图片由 bertvthul

如果追溯任何一个民族的根源，就会发现一个以大地为本的社会，拥有其独特的萨满疗愈方式。萨满教是一种精神疗愈实践（切勿与宗教混淆），它是所有本土的、以大地为本的社会的基础。

简而言之，萨满教修复的是自然法则被违背之处。“灵魂丧失”这种精神疾病是萨满教普遍存在的概念。当我们与真实的自我表达或选择脱节，从而违背自身自然法则时，就会出现这种精神疾病。社会化是造成这种情况的主要原因，但创伤也是一个重要因素。

当我们遭受创伤时，我们会采取或回避任何我们认为必要的措施来避免再次经历创伤。这限制了我们在自身“认知框架”内的灵活性。

系统性脱节

由于我们不再是萨满教社会，我们失去了灵性疗愈的途径。结果是，我们与灵性世界不断脱节，却又无力重新连接，因此我们只是简单地改变行事方式，而没有深入探究。我们的生活走向了另一个方向，这并非出于选择，而是行动受限的结果。我们不知不觉地陷入了被动反应，而非有意识地追求目标。

我们与自然表达方式的系统性脱节已经持续了数代，却从未通过萨满疗愈重新建立联系，因此这些限制代代相传。我们不自觉地将这些限制强加给我们的孩子，并将其视为基本的社会化过程。

例如，通过榜样示范，孩子们被告知：当女性照顾孩子时，她是在履行职责；当男性照顾孩子时，他是在照看孩子。我们的现实认知正是通过这种信息传递而构建的。性别角色只是众多代代相传的限制之一。

现实一直在演变

近年来，现实情况有所变化，我们看到父母在育儿和收入获取方面承担着同等的责任。人们对性别角色的看法也更加多元化，对其他种族和宗教的包容度也更高。但在生活的许多方面，旧有的观念依然根深蒂固，这正是我们两极分化现实的基石。

除了社会化带来的普遍分裂之外，我们每个人都面临着各自独特的疏离感。生活在这样一个两极分化的世界里，本身就是一段坎坷的旅程。

孩童时期，乃至成年后，我们都容易受到他人投射的否定和评判的影响。如果我们年纪太小或已经受到太多伤害而无法保护自己，最终就会放弃与生俱来的自我认同，转而接受他人的投射。这不仅会让我们与更多自然的表达方式和选择脱节，还会让我们背负内疚和羞耻感，从而导致我们做出违背自身本性的行为。

我们的个人力量似乎已经离线了

虚假会滋生更多的羞耻感和内疚感，进而导致更严重的否认和分裂。如此循环往复，我们陷入恶性循环，最终走向抑郁、自我麻痹和选择越来越少。我们本可以成为的那个自己，消失在否认、投射以及由此产生的防御机制之中。

事实上，我们当中很少有人真正了解自己是谁，或者自己真正想要什么，更遑论自己能做什么。我们的价值往往取决于他人对我们的看法。我们的价值由社会地位定义，而社会地位又取决于获取财富的能力。可悲的是，我们中的许多人认为自己并不比自己开的车高贵多少。

当我们反思我们所有人经历的巨大脱节时，我们便会开始意识到，我们自然流露的很多方式，以及由此而来的个人力量，似乎都处于离线状态。如果仅仅是离线，那倒也罢了，但它却存在于网络的某个角落。更糟糕的是，它不在它原本应该在的地方，没有发挥它原本应该发挥的作用，也不受我们有意识的控制。

培养生存技能？

四岁那年，母亲离开我去了国外和她的新丈夫一起生活，我便和父亲、继母以及她的儿子和女儿一起生活。她的儿子比我大好几岁，女儿比我大六个月。可怜的继母内心饱受创伤，对我充满了怨恨。我很快发现，只要她知道我想要什么或需要什么，哪怕是吃饱饭，她都会想方设法让我得不到。

因此，为了生存，我练就了一身操纵人心的本领。比如，我会主动提出去父亲种的大菜园里摘豌豆做晚餐，然后自己吃掉一半。我会跟继妹聊她最爱吃的午餐，直到她开口问妈妈要一些，这样我们俩就能一起吃了。

我变得如此擅长操控他人，以至于它成了我的本能反应。在某种程度上，我认定满足自身需求的唯一途径就是操控他人，并让他们也从中获益。这一切都变成了无意识的行为。直接提出我的需求已经不再可行。

这种行为一直延续到我的青年时期，那时人们开始指责我善于操纵他人，但我却不明白他们在说什么，因为那并非我刻意控制的。我的操纵能力已经成为一种防御机制，它在我的意识之外、无意识地运作，即便在它不再必要之后也是如此。

我讨厌别人这样看待我，所以我下定决心要弄明白别人在说什么，以便改变现状。一旦我下定决心，一系列事件便随之发生。这些事件包括我遇到了我的第一位萨满导师，以及通过简单的祈求，获得了关于“我值得拥有我所需”的灵魂疗愈。之后，我得以拆除防御机制，不再习惯性地操控他人。

这不仅清楚地表明了不同的特质如何在不知不觉中被利用，而且还表明，通过改变生活方式的意愿，我们实际上可以找到个人可能性之轮上断裂的辐条。为了不被人认为善于操纵，我必须找到并治愈自己无法直接表达需求并获得满足的缺陷。

伤愈后不久，我便开始以一种非常直接的方式生活，直面一切，毫不留情。我变得对人极其坦诚，但也因此被认为冷酷无情、固执己见。

我发现，如果出于善意，有意识地运用操控技巧并非坏事。我曾花费大半辈子时间去完善，并以此评判其优劣，但实际上，这却是与他人温和相处必不可少的要素。如今，在我的咨询实践中，我常常巧妙地运用一些情境和信息，引导我的客户找到属于他们自己的真相。与其直白地陈述我所掌握的信息，从而疏远我的客户，我更倾向于运用温和的操控，帮助他们自己得出结论。

审视自己无意识的行为并不容易。然而，为了疗愈和成长，这是内在自我反思的必要环节。

大河恋

从前有个男人买了一块风景优美的地皮，准备盖房子。地皮上绿树成荫，一条小河蜿蜒流过。他刚挖好地基，混凝土和沙子也运到了，正准备浇筑地基墙，这时却赶上了一个异常多雨的季节。雨下得如此之大，以至于河水漫过河岸，眼看就要冲毁他刚挖好的地基。

情急之下，这名男子将原本用于浇筑地基混凝土的沙子装进沙袋，堵住了河道。这一招果然奏效，防止了河水冲毁他的工程。同年晚些时候，部分河水被改道向上游，从而避免了他负责的那段河道日后再次被冲毁。

一切都干涸了，房子本来可以顺利开工，但最终却没能建成。因为他忘了，沙袋是用来做地基的，不是用来筑堤挡河的。

从哪里开始呢？

一旦我们意识到由于几代人未加纠正的灵魂缺失，我们自身变得多么受限，那么疗愈创伤、重拾与生俱来的权利似乎就成了一项难以逾越的挑战。这种混乱局面是几代人造成的，所以不可能一夜之间全部修复。我们必须思考在有生之年，我们能做些什么来疗愈那些阻碍我们过上理想生活的障碍。

好消息是，我们不必，甚至也不应治愈所有的心灵创伤。鉴于我们当今的文化现状，一个完全完整的人很难融入社会。与其纠结于每一个我们与他人疏离的地方，不如先想想我们想要什么。然而，我们最初决定的可能只是我们认为自己能够拥有的，而非我们真正想要的。所以，最好暂时让我们的愿望保持动态变化。

一旦我们选定了目标，就需要设定实现目标的意图。这就像决定采取一项行动一样简单。此时，我们与目标之间所有障碍都会立刻显现出来。“我做不到，我不够聪明。”“我最好别尝试，上次结果很糟糕。”等等。这时，我们必须决定付出这些努力是否值得。但要小心，我们所有的防御机制都会告诉我们，不值得。

通过系统地设定我们的目标并治愈阻碍我们实现目标的障碍，随着时间的推移，我们可以重新获得我们想要的生活，而不是过别人留给我们的生活。

受害者

阻碍我们重新掌握选择权的主要挑战之一是“受害者”心态。我们大多数人觉得自己比意识到的更像受害者。

将未来视为命中注定、事事“被动发生”的连续体，是一种受害者心态。只要我们相信自己是被动地接受事件，而不是积极主动地掌控局面，我们就把自己视为环境的受害者。

受这种局限性信念的束缚，我们从未想过要改变做事方式。我们觉得别无选择，所以也从不去寻找其他出路。我们不断地用同样的方式做同样的事情，却期待着不同的结果（这正是疯狂的一种定义）。

如果你不改变方向，
你最终或许会到达你正要去的地方。
                                                                - 老子

内疚和羞耻

根深蒂固的内疚和羞耻感让我们一直处于受害者的角色。如果我们是事件的受害者，我们就无需为此负责。只要我们是无力反抗命运的受害者，我们就无需承担责任。逃避责任让我们难以摆脱受害者心态。

在我的原生家庭，以及后来的职场中，每当东西坏了或出了问题，就会有人互相指责，同时又极力推卸责任。“这不是我的错，如果你当时（此处省略具体行为），就不会发生这种事了。”这种现象在两极分化的现实中很常见。

人们假定世间存在好人和坏人，无辜者和罪犯。人们花费大量精力寻找替罪羊，以便所有人都能认同这个替罪羊，从而掩盖自己否认的罪恶感和羞耻感。

难怪我们从小就想方设法逃避为自己的经历负责。没有人愿意被责备，也没有人愿意承受他人的评判。

介意？什么介意？我不介意

我们已经成为一个以思维为主导的文化。为了用思维感知未来，我们必须以过去的经验为基础来展望未来。

相反，如果我们能够发挥想象力，将未来视为多维度的、充满无限可能，并将过去视为我们共同创造的，我们就能再次掌控自己的人生。生命可以发生转变，成为我们创造的舞台，而非被动承受的牢笼。

将过去的经历投射到现在，让未来重演，已经不再可行。相反，我们应该有意识地觉察自己的意图。通过有意识的意图，我们才能创造梦想。

昨天不过是旧信仰体系扭曲的矩阵，是不满和局限的泥潭。我们生活和历史的许多方面，往往不过是人们心照不宣的神话，被内疚、逃避和羞耻感改写而成。

将人生视为一场寻梦之旅

随着时代变迁，旧有的信念会逐渐消逝，并转化为更深刻的理解。当我们把人生视为充满隐喻意义的寻觅之旅，而非一成不变的既定体验时，人生便会进化和转变，从而助力而非阻碍我们的成长。

人生有很多条路可以选择，有些路比较容易，有些路比较难走，但没有哪条路是更好或更差的。最终选择哪条路，完全取决于个人。

如今，一条新的道路正在涌现。甚至预言也表明，我们正步入“新天新地”的时代。本书为你提供一张摆脱旧幻象的地图，一张通往我们重返生命轮回的新生活方式的地图。这就是我们的“回家之路”。

©2013、2016 Gwilda Wiyaka 版权所有。保留所有权利。
经作者许可摘录。

文章来源

所以，我们依然在这里。接下来呢？：新时代的精神进化与个人赋能（回家的地图）
作者：格维尔达·维亚卡

所以，我们还在这里。接下来该怎么办？ 本书将带你超越玛雅历法的终结，迈入预言中的新纪元，帮助你重新规划人生，以便更轻松地适应未来持续不断的变革。本书深入探讨了古代萨满教实践中蕴藏的深层原理，这些原理曾被用来引导人们度过变革时期，并教你如何运用这些原理来应对当今的种种挑战。维亚卡提出的理念均经过她三十年私人萨满实践经验的检验。本书荣获COVR远见奖：另类科学组亚军。这是一本值得每一位认真求道者珍藏的权威参考书。 (另有 Kindle 版本。.)

关于作者

格维尔达·维亚卡是“回家之路”萨满艺术学校的创始人兼主任，她创建了面向儿童和成人的在线萨满课程，旨在通过理解和运用萨满艺术于日常生活，支持灵性进化和个人赋能。格维尔达同时也是科罗拉多大学医学院的导师，为医生们讲授萨满教与现代西医的融合之道。她主持的“使命：进化”广播节目通过“X”区广播网（www.xzbn.net）面向全球播出。您可以在这里找到她之前的节目。 www.missionevolution.org她是一位经验丰富的灵性导师、励志演讲家和创作型歌手，在世界各地举办工作坊和研讨会。了解更多信息，请访问 www.gwildawiyaka.com 和 www.findyourpathhome.com

视频：格维尔达·维亚卡谈萨满教与个人赋能

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