描绘美国历史的洛杉矶电影深深地影响着我们的民族认同感。 描绘公民权利和黑人自由历史的电影尤为重要。
除了有趣的电影观众之外，像“荣耀”和“记得泰坦”这样的电影已经成为美国种族关系的晴雨表。 作为（大部分）进步和胜利的故事，它们为我们提供了我们希望作为世界领先的超级大国而投射的道德形象。
毋庸置疑，谁能说出这些故事，如何告诉他们，为什么被告知，这不是一件简单的事情。 在她的新电影“塞尔玛”中，导演兼合作者艾娃·杜维奈（Ava DuVernay）陷入了民权运动的历史，并以一个新的，重要的眼光展现了我们国家历史上一个经过审查的时代。
一个复杂的，分层的故事
塞尔玛在阿拉巴马州的塞尔玛重申了1965投票权运动的故事，这是民权历史的一个时刻，在通过1965投票权法案中发挥了至关重要的作用。
塞尔玛拒绝了大多数官方纪念碑所赞赏的雕像“我有一个梦想”国王。 Mark Fischer / Flickr，CC BY-SA以马丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）被邀请主导运动的三个月的时期（这个电影将马丁·路德·金的人性放大 - 他与妻子科雷塔的关系，他的灵感和恐惧和疑惑。
DuVernay拒绝了大多数官方纪念碑所喜欢的雕像“我有一个梦想”国王。 她并没有把他视为一个“克服的个人”（一种在Django Unchained和The Help中出现的熟悉的比喻），或者是把美国从种族主义的历史中拯救出来，实现更完美的联盟的梦想的“救赎者” （在最近的电影“巴特勒”（The Butler）结尾的奥巴马身上发现的）。
在塞尔玛，国王被描绘成一个不断地不确定的人，一个领导者与他领导的运动的意义和持久价值搏斗。 他对公民权利立法的真实效力犹豫不决。 他质疑，如果午餐时间不能吃午饭，坐在午餐柜台上会有多少成就。 他意识到财富再分配的必要性，认为这是平等的一个更基本的宗旨（国王的记忆更接近于他在穷人运动期间所做的工作）。 这是一种超越我们文化对个人主义的迷恋（以及好莱坞对“大人物”传记片的爱好）的刻画。 它不会容忍自己的一个简单的美国道德故事。
影片还调查了该运动的大型故事，详细介绍了南方基督教领袖会议的策略和策略，选民歧视和King与白宫和LBJ的交往。 然后是警察恐怖主义的叙述，SCLC与学生非暴力协调委员会之间的内部冲突，以及在竞选期间站在国王一边的民权运动员的描述。 简而言之，这部电影做了许多事情，包括亲密和宏大，提供了一个令人敬畏的讲故事课。
电影作为生活的记忆
在Selma做了很多不同的事情之后，这部电影坚持“来到我们面前的人”的记忆是最为显着的。 当然，民权电影也向烈士致敬，但这部电影让他们的存在和意义显而易见。
塞尔玛以国王诺贝尔和平奖获奖演讲开场。 “我为他们的死亡铺平了道路，我们接受了这个荣誉，”他兴高采烈地说，“对于二千万黑人男性和女性来说，尊严和蔑视是无望的。”这个场景与1963伯明翰教堂的爆炸相接造成四名女童死亡。 在这里，损失和悲剧的主题变得视觉化。 时间和空间交织在一起，并且在电影艺术中似乎是可能的。
然而，这种时间和空间的混合并不是在屏幕上闲着。 不可能不把屏幕上的图像与迈克尔·布朗，埃里克·加纳，塔米尔·赖斯（以及那些在他们之前的人）的死亡联系起来，这些激发了成千上万的游行者到剧院外面的街道上。
当“演员”和“说唱歌手”共同在他的歌曲“荣耀”中，告诉观众时，这种“活的记忆”的创新动作通过电影信用一路移动和塑造叙述
一个儿子死了，他的精神在重新审视我们，真实和活着，生活在我们里面，抵抗就是我们，这就是罗莎坐在公车上的原因，这就是为什么我们举起手来穿过弗格森。
在塞尔玛，过去渗透到现在; 艺术和生活之间的界限模糊。 这部电影并没有给观众留下一个清晰的解决方案，而是为之前的人提供了教训。 搅动变革之风的是生死双方的集体精神。
从好莱坞出现的这些形象是这个国家可以自豪地认同的形象。
这篇文章最初发表于 关于作者
玛丽·施密特（Mary Schmitt）是加州大学欧文分校视觉研究专业的候选人。 她的研究兴趣包括：大众媒体中的种族与政治，文化记忆，黑色激进政治与文化生产，后殖民理论与文化研究，非洲与非洲侨民艺术与政治
