土耳其伊斯坦布尔乔拉教堂 14 世纪的壁画中描绘了基督的复活。 LP7/Collections E+，来自 Getty Images
每年，来自世界各地的基督徒都会在复活节星期天聚集在一起敬拜。 复活节也被称为 Pascha 或 Resurrection Sunday，是为期一周的纪念活动的最后一天 耶稣末日的故事 在耶路撒冷城，直到他被钉十字架和复活。
大多数基督徒将复活节前一周称为 圣周. 在西方基督教中，圣周从棕榈星期日开始，纪念耶稣凯旋进入耶路撒冷。 复活节是更大的为期三天的节日的第三天，被称为 神圣的三重奏，从星期四濯足节的晚上开始，标志着耶稣与门徒的最后晚餐之夜。 耶稣受难日标志着耶稣的受难、受难和死亡。 圣周六标志着耶稣被埋葬在亚利马太的约瑟夫拥有的坟墓中。 这个节日在周日清晨的复活节守夜活动中达到高潮，并在复活节周日晚上结束。
作为浸信会牧师和 神学家 就我自己而言，我认为重要的是要更广泛地了解基督徒，尤其是浸信会教徒如何对复活的含义持有不同的看法。
复活
根据基督教信仰, 复活是关键事件，当“神使耶稣从死里复活“在他之后 钉在十字架上 由罗马总督本丢彼拉多。
虽然没有一个 四本正典福音书 马太、马可、路加和约翰的著作详细描述了复活的实际事件，但他们仍然给出了不同的报告 空坟墓和基督复活后的显现 在加利利和耶路撒冷的追随者中。
他们还报告说，是妇女发现了空坟墓，并接受并宣布了基督从死里复活的第一个信息。 这些叙述在最早的基督教社区中口头流传下来， 然后编入福音书 在耶稣死后大约 30 年开始。
最早的基督徒相信 通过使拿撒勒人耶稣从死里复活，上帝使耶稣摆脱了彼拉多审判和不公正地判处死刑的任何错误。
通过肯定复活，基督徒并不意味着耶稣的身体只是复活了。 相反，作为新约学者 卢克·蒂莫西·约翰逊 写入，复活意味着“[耶稣]进入了一种全新的存在形式。”
作为复活的基督，耶稣被认为与上帝分享改变所有生命的力量，并与他的追随者分享同样的力量。 因此，复活被认为不仅是发生在耶稣身上的事情，而且是发生的经历 对他的追随者.
彼拉多面前的基督：意大利锡耶纳大教堂的瓷砖细节。 DeAgostini / Getty Images
反对意见
多年来，基督徒就这一基督教信仰的中心教义进行了激烈的辩论。
出现了两种主要的方法：“自由”观点和“保守”或“传统”观点。 目前关于复活的观点主要由两个问题主导：“耶稣的身体真的从死里复活了吗？” 和“复活对那些为正义而奋斗的人有什么意义？”
这些问题出现在 神学现代主义，一个可以追溯到 19 世纪中叶的欧洲和北美运动，旨在重新解释基督教以适应现代科学、历史和伦理的出现。
神学现代主义导致自由派基督教神学家在基督教教会的僵化正统与无神论者和其他人的理性主义之间创造了一条替代路径。
这意味着自由派基督徒愿意修改或抛弃所珍视的基督教信仰，例如耶稣的身体复活，如果这些信仰不能在人类理性的界限下得到解释的话。
浸信会对复活的看法
就像所有其他基督教教派一样，浸信会在耶稣身体复活的问题上存在分歧。 可以说，该组的独特之处在于 浸礼会信徒相信 任何外部宗教权威都不能强迫个人成员以任何规定的方式遵守基督教信仰的信条。 一个人必须可以自由地接受或拒绝教会的任何教导。
在 20 世纪初，美国的浸信会发现自己在美国基督教内部因教义问题而分裂，被称为 原教旨主义-现代主义 争议。
哈里·爱默生·福斯迪克牧师（Rev. Harry Emerson Fosdick）是一位自由派浸信会牧师，曾服务于曼哈顿第一长老会教堂和后来的河滨教堂， 拒绝耶稣的身体复活. 相反，福斯迪克将复活视为“对[基督]人格的坚持”。
1922 年，福斯迪克发表了他著名的布道“原教旨主义者会赢吗？” 谴责原教旨主义者未能容忍在教义问题上的差异，例如圣经的无误性、童贞女出生和身体复活等，以及淡化解决当今社会需求这一更重要的问题。
在他的 自传，民权领袖和浸信会牧师小马丁路德金牧师解释说，在他的青春期早期，他否认耶稣的身体复活。
1949 年就读克罗泽神学院时， 国王写了一篇论文 试图弄清是什么导致了基督教关于耶稣身体复活的教义的发展。 对于金来说，耶稣早期追随者的经历是他们相信他复活的根源。
“他们被他个性的磁力迷住了，”金争辩道。 “这种基本的经历导致了他永远不会死的信念。” 换句话说，耶稣的身体复活只是早期基督徒经历的外在表现，而不是人类历史上一个真实的事件，或者至少是一个可验证的事件。
从他后来的著作中并不清楚金改变了他对身体复活的看法。 在他的一个著名的 复活节布道，金认为，复活背后的意义预示着上帝将结束种族隔离的未来。
浸信会运动中的其他人不同意。 像他的原教旨主义前辈一样，保守的福音派浸信会神学家 卡尔 FH 亨利在 1976 年争论 所有的基督教教义都可以得到合理的解释，并且可以说服任何非信徒。 亨利通过引用福音书中关于空坟墓和基督在他的门徒中出现在他的复活之后，为基督的身体复活作为一个历史事件进行了严格的辩护。
在他的六卷巨著中，“上帝、启示和权威，”亨利将福音书的这两个要素解读为可以通过现代历史方法验证的历史记录。
替代视图
尽管他们占主导地位，但关于耶稣复活的自由主义和保守主义论点并不是浸信会教徒的唯一方法。
在他的书中“复活和门徒训练,”浸信会神学家 索瓦尔德·洛伦岑 还概述了他所谓的“福音派”方法，该方法旨在超越“自由”和“保守”方法的区别。 他与保守派一起肯定了复活的历史现实，但与自由派一致认为这样的事件在现代历史意义上是无法证实的。
[3家媒体，1份宗教通讯。 从 The Conversation、AP 和 RNS 获取故事。]
除此之外，还有一种“解放”方法，强调复活的社会和政治影响。 持有这种观点的浸信会信徒主要将复活解释为上帝对解放那些像耶稣一样的人的回应和承诺， 经历贫穷和压迫.
鉴于对复活的这种不同观点，浸信会在基督徒中参与信仰实践的问题并不是独一无二的。 然而，我认为浸信会可能是不同的，因为他们认为这些事情必须由自己的良心自由相信，而不是由任何外部宗教权威强制执行。
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