在犹太新年期间吹羊角饭是假期的许多传统活动之一。 美联社照片/ Emile Wamsteker
我对犹太人的最高神圣日子最生动的青春记忆是：我在赎罪日禁食时空腹痛苦的隆隆作响，而犹太教堂的讲坛则发出尖角的羊角（公羊的角）。
我是全世界数以百万计的遵守“ Yamim Nora'im”的犹太人之一。这是希伯来语，意为“敬畏之日”或“至尊圣日”。
这个10天是从犹太新年（犹太新年）开始的两天庆祝活动开始的。 结束于赎罪日的一日纪念活动，届时健康状况良好的成年犹太人预计会斋戒。
这些圣日对正统犹太人，世俗犹太人甚至对非犹太人有什么意义？
传统信仰
罗什·哈沙娜（Rosh Hashana） 和 赎罪日 分别被称为“审判日”和“赎罪日”。在东正教犹太教中，这些敬畏日相结合，既体现了欢呼，颤抖，更新和re悔。
这是犹太人相信所有人都由上帝审判并刻在“生命之书”或“死亡之书”上的时候。犹太教并不认为这些是真实的“书”。但是， 犹太传统告诉我们 上帝在《生命之书》中写下了义人的名字，在《死亡书》中写下了恶人的名字。
信念是义人将活到来年。 恶人不会。 所有其他人（既不是完全邪恶的也不是完全正义的）将在罗什·哈沙纳（Rosh Hashana）和赎罪日（Yom Kippur）之间决定命运。
围绕这些假期的忧虑被一首名为“ Unetanneh Tokef”的礼仪诗所俘获，翻译为“让我们说一说真棒”。在Rosh Hashana和Yom Kippur礼拜期间，这一古老的祈祷被高呼，并且 指出,
“他们在犹太新年上被铭刻，在赎罪日的斋日中被密封……谁活着谁死？谁死于水，谁死于火； 谁靠剑，谁靠野兽； 谁饿了，谁渴了……”
伦纳德·科恩（Leonard Cohen）被认为是最伟大的词曲作者之一，受到这首诗的启发，并在他的歌曲中使用了类似的词语， “谁被火烧了。” 他写了，
和谁被火，谁被水
谁在阳光下，谁在夜间
谁受高考折磨，谁受普通审判
谁在你五月快乐
谁通过非常缓慢的衰变
我该说给谁打电话？
鉴于对这些严厉声明的忧虑，在敬畏的日子里，虔诚的犹太人经常 互相打招呼，“ G'mar Chatimah Tovah”（G'mar Chatimah Tovah）–粗略翻译，“愿您铭刻在生命之书中。”
作为在高圣日反思的精神病医生，我经常想知道有多少传统上成长的犹太儿童被《死亡之书》收尾的前景所吓倒。 我知道我曾经
作为一个有 广泛写作 关于犹太伦理，我知道至高圣日还体现了超越宗教教义并体现普遍伦理真理的“伦理核心”。
犹太信仰的多样性
犹太教包含多种信仰。 东正教犹太教的前提是《摩西五经》（本质上是希伯来圣经的前五本书）代表上帝永恒不变的规则 为了犹太人的生活和宗教信仰。
但是犹太教的非东正教分支强调犹太人的道德和文化传统，而不是严格遵守犹太人的法律和经文。 他们寻求使犹太传统适应现代需要。
礼拜者在犹太新年礼拜期间祈祷。 美联社照片/黛安·邦德列夫
从本质上讲，犹太教是希望与乐观主义的宗教。 例如，礼拜诗“ Unetanneh Tokef”的沉重警告因其提醒而变得柔和： 一个可以避免 通过re悔，祈祷和慈善事业被列入《死亡之书》。 这是在Rosh Hashana和Yom Kippur之间进行的。
悔改或希伯来语中的teshuvah，需要采取一种旨在改善我们灵魂健康的“精神清单”。 在高圣日期间也要真正悔改 需要修改 那些我们犯了罪或遭受过虐待的人。 仅仅要求上帝宽恕这样的罪恶是不够的。
来自超正统派的犹太人在以色列赫尔兹利亚参加塔什利希仪式时，在俯瞰地中海的小山上聆听他们的拉比。 美联社照片/ Ariel Schalit
高圣日的道德核心
世俗和人文主义犹太教是非东正教犹太教的分支，通常在专栏目下共同考虑， “世俗人文主义犹太教”。这种传统不会援引或接受永恒，超然的上帝的概念。 在至尊圣日期间，重点放在所有人（无论是犹太人还是非犹太人） 可以成为更好的人.
在这种世俗的人文主义传统中，犹太新年（Rosh Hashana）被视为 自我评价和自我完善，没有提及上帝。 相反，重点放在犹太教的文化，历史和道德方面。
在世俗的人文主义传统中，一个常见的仪式是“ Tashlikh”，它象征性地通过将面包屑扔入水中来消除自己的罪过。
Tashlikh 允许人文主义的犹太人 “……反思他们的行为； 抛弃他们不为之骄傲的行为； 并发誓要在来年成为更好的人。”
最后，尽管Rosh Hashana和Yom Kippur是典型的犹太节日，但其道德价值观超越了任何一种宗教。
关于作者
罗纳德·W·派斯美国纽约州立大学州立医学院精神病学名誉教授，生物伦理与人文讲师； 塔夫茨大学医学院精神病学和临床教授[至2019年XNUMX月]， 塔夫茨大学
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