一条近空的墨尔本街。 詹姆斯·罗斯/ AAP
我在墨尔本北部北部的两条主要道路附近写这篇文章，这些道路通常会发出持续的嗡嗡声。 但是，如果晚上8点以后我把头伸出前门，那几乎是一片寂静。 一个月前无法想象的全市宵禁已全面生效。
COVID-19以前所未有的方式推动着我们前进，并使我们做着从未做过的事情。 它还以非常特殊的方式向我们施加压力。 也许最累人的事情之一就是缺乏确定性。
在墨尔本，我们希望宵禁将在六个星期后解除，但我们根本不知道。 人们也不会一无所知地做出这些决定。 没有人能满怀信心地说出将会发生什么或何时发生。
不确定性
在如此短的时间内，日常生活发生了多少变化，真是令人惊讶。 然而，对于COVID-19而言，具有启发性的不仅仅是改变而已，它所暴露的也不仅是机构和经济结构的弱点。 不是COVID-19突然使世界变得不确定。 它表明了一直以来的不确定性。
我们生活中的一切都会遭受突然而任意的逆转。 我们可能会随时失去工作，健康或人际关系，而不仅仅是在大流行期间。 在理智上，我们都知道这一点。 但是大多数情况下，就像背景噪音一样，我们并没有真正注意到这种不安全感。
当然，这种普遍不确定性最明显的例子就是死亡本身。 在他1845年的演讲中 在墓地丹麦哲学家索伦·基尔凯郭尔（SørenKierkegaard）死于他所谓的“不确定性”，他在30岁之前失去了父母和七个兄弟姐妹中的五个。
我们知道我们会死，但我们也不知道何时会死。 死亡可能在任何时候，几十年后或“今天”为我们而来。
可以理解的是，我们花了很多时间和精力来逃避这些知识。 这样做的一种方法是逃避统计。 我们试图通过以下方法消除死亡的幽灵 吸引精算表或只是 好像我们永远不会死.
玩赔率
许多评论家正是采取这种方式来反对目前实行的那种限制。 从统计上讲，我们当中很少有人会感染COVID-19； 甚至有更少的人可能因此丧命。 然后，将这种可能性与我们一直认为具有可确定性的事物进行权衡：工作，运动，家庭，朋友以及每年看起来与以前舒适地相似的知识。
反对封锁的人的共同避免是“我们必须过自己的生活！” 但是COVID-19揭示了，我们实际上根本不必过我们的生活：我们所能获得的大部分东西都非常脆弱。 该病毒还暴露出他人的生命确实代表了我们意志的道德极限。 在大多数情况下，我不需要考虑这样一个事实，那就是，您的生存状况比我去酒吧的能力更重要。
所有这些事情都只能停下来，这似乎是不可理解的。 但是正如Kierkegaard所说的那样，我们试图做出的每一项预测或对概率的诉求，都是为了声明这种说法将“搁浅”：“有可能。”
认真的教训
对于Kierkegaard来说，这实际上是个好消息。 不确定性是“校长”，可以教给我们他所说的 阿尔沃。 英文翻译通常将此翻译为“认真”，尽管“严肃”也适合丹麦语。
Kierkegaard认为正是这种认真的态度使他自己的年龄消失了，他的年龄被街头的报纸闲话和讲台上的抽象理论所困扰。 在他的短命中（他去世了，可能死于结核病，享年42岁），他写了一系列奇怪的，常常是化名的哲学著作，试图唤起人们对个人死亡和道德责任的认识。
面对不确定性，“严肃”意味着什么？ 一方面，这意味着直面事实，而不是试图与现实脱节。 目前，这些事实是，对于我们许多人来说，我们的许多生活确实处于搁置状态，我们彼此之间的责任要求我们做痛苦的事情。 我们不能说什么时候停止，或者另一边的生活会怎样。
有一种共同的，甚至相当陈腐的民间智慧告诉我们，每天都过着仿佛是我们最后一天的生活。 但这忽略了可能性的另一面：这可能根本不是您的最后一天。 对于Kierkegaard而言，认真相当于“每天的生活，好像是长寿中的最后也是第一次”。
面临的挑战不是坚持确定性，也不是屈服于虚无主义，而是生存的挑战，似乎一切皆有可能。 因为，正如我们正在快速学习中那样，它确实是。
关于作者
哲学副教授Patrick Stokes， 迪肯大学
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