读诗。 摄影：Priscilla Du Preez / Unsplash，CC BY-SA
近两年来，美国人每天都面临着不祥的消息。 我们生活在紧张的时期。 阅读新闻感觉很糟糕; 无视它也感觉不对。
心理学家Terri Apter 最近写了关于 “人类行为现象有时被描述为'蜂巢开关'，其中”灾难性事件消除了自私，冲突和竞争力，使人类成为超社会蜜蜂的合作者。“
但是，如果飓风，地震或火山触发蜂巢开关，这个原则是否适用于人为灾难？
将儿童与父母分开的移民政策怎么样？ 学校枪击，自杀，生态灾难？
那些每天溅到我们身上的令人恐惧和令人愤怒的消息如何？
为了应对这一切，人们很难融入合作蜂巢。 相反，我们的想象力，警觉性和同情心的人性似乎正在反对我们。 想象一下，我们同胞的痛苦和我们这个被围困的星球的未来会引起愤怒，恐惧和压倒性的无助感。
我们能做什么？
塞内卡有答案。 Jean-Pol GRANDMONT， CC BY
听Seneca和Epictetus
愤怒和恐惧可以演变为政治激进主义，但很难不觉得任何变化太少而且太晚。
例如，与父母分离的孩子，即使他们都已经团聚，这似乎不太可能，他们将在余生中承受精神上的伤疤，就像Danielle Ofri医生一样。 在Slate中雄辩地指出.
人们应该如何应对 自杀率上升？ 或许，从最近的报道来看，我们所希望做的最多就是集合足够的洞察力和后见之明，试图阻止下一次。
然而今年春天的详尽报道了 一对名人自杀 - Anthony Bourdain和Kate Spade - 把我送回了 坚忍的哲学家，思想家，在一世纪和二世纪，特别是在罗马，蓬勃发展。 这些哲学家对深奥的猜测不感兴趣，强调道德和美德; 他们关心如何生活和如何死亡。 坚忍的心理学提供并仍然提供与心灵一起工作的帮助，以平息我们的焦虑并帮助我们实现我们作为人类的功能。
Bourdain和Spade，创意和成功的人物，魅力和成就的象征 - 特别是Bourdain，他们对世界各个角落的不安和勇敢的探索激发了无数的观众和读者 - 结果是弱势群体。
William B. Irvine，他的2009 “美好生活指南：斯多葛喜悦的古代艺术”“我一直在重读，有用地从他最喜欢的四个斯多葛派作家中提炼出来， 塞内卡, 爱比克泰德, Musonius Rufus 和 马可奥勒留（Marcus Aurelius），两种突出的斯多葛技术，用于对抗黑暗的思想。 我将通过提炼欧文来继续这种教学传统。
像Seneca和Epictetus这样的作家的建议感觉非常密切相关。 与自杀冲动有关的经常提到的各种痛苦，例如恐惧和焦虑，是人类状况的常年成分。 当我们谈到一个与恶魔搏斗的自杀者时 - 像荷马一样古老的词 - 这就是我们所说的。
斯多葛学派教导你可以尝试对抗你的恶魔 - 不是通过谈话疗法，更不用说药物，而是通过与你的思想合作。
做好准备
第一种技术是消极可视化：想象最坏的情况，以便为它做好准备。
最坏的情况很可能永远不会发生。 可能而且可能会发生的坏事可能比你能想到的最糟糕的事情更温和。 你可以感到放心的是，最糟糕的事情并没有发生，并且在最坏的可能性中也有一些精神上的支持。
“他抢夺了现有的权力，” 塞内卡写道，“谁事先已经意识到了他们的到来。”
别处， 塞内卡写道，“在阳光充足的谷中生长的树木很脆弱。 因此，有利于善良的人，使他们能够在没有恐惧的情况下生活，在与危险的亲密关系方面生活，并且平静地承受一种只对生病的人生病的财富。“
当埃德加伪装成疯狂的汤姆时，他在“李尔王”中观察到了这一点 “最坏的不是/只要我们能说'这是最糟糕的'。” 能够评论事物有多糟糕的事实 - 这种哀叹现在是我们许多人的日常仪式 - 意味着我们幸存下来了。
划分和征服 - 或不
第二种斯多葛自助技术是欧文所称的 控制的二分法：将情境分为您可以控制的情况和您无法控制的情况。
爱比克泰德 观察到 “在存在的事物中，宙斯已经将一些控制在我们的控制之下，一些不在我们的控制之下。 因此......我们必须完全关注我们掌控的事物，并将不受我们控制的事物委托给宇宙。“
Epictetus也有一些答案。 波士顿公共图书馆的约翰亚当斯图书馆
尔湾 增加第三类从而将二分法转化为他所谓的三分法：我们无法控制的事物，我们完全控制的事物以及我们对事物有一定程度控制的事物。
我们无法控制明天太阳升起。
我们可以控制是否有第三碗冰淇淋，我们选择穿什么毛衣或是否按SEND。
至于自杀，学校枪击事件，从父母身上挣脱的痛苦儿童？ 我们可以做点什么。 我们可以投票，竞选公职，组织，捐款或货物。 在这些企业中，我们可以与邻居和同事合作，尽可能像蜂巢一样，不会因痛苦而瘫痪。
打棒球，去公园
那些有幸体验私人喜悦的人仍然感受到公众恐惧的阴影。 然而，快乐仍然是快乐; 生活仍然需要生活。
如果我们是棒球运动员，我们可以打棒球。 如果我们是祖父母，我们可以带孙子孙女去公园。 我们不仅可以阅读新闻，还可以阅读将我们带出我们时刻的小说和历史。 我们可以阅读诗歌，这种诗歌具有提炼我们时代的力量，能够使我们的道德困境，即使不是精确可溶，也非常清晰。
如果我们是诗人，我们可以写诗 - 通常不是社区风险，但这些日子是普通的吗？ 公众的痛苦进入私人生活，一些最好的新诗辫子公共和私人在一起。 我自己都在阅读和写诗 - 这两项活动对我都有很大的控制力。 我一直在阅读的诗歌令人着迷。
最近一首雄辩的诗歌，包括家庭与无家可归，安全与危险之间的道德不和谐 AE Stallings的“移情设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
有趣的是，斯多葛的消极可视化概念激发了这首诗的论点：我和我的家人在家里的床上舒适而不是在黑暗中扔在木筏上。 可能会更糟糕：
我的爱，今晚我很感激
我们的上市床不是木筏
岌岌可危地飘飘然
当我们躲避海岸警卫队的灯光......
在其最后一节中，这首诗毫不畏缩地拒绝将同情的简单概念视为沾沾自喜，肤浅和虚伪：
同理心并不慷慨，
这很自私。 这不好
说我愿意付出任何代价
不要成为那些为我们而死的人。
拒绝什么诗人 威廉布莱克称之为“单一视野”，“Stallings勇敢地看到，并且似乎奇迹般地从双方写下来。
她还设法生活在双方。 在过去一年半的时间里，她一直在做着非凡的工作 雅典的难民妇女和儿童.
诗人AE Stallings与雅典的难民儿童一起创作手工押韵和歌曲。 照片：Rebecca J. Sweetman, 作者提供
在我们这个时代的黑暗暗流也可以感受到 安娜埃文斯的“不是我的儿子” 一个村民的韵律是“边界”，“秩序”，“混乱”，“忽略了她”，“恳求她，她”和“朝她”铿锵有力的音乐。
像“移情”和“不是我的儿子”这样的诗并不适合阅读，也不一定非常适合写作。 但它们代表了一些恰好是诗人可以做的事情; 而且我宁愿接受这些令人恐惧的消息，因为这些诗人思想和雄辩地呈现它，而不是吞噬头条新闻。
我的下一个系列将被称为“爱与恐惧”。斯多葛学派知道恐惧始终是画面的一部分。
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