。任何经历过亲人离世的人都知道，死亡是通往爱的门户。新冠疫情让死亡在原本否认它的社会意识中占据了重要地位。在恐惧的另一面，我们可以看到死亡所释放的爱。让它倾泻而出吧。让它浸润我们文化的土壤，填满它的地下水，让它渗过我们僵化的制度、体系和习惯的裂缝。或许，这些也会随之消亡。
我们将生活在怎样的世界里？
为了安全，我们愿意牺牲多少生命？如果这样做能让我们更安全，我们是否愿意生活在一个人类永不聚集的世界？我们是否愿意时刻在公共场合佩戴口罩？如果每次旅行都能挽救一些生命，我们是否愿意接受体检？我们是否愿意接受生活全面医疗化，将身体的最终自主权拱手让给（由政治机构选定的）医疗机构？我们是否希望所有活动都变成线上活动？我们究竟愿意在恐惧中生活多久？
新冠疫情终将消退，但传染病的威胁却始终存在。我们应对疫情的方式将决定未来的走向。公共生活、群体生活、人与人之间共享的物质生活，在过去几代人的时间里都在逐渐萎缩。我们不再去商店购物，而是选择送货上门。孩子们不再成群结队地在户外玩耍，而是进行线上游戏和虚拟冒险。公共广场被网络论坛所取代。我们是否还想继续将自己与彼此、与世界进一步隔离开来？
不难想象，尤其是在保持社交距离措施有效的情况下，新冠病毒的持续时间可能会超过我们被告知的18个月。不难想象，在此期间会出现新的病毒。不难想象，紧急措施会成为常态（以预防再次爆发），就像9/11事件后宣布的紧急状态至今仍然有效一样。不难想象（正如我们被告知的那样），再次感染是可能的，因此这种疾病永远不会自行消退。这意味着我们生活方式的暂时改变可能会变成永久性的。
为了降低再次爆发疫情的风险，我们是否应该选择永远生活在一个没有拥抱、握手和击掌的社会里？我们是否应该选择生活在一个不再进行大规模聚集的社会里？音乐会、体育赛事和节日庆典是否都将成为历史？孩子们是否应该不再与其他孩子玩耍？所有人际交往是否都应该通过电脑和口罩来维系？舞蹈课、空手道课、会议、教堂是否都应该被取消？减少死亡人数是否应该成为衡量进步的标准？人类的进步是否意味着分离？这就是未来吗？
同样的问题也适用于控制人员流动和信息流通所需的行政工具。目前，全国正朝着封锁状态发展。在一些国家，人们必须从政府网站打印表格才能出门。这让我想起了学校，在那里，每个人的行踪都必须时刻得到授权。或者监狱。
我们将展望什么？
我们是否设想过这样一个未来：电子通行证制度下，行动自由始终由国家管理者及其软件永久掌控？每一次行动都被追踪，被允许或禁止？为了保护我们，任何威胁我们健康的信息（同样由各级政府决定）都会被审查，以维护我们的利益？面对如同战争状态般的紧急情况，我们接受了这些限制，暂时放弃了我们的自由。如同9/11事件一样，新冠疫情压倒了一切反对意见。
历史上第一次，至少在发达国家，技术手段已经具备实现这一愿景的能力（例如， 使用手机位置数据 强制执行社交距离； 另请参阅此处经过一段艰难的过渡期后，我们可能会生活在一个几乎所有生活都转移到线上的社会：购物、见面、娱乐、社交、工作，甚至约会。这是我们想要的吗？这样做能挽救多少生命？
我相信，目前实施的许多管控措施将在几个月内部分放松。部分放松，但随时准备应对。只要传染病仍然存在，这些措施就可能在未来反复实施，或者以习惯的形式被人们自我约束。正如黛博拉·坦南所说，助长…… 政治文章 关于新冠病毒将如何永久改变世界，
“我们现在知道，触摸物品、与他人接触以及在封闭空间呼吸空气都可能存在风险……我们可能会本能地避免握手或触摸脸部——而且我们可能都会患上全社会范围的强迫症，因为我们谁也无法停止洗手。”
经过数千年、数百万年的接触、交流和相伴，人类进步的巅峰难道就是因为这些活动风险太大而停止它们吗？
生活即社群
控制计划的悖论在于，它的进展很少能让我们更接近其目标。尽管几乎所有中上阶层家庭都安装了安全系统，人们的焦虑和不安全感却丝毫未减，与上一代人相比并无减少。尽管采取了周密的安保措施，学校枪击案的发生率也并未降低。尽管医疗技术取得了惊人的进步，但过去三十年来，人们的健康状况却不降反升，慢性病激增，预期寿命停滞不前，甚至在美国和英国开始下降。
同样，为控制新冠疫情而采取的措施最终可能造成的痛苦和死亡比其预防的还要多。减少死亡人数意味着减少我们已知可预测和可衡量的死亡人数。例如，我们无法衡量因隔离导致的抑郁症、失业造成的绝望、免疫力下降和健康状况恶化而导致的额外死亡。 慢性恐惧 可以引起。
孤独感和缺乏社交接触已被证明会增加 炎症, 抑郁.和 痴呆。 根据 莉萨·兰金，医学博士空气污染会使死亡风险增加 6%，肥胖风险增加 23%，酗酒风险增加 37%，孤独风险增加 45%。
另一个被忽视的风险是过度注重卫生和保持社交距离导致的免疫力下降。对健康而言，不仅社交接触必不可少，与微生物世界的接触也同样重要。总的来说，微生物并非我们的敌人，而是我们健康的盟友。肠道菌群的多样性，包括细菌、病毒、酵母菌和其他微生物，对于免疫系统的正常运作至关重要，而这种多样性正是通过与他人和生命世界的接触来维持的。
过度洗手、滥用抗生素、无菌清洁以及缺乏人际接触都可能导致感染。 弊大于利由此引发的过敏症和自身免疫性疾病可能比它们所取代的传染病更为严重。从社会和生物学的角度来看，健康源于群体。生命无法在孤立中蓬勃发展。
以“我们”与“他们”的视角看待世界
用“我们”与“他们”的二元对立视角看待世界，会让我们忽视生命和健康都离不开群体这一现实。以传染病为例，我们往往只关注病原体本身，而忽略了群体的作用。 微生物组中的病毒？ （看 也在这里）有害病毒在哪些身体条件下容易繁殖？为什么有些人症状轻微，而有些人症状严重（除了“抵抗力低下”这种笼统的解释之外）？流感、感冒和其他非致命性疾病在维持健康方面可能发挥哪些积极作用？
以“对抗细菌”为核心的思维方式，其结果与反恐战争、打击犯罪战争、除草战争以及我们在政治和人际交往中无休止的战争如出一辙。首先，它滋生了无休止的战争；其次，它转移了人们对滋生疾病、恐怖主义、犯罪、杂草等问题的根本原因的关注。
尽管政客们总是声称他们发动战争是为了和平，但战争必然会滋生更多的战争。轰炸他国以消灭恐怖分子不仅忽视了恐怖主义的根源，反而加剧了这些根源。监禁罪犯不仅忽视了滋生犯罪的因素，反而破坏了家庭和社区，使被监禁者逐渐适应犯罪，从而制造了这些因素。而抗生素、疫苗、抗病毒药物和其他药物的滥用，则严重破坏了人体的生态平衡，而人体生态平衡正是强大免疫力的基础。
在体外，大规模喷洒运动是由……引发的 兹卡登革热，以及现在的新冠肺炎，都将对自然生态系统造成难以估量的破坏。有没有人想过，当我们用抗病毒药物淹没生态系统时，会造成怎样的影响？这种政策（在中国和印度的一些地方已经实施）只有从分离主义的思维模式中才能产生，这种思维模式根本不理解病毒是生命网络不可或缺的一部分。
为了理解地面状况的重要性，请考虑一些死亡率问题。 来自意大利的统计数据 （来自其国家卫生研究院），基于对数百例新冠肺炎死亡病例的分析。在分析的病例中，不到1%的人没有严重的慢性疾病。约75%的人患有高血压，35%患有糖尿病，33%患有心肌缺血，24%患有房颤，18%患有肾功能低下，以及其他一些我无法从中辨认出来的疾病。 意大利报道近一半的死者患有三种或三种以上此类严重病症。
饱受肥胖、糖尿病和其他慢性疾病困扰的美国人，其脆弱性至少不亚于意大利人。那么，我们应该责怪病毒（它几乎没杀死什么健康人），还是应该责怪潜在的健康问题？这里再次出现了“绷紧的绳子”的比喻。现代社会，数以百万计的人处于岌岌可危的健康状态，随时可能因为一些原本微不足道的小事而彻底崩溃。
细菌理论与地形理论
当然，短期内我们想要拯救他们的生命；但危险在于，我们会陷入无休止的短期目标争夺中，疲于应对一种又一种传染病，却从未真正着手解决导致人们如此脆弱的根本原因。这才是更棘手的问题，因为这些根本原因不会通过抗争而改变。没有任何一种病原体会导致糖尿病、肥胖症、成瘾、抑郁症或创伤后应激障碍。它们的根源并非来自“他者”，并非某种与我们自身分离的病毒，而我们只是它的受害者。
即使是像新冠肺炎这样我们可以明确指出致病病毒的疾病，其病因也并非简单的病毒与患者之间的战争。除了传统的病原体理论之外，还有一种替代理论认为病原体只是一个更大过程的一部分。当条件适宜时，病原体会在体内繁殖，有时会杀死宿主，但也可能改善最初为它们提供生存环境的条件，例如通过黏液分泌清除体内积累的毒素，或者（打个比方）用发烧“烧死”它们。这种理论有时被称为“环境理论”，它认为病原体更多的是疾病的症状而非病因。正如一个网络梗图所解释的那样：“你的鱼生病了。病原体理论：隔离鱼。环境理论：清理鱼缸。”
现代健康文化中存在着某种精神分裂症。一方面，蓬勃发展的健康运动拥抱替代疗法和整体医学，提倡使用草药、冥想和瑜伽来增强免疫力，并认可健康的心理和精神层面，例如态度和信念对疾病或康复的影响。然而，这一切似乎都在新冠疫情的冲击下消失殆尽，社会又回归了旧有的传统观念。
举个例子：加州的针灸师被迫停业，因为他们被认定为“非必要行业”。从传统病毒学的角度来看，这完全可以理解。但正如一位针灸师在Facebook上所说：“我的病人正在接受治疗，他需要戒掉治疗背痛的阿片类药物，那他怎么办？他恐怕又要开始服用这些药物了。”
从医学权威的角度来看，面对由真正病毒引起的真正疾病，替代疗法、社交互动、瑜伽课程、营养补充剂等等都显得无关紧要。在危机面前，它们被归入“健康”这一虚幻的领域。新冠疫情下正统观念的复兴如此强烈，以至于任何稍有非传统色彩的做法，例如…… 静脉注射维生素C直到几天前，维生素 C 在美国还完全不被提及（仍然有很多文章“揭穿”维生素 C 可以帮助对抗 Covid-19 的“神话”）。
我也没听说过美国疾病控制与预防中心大力宣传接骨木提取物、药用蘑菇、减少糖分摄入、NAC（N-乙酰半胱氨酸）、黄芪或维生素D的益处。这些并非空泛的“健康”臆测，而是由大量研究和生理学解释所支持。例如，NAC（基本信息双盲安慰剂对照试验 根据一项研究，已证明能大幅降低流感样疾病的发生率和症状严重程度。
我们正面临一场健康危机
正如我之前提到的自身免疫性疾病、肥胖症等统计数据所示，美国乃至整个现代世界正面临着一场健康危机。难道解决之道就是继续沿用我们一直在做的事情，只是更加彻底吗？迄今为止，应对新冠疫情的措施是加倍奉行正统观念，并将非常规做法和异议观点弃之不顾。
另一种应对方法是拓宽视野，审视整个体系，包括谁来支付费用、如何授予使用权、研究经费来源，同时也要将目光投向草药、功能医学和能量医学等边缘领域。或许我们可以借此机会重新评估现有的疾病、健康和身体理论。没错，现在我们应该尽最大努力保护生病的鱼，但如果我们能清理鱼缸，下次或许就不必隔离和用药这么多鱼了。
我们未来应该走哪条路？
我并不是要你现在就去买NAC或其他任何补品，也不是说我们整个社会应该突然改变应对措施，立即停止社交隔离，转而服用补品。但我们可以利用这段正常生活的中断期，这段十字路口的停顿，认真思考我们未来要走的路：什么样的医疗保健体系，什么样的健康模式，什么样的社会。
这种重新评估已经开始，例如美国全民免费医疗等理念正获得新的发展动力。而这条道路也通往不同的方向。究竟哪种医疗保健模式会被普及？仅仅是人人可及，还是强制所有人享有——每个公民都成为病人，或许会纹上一个隐形条形码纹身，证明自己已完成所有强制性疫苗接种和体检。这样，你就可以去上学、登机或进入餐厅了。这是我们可以选择的一条通往未来的道路。
现在还有另一种选择。与其加倍加强控制，我们不如最终拥抱那些一直处于边缘、等待中心瓦解的整体性范式和实践，这样，在我们谦卑的状态下，我们才能将它们带入中心，并围绕它们构建一个新的体系。
加冕礼
我们文明长期以来追求的完美控制的天堂并非唯一选择，它正随着我们的进步而迅速消逝，如同地平线上的海市蜃楼。是的，我们可以继续沿着这条路走下去，走向更加封闭、孤立、支配和分离。我们可以将这种高度的分离和控制视为常态，相信它们是保障我们安全的必要手段，并接受一个彼此疏离、恐惧相待的世界。或者，我们可以利用这段停顿，这段打破常规的时期，转向一条重聚、整体、修复失去的联系、重建社群、重新连接生命之网的道路。
我们是应该加倍维护个体的独立性，还是应该接受邀请，进入一个所有人休戚与共的世界？这个问题不仅存在于医学领域，也存在于政治、经济和个人生活中。
以囤积问题为例，它体现了一种观念：“资源不够所有人用，所以我得确保自己有足够的。”另一种回应可能是：“有些人资源匮乏，所以我将我拥有的分享给他们。”我们应该成为生存主义者还是助人者？生命的意义何在？
从更宏观的角度来看，人们开始提出一些此前只在边缘地带徘徊的问题。我们应该如何帮助无家可归者？我们应该如何帮助监狱里的囚犯？第三世界贫民窟里的人们？我们应该如何帮助失业者？那些无法居家办公的酒店服务员、优步司机、水管工、清洁工、公交车司机和收银员又该怎么办？因此，像学生债务减免和全民基本收入这样的理念终于开始蓬勃发展。
“我们如何保护易感人群免受新冠病毒感染？”这个问题引出了“我们如何照顾弱势群体？”这个问题。
无论我们对新冠病毒的严重程度、起源或最佳应对政策持有何种肤浅的看法，这种冲动都涌上心头。它告诉我们：让我们认真对待彼此的关爱。让我们铭记我们每个人的珍贵，以及生命的可贵。让我们审视我们的文明，将其剥离至最基本的框架，看看我们能否构建一个更加美好的文明。
新冠疫情激发了我们的同情心，越来越多的人意识到，我们不想回到过去那种严重缺乏同情心的“正常”生活。现在，我们有机会去创造一种新的、更充满同情心的“正常”生活。
种种迹象表明，这种情况正在发生，令人鼓舞。长期以来似乎受制于冷酷无情的企业利益的美国政府，已经向家庭发放了数千亿美元的直接补贴。而并非以仁慈著称的唐纳德·特朗普，也暂停了房屋止赎和驱逐。当然，人们可以对这两项举措持怀疑态度；然而，它们都体现了关爱弱势群体的原则。
想像...
我们从世界各地听到了许多关于团结互助和治愈的故事。一位朋友讲述了他如何给十位素不相识、急需帮助的人每人寄去100美元。我的儿子几天前还在唐恩都乐甜甜圈店工作，他说现在小费是平时的五倍——而这些人都是工薪阶层，其中很多是经济拮据的西班牙裔卡车司机。医生、护士和其他行业的“必要工作者”冒着生命危险为公众服务。
以下是一些爱与善意迸发的更多例子，由……提供。 服务空间:
或许我们正身处这个新故事之中。想象一下意大利 空军 使用帕沃拉蒂，西班牙语 军事 执行服务行为和街头警察 弹吉他 ——激励人心。企业 给予 意料之外的工资上涨。加拿大人 开始 “虚伪的善意”。澳大利亚一名六岁儿童 可爱的礼物 她从牙仙那里得到的钱，一个日本八年级学生赚了612美元。 口罩以及各地的大学生 买食品 对于老年人来说。古巴派军队进入“白袍（医生）帮助意大利。房东允许租户 留 一位爱尔兰牧师没有租金 诗 残疾人维权人士在网络上迅速走红 生产 洗手液。想想看。有时，危机反映了我们内心深处最深层的本能——我们总能以同情心来回应。
正如丽贝卡·索尔尼特在她那本精彩的书中所描述的那样， 地狱中的天堂灾难往往会激发团结。一个更美好的世界在水面下闪烁，一旦将其压制在水下的体系松开，它就会浮出水面。
长期以来，我们作为一个整体，面对日益病态的社会，一直束手无策。无论是健康状况的下降、基础设施的衰败、抑郁症、自杀、成瘾、生态环境的恶化，还是财富的过度集中，发达国家文明病的种种症状都显而易见，但我们却一直深陷于导致这些问题的体制和模式之中。如今，新冠疫情给了我们一次重新开始的机会。
摆在我们面前的是无数条岔路。全民基本收入或许能终结经济不安全感，让数百万人摆脱疫情后被证明远不如我们想象中必要的工作，从而促进创造力的蓬勃发展。但也可能意味着，随着小企业的大量倒闭，人们将不得不依赖国家提供的附带严格条件的津贴。
这场危机可能会带来极权主义或团结；医疗戒严或整体复兴；对微生物世界的恐惧加剧，或参与其中的韧性增强；保持社交距离的永久规范，或重新燃起团结的渴望。
当我们行走在岔路口的花园中时，作为个体和社会，什么能够指引我们？在每一个岔路口，我们都可以意识到自己追随的是什么：恐惧还是爱，自我保护还是慷慨。我们是否应该生活在恐惧之中，并以此为基础构建社会？我们是否应该为了维护各自的独立性而活？我们是否应该利用这场危机作为武器来对抗我们的政治敌人？
这并非非此即彼的问题，并非只有恐惧或只有爱。而是说，通往爱的下一步正摆在我们面前。这感觉充满勇气，却并非鲁莽。它珍视生命，也坦然接受死亡。它相信，每一步之后，下一步终将显现。
恐惧病毒
请不要以为选择爱而非恐惧仅仅依靠意志力就能实现，也不要以为恐惧也能像病毒一样被战胜。我们如今面临的病毒是恐惧，无论是对新冠病毒的恐惧，还是对极权主义应对措施的恐惧，而这种病毒也有其自身的生存环境。恐惧，连同成瘾、抑郁以及诸多身心疾病，在分离和创伤的环境中滋生蔓延：遗传创伤、童年创伤、暴力、战争、虐待、忽视、羞耻、惩罚、贫困，以及那些在货币化经济中生活、接受现代教育或缺乏社群或归属感的人们几乎都会经历的、被忽视的、常态化的创伤。
这种地形可以是 变由 创伤愈合 就个人而言，我们需要通过系统性的变革，构建一个更具同情心的社会，并转变分离的根本叙事：在充满“他者”的世界中，自我彼此分离；“我”与“你”分离；“人类”与“自然”分离。孤独是一种原始的恐惧，而现代社会让我们越来越感到孤独。但重聚的时刻已经到来。每一个充满同情、善意、勇气或慷慨的行为，都能治愈我们因分离而产生的创伤，因为它让行动者和见证者都确信，我们同舟共济。
病毒与进化
最后，我想再补充一点关于人类与病毒关系的信息。病毒是进化过程中不可或缺的一部分，不仅是人类的进化，也是所有真核生物进化的进化。病毒可以 转移DNA 病毒会从一个生物体传播到另一个生物体，有时会插入生殖细胞系（从而获得遗传能力）。这种被称为水平基因转移的现象是进化的主要机制之一，它使得生命能够比随机突变更快地共同进化。正如林恩·马古利斯所说，我们就是病毒。
现在，让我大胆地提出一些推测。或许，文明史上那些重大的疾病加速了我们的生物和文化进化，赋予我们关键的基因信息，并为个人和集体提供了启程的契机。当前的新冠疫情会不会正是如此呢？
新的RNA密码正在人与人之间传播，赋予我们新的遗传信息；与此同时，我们也接收到其他一些深奥的“密码”，它们依附于生物密码之上，扰乱着我们的叙事和系统，正如疾病扰乱身体生理机能一样。这种现象遵循着一种启蒙模式：先是与常态分离，随后是困境、崩溃或磨难，最后（如果想要完整的话）是重新整合和庆祝。
我们可能成为什么样的人，这其中蕴含着怎样的力量？
现在问题来了：这究竟是一场怎样的“启蒙”？这场启蒙的具体性质和目的是什么？这场疫情的通俗名称或许能提供一些线索：冠状病毒。冠状病毒（corona）意为皇冠。“新型冠状病毒大流行”意味着“所有人的一次新的加冕”。
我们已经能感受到自己未来可能成为的那种力量。真正的君主不会因恐惧而逃避生命或死亡。真正的君主不会支配和征服（那是阴影原型，暴君）。真正的君主服务于人民，服务于生命，并尊重所有人的主权。
加冕礼标志着无意识向意识的转变，混沌向秩序的结晶，以及从强迫到选择的超越。我们成为了曾经统治我们的事物的统治者。阴谋论者所恐惧的“新世界秩序”不过是主权存在者所拥有的辉煌可能性的影子。我们不再是恐惧的奴仆，我们可以为王国带来秩序，并在爱——这爱已透过分离世界的裂缝闪耀——的基础上，建立一个有意识的社会。
作者的其他著作：
我们心中所知的更美好的世界是可能的
由Charles Eisenstein提供
在社会和生态危机肆虐的时代，作为个体，我们能为创造更美好的世界做些什么？这本鼓舞人心、引人深思的书，犹如一剂强心针，驱散了我们许多人正在经历的愤世嫉俗、沮丧、无力感和不知所措，并以一种脚踏实地的方式提醒我们一个真理：我们彼此相连，我们微小的个人选择蕴含着意想不到的变革力量。通过充分理解并践行这种相互依存的原则——即“互存性”——我们就能成为更有效的变革推动者，并对世界产生更强大的积极影响。
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作者的其他作品
关于作者
查尔斯·艾森斯坦是一位演说家和作家，主要关注文明、意识、金钱和人类文化演进等主题。他创作的短片和散文在网络上广为流传，使他成为一位不拘泥于传统类型的社会哲学家和反主流文化知识分子。查尔斯于1989年毕业于耶鲁大学，获得数学和哲学学位，并在接下来的十年里从事中英翻译工作。他著有多部书籍，其中包括…… 神圣经济学 与 人类的崛起。 在访问他的网站 charleseisenstein.net
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