存在主义如何能够从自由市场的黑暗面来屏蔽我们

存在主义如何能够从自由市场的黑暗面来屏蔽我们

肉桂的味道在空气中飘荡。 我的后卫是下降; 抵抗是徒劳的。 像僵尸,我摇我的行李在整个机场美食广场和站队付出太多什么,我甚至不想,饮食杀肉桂卷。

我一直在被捕,至少是两位诺贝尔奖获得者如何描述我在新书中的经历 Phools的网络钓鱼 并且在他们的文章 自由市场的黑暗面。 也就是说,一个公司操纵了我的软弱的意志,让我买了一些甜美的东西。

乔治·阿克洛夫(George A Akerlof)和罗伯特·席勒(Robert J Shiller)对经济学教科书和教室中的理性消费者的不切实际的描述表示担忧。 这对经济学的学习和实践确实是个问题。 但对普通人来说,这并不是一个问题,因为发现在市场上存在操纵和欺骗的现象与雷诺上尉在卡萨布兰卡“被震惊,惊讶地发现赌博正在进行中”是一致的。

什么是必须要做的? 阿克洛夫和希勒家长式 赞美 “一大批个人英雄,社会机构和政府监管机构限制了这个市场的下滑,以此来欺骗我们。”

在我的新书里 自由市场存在主义:没有消费主义的资本主义,我把责任推给了个人,他比Akerlof和Shiller更加聪明,能力更强。 作为一个普通人,我意识到自己并不完全理性,我的意志也是虚弱的。 除此之外,我知道这个市场对于那些希望利用我的非理性和弱点的小贩和骗子艺术家来说是糟糕的。

但是我不能期望 - 或者依靠 - 政府来保护我自己和我的本性。 我们每个人都应该认识到这种尝试性的操作并做出明智的选择。


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虽然自由市场确实存在黑暗的一面,但通过个人消费者的眼光来考虑这一点更为有益,而不是政府及其作为监管者的角色。 我们更有能力做一些事情,存在主义可以成为我们的指导和屏障。

萨特,社会主义和Cinnabon

操纵和欺骗销售焙烤食品不能让我做任何事情,我不想做的事。 它所能做的就是创造一种遗憾我,但自由,改变重点,忽视了有利于满足经历了肉桂卷的含糖量高的短期目标的减肥的长期目标的情况。

作为存在主义者 让 - 保罗·萨特 说:“只有在一种情况下才有自由”,“没有一个人比其他人更自由的情况”。

存在主义是一种通过敦促通过个人自由和自我的创作,克服异化,压迫和绝望,才能成为一个真正的人的反应,一个显然荒谬或无意义的世界哲学。 奇怪的是,萨特和大多数法国存在主义都是社会主义者。

在我的书中,我认为有社会学的原因 - 就像有为什么他们熏臭烟,喝红葡萄酒的社会学原因 - 但有没有必然逻辑的理由。 (一个不必是社会主义是一个存在主义)。

自由和责任

事实上,是一个存在主义首先是认识到了自己的自由和责任。

存在主义要求我们把自己定义为个体,并且抵制外力的定义。 因此,自我定义的存在主义者可能会发现消费文化的cra without,而不一定拒绝使之成为可能的自由市场。

对自由市场的恐惧只是害怕人们不能相信自己思考和行事。 处理消费文化可能是困难的,但这只是自由市场存在主义者为了有机会履行责任和通过挑战而成长的一种挑战。 事实上,资本主义提供了大量有利于自我定义的选择和机会。

由于消费文化可能是与一个人的理想和长远目标的张力,它是由个体认识到这一点,并把她自己的欲望和支出的控制权。 当你在超市收银台穿过糖果战书不买贺喜吧。 撕毁您在邮件中收到的信用卡申请。 如果你买不起的东西,不买它。 抵制消费主义。

什么驱动消费文化

消费主义是丑陋的。 为了获得自我价值,向别人传递价值,是最新最新产品和服务的驱动力和渴望。 购物和炫耀可以让人陶醉,但是我们每个人都需要监控我们自己的消费,并留意我们是否在消费或者被消费。

消除消费主义的一个办法是练习自愿的简单。 为了跟上琼斯,不要沉迷于消费,我们可以简化我们的偏好和财产。

我给自己作为一个极不完善的例子。 我有最便宜的手机,我把它放在我的车使用的手套箱只有在紧急情况下。 和我开了一个简单,朴素的车,没有什么花哨。 我的衣服是基本的,没有选择留下深刻的印象。

这些是我真实的选择。 我很难想象,但别人可能真正选择穿着布鲁克斯兄弟西装,而在iPhone上交谈,驾驶宝马。 无论如何,自愿的简单性并不是强制性的。

自由市场咒语:买方当心

普通欺骗在市场上发生的事实是不幸的,但是在自由社会中,除了意识到这是一般事件,并且在具体情况下关注它之外,没有什么可做的。 警惕,让买方当心。

由于个人信息的传播,大公司比我更了解他们。 精准的零售商店以我个人化的广告为目标,而Facebook则让我非常想买我刚才在亚马逊上看的这本书。

就目前而言,这是令人不安的,但随着时间的推移,在我看来,它似乎是例行的业务员的间距,以获得关于新车的防锈。 政府干预是不必要的和侵入。 普通欺骗似乎越来越难以感谢拉断到的信息可免费在互联网上扩散。 诈骗和操纵的 定期报告和分类.

我们需要政府来保护我们免受欺诈,因为欺诈无异于盗窃,但我们并不需要政府来管理自由市场。 欺骗和欺诈之间当然有一个很好的界限,但是在允许政府参与之前,我们应该有充分的理由将行为分类为欺诈行为。

在一个自由的社会里,监管可以像阿克洛夫(Akerlof)和希勒(Shiller)这样的私人公民的形式,在没有武力的情况下来预测和记录在市场上出现的网络钓鱼。

信息,自我认知和自我定义并不总能使我们免于被愚弄,但它们将保持尊严,自由和选择。

关于作者谈话

威廉·欧文威廉·欧文,哲学教授,国王学院。 布莱克韦尔哲学和流行文化丛书的编辑。 即将出版的作者,自由市场存在主义:资本主义没有消费。

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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