西方性学家说，你是一个肉体和性高潮是可以测量的操作性定义。 你感到高兴，但我们知道它是高潮，只有当你有一些收缩。 新的范例是，我们是超过身体，所有这些系统可以有高潮，也。 身体可以有一个高潮，灯体可以有一个高潮，精神身体可以有一个高潮，单独或与对方和其他人一起。
这是时间给人们成为自己越来越敏感，继续这一进程，不断扩大我们的多维的权限。 在某种程度上，我们是消极性，害怕我们的性欲，是要限制我们的精神进步。 拥抱我的性取向一直演变，探索的许多方面，做的事情，其中有些可能是不明智的，吸取经验教训。 所有领先的地方，在那里我可以拥抱我的性欲，全面，综合性和灵性，以消除分裂。
我想传达的新范式的三件事情。 首先，我们有超过身体。 这是完全接受的人做沉思，但其他人还没有接受它。 第二次高潮是精力充沛的经验，而不是简单地收缩骨盆。 第三，精神和性是不反对，它们相互加强。
在身体以及充满活力的身体意识，我们发现我们的整体性。 出现在你的身体，要知道，当你做爱时，感觉它的感觉。 这是核心，如果我们可以开足，所有这些其他的传统到我们这里来。 性是美丽而光荣的itselfG？经验与他人或与自己的经验。 拥抱你的性行为是一种方式来美化你已经这样做。
然后，拥抱模式的转变，我们可以学习orgasmically互相团结，我们以前从未允许自己来实现的方式。
在传统Quodoushka（切诺基美国本土），儿童，甚至婴儿被视为性人类的所有他们的成长年。 这是很自然的体验，在这种方式本身，整合成一个整体性是其性，感性，精神本质。 他们没有所有这些，我们大多数人在发现自己的性的人有可怕的经验。
作为孩子的第一任情绪投入下是“没有自我pleasuring的”（或手淫），导致无法体验到自己密切。 它也使我们从密切遇到别人。
这是我最深imprintG的？性是脏。 如果我们不与自己有良好的合作关系从一开始，我们不能有良好的合作关系。 我们试图拯救自己的方式是通过关系，加强落后的自我。 当我们的时代来了，社会终于说这是确定的，但仍参数是非常严格的，我们应该弄清楚一下子没有指令，。 和我们搞砸了一遍又一遍！ 如果我们很幸运，我们达到我们认识到，“我不能这样做，直到它与另一人是确定抚摸着自己的点。”
当我在写我的第一本书，这是一个从来没有被出版的手册，我作为性行为的密宗交谈，然后我意识到之后，我必须指出，密宗是比性欲。 我的佛教背景有关佛教的三所学校教我的：小乘，大乘，Vairayana。 是藏传佛教密宗。 它是关于拥抱这一切。 当你读奥修的著作，他们即将拥抱这一切，尤其是关于性。
这是我的老师，Tarthang活佛仁波切和比利霍巴特我冥想了解到。 比利教更多的可视化技术，而仁波切Tarthang给我冥想的基础。 因为我，而不是视觉动觉，我更喜欢我的身体调整。 冥想是我公司开发的形式被称为按摩。 当我开始按摩，我关上门，日常世界停止。 我刚进去，并做按摩。 它是根据轰动教导像Tarthang，和能源是目前。 这也是两个人的冥想。
对于一些人来说，性行为是避免：我被抓。 或当它来到同性别性别对我来说，这是避免。 我经历了一段时间，当我没有任何合作伙伴，我常常是孤独的，渴望的性伴侣。 然后我就到一个点，当我理智和情感转移到的地方是我确定是男性性。 这是真的的OKG吗？？我不会吸引到它，但它是真的确定。
实现两个星期后，有一天，三个不同的女人来到我家门口，敲门，和我们发生了性关系。 我曾试图证明，我是异性恋放手。 许多男人是同性恋，不断努力，以证明他们是异性恋。 当我真正拥抱，这是确定的，是男性性，即使我不倾向于，妇女突然开始敲我的门，从字面上。 我并不意味着它在一个大男子主义意识，这只是它的方式。 所以，当我拥抱的福利性的所有可能性的总和，它突然流出英寸不是因为我被抓，但因为我不抵制。 密宗接受或全面的想法，我就是这样一个强大的概念。 这是一个重大的基础我的方法性的概念原则。
密宗是一种培养能源和打坐。 一个人学会利用性能量转换。 这就是为什么密宗性的路径是非常重要的。 这不仅是头部的东西，密宗承认的身体和感官。 然而，这是不是一个hedonistG？其使用在这些经验的能源开发精神上。
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基本密宗：神圣性倾向的现代指南
由丁午河拔。
关于作者
肯尼思·斯塔布斯，博士学位，离开了学术界，成为认证的按摩师和认证性学家。 他已经极大地影响了藏传佛教，道教哲学和美国本土的教诲。 在他的作品的基本主题，认为性感和性欲，而非障碍是精神解放的一个组成部分。 摘自该杂志从密宗的权限。 肯能达到：神秘园出版，1352育空路，STE 20，诺瓦托，加利福尼亚94947。
