所有的苏族仪式结束的话， mitakuye oyasin - “我所有的关系” - 意味着地球上的每一个活着的人类，每一个动植物，都是最小的花和最微小的虫子。
印第安人与地球，风和动物的关系亲密而强烈，与他们的神圣信仰密切相关。 这种关系源于他们的环境，他们周围的丘陵和树木，他们所走的草原或沙漠。 它源自于与自然界有关的语言，而且是古老的口头传统，代代相传。
基督教与印度宗教的区别
大约十五年前，我和我的朋友，苏族医学家拉梅尔，一起参加了关于印度宗教的小组讨论。 一位传教士转向跛脚鹿说：“首席，我尊重你的信仰。 我的教堂建在尖顶的形状，我的法衣串珠，神圣的管道挂在我墙上的十字架旁边。 我参加印度的仪式。 我告诉你 - 伟大的灵和上帝是一样的。 甜蜜的医学和基督是一样的。 管子和十字架，他们都是一样的。 你和我的宗教没有真正的区别。“
跛子鹿看了一会儿传教士，然后说：“父亲，在你的宗教里，动物有灵魂吗？
牧师微微一笑，回答道：“酋长，你把我弄到了！”
另一次，我的朋友接受了一个颇为好斗的女士的采访，他嘲笑他说：“驯鹿，你说你对动物说话。 来吧！ 这是二十世纪。 别放我！
拉默鹿笑了起来：“女士，在你的好书中，一个女人和一条蛇说话，但是我 用老鹰说话”
另一个印第安人告诉我，“我们印第安人和黑人生活在白人的同一个问题，但有一个很大的区别：他们想 in， 我们想要 输出”
当地人的宇宙观与白人美国人不同
当地人对宇宙的看法与他或她的白人美国人非常不一样。 有白人时间和印度时间 - 月球时间或轨道时间。 一个印度人通过放弃财物而获得名声，而白人获得越来越多的财产作为他们的身份象征。 如果有的话，白人会在星期天花一两个钟头去教堂。 印第安人每天二十四小时都在信仰宗教，“以神圣的方式行事”。
拉科塔人在吃东西的时候，总是为他们离开的朋友的精神放下一点点。 “即使在和一个女人做爱的时候，”Lame Deer曾经说过，“你正在做一件神圣的事情。”他和许多其他传统一样认为，印度的象征是圆圈，白人的广场。
“我们被神圣的箍缚 - 人类，四条腿，活的绿色的东西”，乌鸦狗，一个拉科塔精神的人说。 “轨道内的轨道，圆圈内的圈子，从宇宙的大箍环，到前一个梦想成为现实的自己的身体内的血液圈子。 宇宙和地球是圆的。 圆形是圆形的，圆形的，圆形的，人形成一个圆圈。 圆形是鬼魂舞者们手牵着手盘旋，盘旋，盘旋，直到他们晕倒的人圈。“
在Wasichu [白人]是广场
“ wasichu [白人]是全方位的，“拉姆鹿补充说。 “广场是他的房子和房间，广场是绿色的青蛙皮，他的钞票。 Square是他的思想。 它有尖锐的角落。“
“我们认为白人看起来已经死去的某些东西还活着，”Rosebud Sioux的Jenny Leading云曾经解释说。 “我们把某些石头和树木想成有生命和灵魂。 晨星曾经爱过一个人类的少女。“
华莱士·布莱克·埃尔克（Wallace Black Elk）说：“神圣的烟斗，我们抽烟的时候，还活着 - 印度人的血肉和血肉。
“权力”的本土概念
与这样的概念携手并进的是“权力”的本土理念。“当我举行布法罗小牛管时，”乌鸦狗说，“我感觉它在我的手中移动，感觉到它的力量从它流入我的血管。
在卵石里，在灰尘里，在鹰翅膀里，从管碗里冒出来的浓烟中，有一股甜美的草地。 “我只是嘲笑你，用我的老鹰翅膀扇你，”拉姆鹿曾经告诉我，“这样给了我一点力量来帮助你做我们的书。”
祖父可能会把权力交给孙子，表现出属灵的理解。 医药人员可能会滥用权力滥用权力。 在跛脚鹿的世界里：“野牛的力量。 安格斯和荷斯坦白人没有权力。“
印度与自然的特殊关系在母语中表现出来
印度与自然的特殊关系以本土语言表现出来。 伟大的精神被称为Tunkashila - 祖父。 天空是父亲，地球Unchi - 祖母 - 不应该用斧头或镰刀削减头发，也不要用铲子或犁伤身体。 水牛是人民的兄弟。 白色布法罗女人是拉科塔文化女主角，他们把神圣管道带到了这个部落，教导她们正确的生活方式。她首先是一个美丽的女人，在闪闪发光的鹿皮里，当她离开人民的时候，她变成了一头白色的水牛小牛。
被美国土着教会所使用的神圣药草被称为“祖父皮奥特”（Grandfather Peyote）。神圣的圣丹斯杆被认为是一个战士。 它被“俘虏”。它的俘虏正在数数政变。 这是由人民祈祷和歌唱。 一个人在第一次视力追求中得到的名字通常是动物，植物或大自然的现象......白鹰，雪松或黄色的雷霆。
从印度眼看世界-过去，现在和未来
人类与宇宙的关系延伸到地球之外。 非常老的人，在他们童年的时候，被1890的鬼舞者讲故事，传给他们的子孙。 许多这些叙述都告诉舞者在恍惚中坠落，死亡，然后再次复活。 觉醒后，男人和女人说到了月球或者晨星，他们紧握的拳头，星球的肉体，变成奇怪的石头，回来了。 在一些传统的家庭里，这些来自世界各地的纪念品被精心保存下来，在美国的太空行走的时候，有的从医药包里拿出来，业主确信这些是月亮石。 正如老傻瓜说的那样：“我们已经登上月球了，我们不需要任何火箭就能到达那里。”
“不要伤害树木，海洋或者地球”，在一次皮奥特会议中为人们祈祷。 美国印第安人强烈地意识到恶化的环境，污染的溪流，恶劣的降雨和有毒的空气。 霍皮族的发言人托马斯·本雅恰（Thomas Benyacya）曾经说过，霍皮族的预言预示着一个受到虐待和掠夺的世界可能会结束。 “当一个黑色的太阳在东方升起，霍皮斯去云母家。”
霍皮斯到纽约联合国警告即将到来的地球灾难，经过印第安纳州的加里，看到日出，被工业化城市的煤烟和烟雾熏黑。 抵达纽约后，他们在联合国大厦的预言中提到了“云母之家”。 我们这个世界的类似的预言被另外一个更有价值的预言所取代，除非居住在这个世界上的人们改变了他们的不注意的方式，而是发生在从中美洲到北极的许多部落。 一些传统的男人和女人说：“白人。 更好地注意你的脚步！“
通过印度人的眼睛看到的世界 - 神圣与亵渎，好与坏，非凡与平淡，活着的东西以及死去的东西 - 仔细观察，可能并不完全是死的。
我有时会不安地想知道我们白人的超能力的美国人会变成什么样子。 我们还会在这里一百二百年吗？ 我相信纳瓦霍斯将会。
用一个拉科塔圣人的话来说：
有一个词意思是“我的所有关系”。
我们将靠这个词生活。
我们与一切有关。
我们还在这里！
我们将活下去！
Mitakuye Oyasin
©1989，Richard Erdoes的2001。 版权所有。
转载的出版商的许可.
熊和公司www.InnerTraditions.com
本文摘自：
为梦想而哭泣：通过美洲原住民的眼睛的世界
由Richard Erdoes。
一个强大的文本和全彩照片的集合，提供了一个美国原住民生活的亲密瞥见。 •包括太阳舞蹈，神圣的管道，yuwipi和视觉追求仪式的罕见的照片和第一手的帐户。 •由国际公认的人种学家Richard Erdoes撰写， 跛脚鹿：视觉的力量和力量的礼物。 理查德·埃尔多斯（Richard Erdoes）在景观，仪式，个人肖像和散文的这种惊人的结合中，带来了美国土着人的经验和视野的较少见到的世界。 笔者通过与土着部落个人交往三十年间收集的第一手资料，记录了北美土着人民的传统仪式，个人生活和历史迫害。
关于作者
理查德·埃尔多斯是二十一本书的作者，其中包括 跛脚鹿：视觉的寻找者 和 美洲印第安人的神话和传说。 奥地利出生的历史学家，民族志学家和艺术家，他贡献了许多出版物，其中包括 纽约时报，时间，生活，财星，史密森尼， 和 星期六晚邮报。 他被给予了拉科塔的名字 Inyan Wasicu 通过John Fire Lame Deer。 他是一名学生 柏林艺术学院 在1933，阿道夫·希特勒上台时。 他参与了一个小型的地下文件，发表了反希特勒的政治漫画，引起了人们的注意 纳粹政权。 他以一个沉重的代价逃离了德国。 理查德·埃尔多斯（Richard Erdoes）在新墨西哥州的96 2008年龄去世。
