(存在Shutterstock)
在当今社会,快乐和乐观的态度是社会期望,严重影响我们的生活方式和做出的选择。
一些心理学家指出幸福是如何演变成一种 行业中的应用:. 反过来,这创造了我所说的 幸福势在必行,我们都应该向往幸福的社会期望。
但这可能是幸福的障碍。 这就是为什么,作为哲学悲观主义的研究者,我认为如果我们真的想要过上更好的生活, 悲观主义是哲学体系 这可以帮助我们实现它。
虽然心理学意义上的悲观主义是一种 倾向于关注不良结果,哲学上的悲观主义从根本上不是关于结果的。 相反,它是一个旨在解释痛苦的起源、普遍性和普遍性的系统。
即使我对生活采取开朗积极的态度(因此 不能 使我成为心理上的悲观主义者)我仍然可以成为哲学上的悲观主义者,因为我可以继续相信存在是 通常 充满苦难。
都是为了焦虑?
法国哲学家 让 - 保罗·萨特 有时被视为一个忧郁的哲学家,他处理存在主义的焦虑、恐惧和普遍黑暗、抑郁的话题。 他也曾 与悲观有关,但这很大程度上是由于对他的工作的误解。
1945 年,萨特想要消除这些错误的印象。 在一个 公开讲座称为 存在主义是人文主义,他认为,正确理解的存在主义是一种关于自由和为我们的选择和我们创造的生活承担责任的哲学。 我们自由了 - 或者用存在主义的术语来说,我们注定要自由.
萨特认为我们没有本质,因此必须为自己创造和建造一个。 因此,虽然这一切肯定会导致某些人感到焦虑和绝望,但情况并非如此。
慈悲众生
和存在主义的情况一样,绝望和焦虑不一定是决定性的方面。 哲学悲观主义.
悲观主义在哲学上有着悠久的历史,可以追溯到古希腊人。 一个早期的神话告诉我们, 色狼 Silenus 向迈达斯国王透露 任何人所能希望的最伟大的事情就是从未出生,而第二好的事情是早逝。
但这位 19 世纪的德国哲学家 叔本华 被哲学家认为是第一位在作品中系统地对待悲观主义的现代西方作家。
叔本华的哲学悲观主义是出于对所有人的同情和关心——尽管准确地说,这 慈悲延伸到所有众生,而不仅仅是人类. 这是与存在主义的重要区别之一。
存在的谴责
在叔本华的悲观主义中,我们发现了对存在的明确谴责。 正如他所说,“工作、忧虑、辛劳和痛苦确实是几乎所有人的命运 他们的一生”,“人们也可以把我们的生活想象成在虚无的幸福平静中的一个无用的令人不安的插曲。”
如果他对存在的谴责不够清楚,他还说:“世界简直就是地狱,人类一方面是受折磨的灵魂,另一方面是魔鬼。”
因此,对于叔本华来说,不存在比存在更可取。 这意味着,在存在或不存在的选项中,不存在是最好的选择。 在这一点上,他与 Silenus 相呼应,但是——这很重要——一旦我们来到这里,我们能做的最好的事情就是采取一种让我们远离欲望和欲望的生活态度。 停止追求符合我们的利益 事,包括幸福。
不是要毁掉生活
在任何情况下,他或任何其他悲观主义哲学家都不会提倡类似 疯狂的杀戮 ——正如一些人错误地认为的那样,积极而直接地采取措施摧毁所有生命。
归根结底,叔本华的悲观主义完全取决于他对存在本身本质的形而上学观点—— 其本质就是他所谓的 将.
就我们的目的而言,只要我们了解就足够了 将 作为一种 力 它是存在的一切的基础、条件和激励。 因此,所有事物的存在都是为了无休止地想要——并且永远不会获得任何持久的满足。
光明的一面
鉴于我们生活的世界迫使我们应对流行病、经济问题、战争和气候变化,我们应该感到高兴似乎是压倒性的。 认为我们应该总是看到事件的光明面是不现实的。
即使我们选择这样做,根据悲观主义,我们的存在仍然是为了无休止地想要和渴望。 有鉴于此, 幸福势在必行 与存在的本质发生冲突(叔本华的 将) 因为满足是不可能的。 因此,对幸福的期望变成了与生命本质的斗争。
这就是为什么当社会期望我们快乐,如果我们不快乐就责备我们, 积极性变得有毒.
如果我们发现自己无法做到 幸福势在必行,我们会感到不足,喜欢失败。
悲观主义可以提供哲学工具来更好地理解我们在存在中的位置。 它可以帮助我们接受这样的想法:拒绝不懈地追求幸福也许是最合理的态度。
关于作者
伊格纳西奥·L·莫亚, 博士生, 哲学, 西方大学
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