大众对原住民灵性的兴趣可能会被批评为一种极端形式的文化谋杀，因为它挪用并贬低了一种文化的传说、仪式和神圣信仰。但这种兴趣也源于人们认识到，原住民掌握着一些已经失传的重要知识，而随着我们自身的仪式、神话和制度的瓦解，我们西方人终于准备好倾听这些知识。
爱因斯坦曾说过，我们无法用产生问题的同一思维层面来解决我们的问题。诚然如此，但我们该如何提升思维层次呢？我们又该如何区分真正不同的东西和我们自以为不同但实际上只是换汤不换药的东西呢？如果缺乏外部的认知和存在方式，我们将永远迷失在自己的故事中，不断重复着同样的旧模式。
幸运的是，在分离的旅程中，我们悄悄地带上了三颗重聚的种子，三条通往过去和未来智慧的通道。当然，也可能不止三颗！但我是这样讲述这个故事的：
三颗种子
很久以前，人类踏上了一段名为“分离”的漫长旅程。这并非如某些目睹其对地球造成的破坏的人所认为的那样是一场错误；也非堕落，更非人类与生俱来的某种邪恶的体现。这是一段意义非凡的旅程：体验分离的极端，发展由此而生的天赋，并将这一切融入一个全新的“重聚时代”。
但我们从一开始就知道这段旅程充满危险：我们可能会迷失在分离之中，永不回头。我们可能会与自然如此疏离，以至于摧毁生命的根基；我们可能会彼此如此分离，以至于我们可怜的自我，赤裸裸地暴露在恐惧之中，将无法重新融入万物共存的社群。换句话说，我们预见了今天所面临的危机。
因此，数千年前，我们种下了三颗种子，它们将在我们分离之旅达到极致之时发芽。三颗种子，三种从过去到未来的传承，三种保存和传承世界、自我以及如何为人的真理的方式。
想象一下，你生活在三万年前，预见了所有即将发生的事情：符号语言，给世界命名和贴标签；农业，驯化野生动物，统治其他物种和土地；机器，掌控自然力量；遗忘世界的美丽和完美；社会原子化；一个人类甚至不敢饮用溪水和河水的世界，我们与陌生人生活在一起，却不认识隔壁的人，我们只需轻触按钮就能在地球上杀戮，海洋变黑，空气灼烧着我们的肺，我们如此破碎，以至于不敢想起一切本不该如此。
想象一下，如果你预见了这一切，你会如何帮助三万年前的人们？你会如何跨越如此漫长的时间鸿沟传递信息、知识和援助？也许这一切真的发生过。所以，我们提出了这三个理念。
第一颗种子：智慧传承
最初的种子是智慧传承：绵延数千年的传承脉络，保存并守护着至关重要的知识。从上师到弟子，在世界各地，各种智慧传统秘密地将教义代代相传。
智慧守护者，苏菲派、禅宗大师、卡巴拉学者、道教巫师、基督教神秘主义者、印度教圣人，以及其他许多隐藏在各自宗教中的人士，守护着知识，直到世界准备好重新获得它们。如今，时机已到，他们出色地完成了使命。许多精神领袖，甚至包括达赖喇嘛，都表示秘密的时代已经结束。
当我们尚未涉足分离的领域，当我们仍渴望扩大对自然的征服，当人类的崛起故事尚未完结之时，我们还没有准备好聆听关于联合、联结、相互依存和相互存在的概念。我们认为答案在于更多的控制、更多的技术、更多的逻辑、一个更加理性伦理的社会，以及对物质、自然和人性的更多掌控。但如今，旧的范式正在失效，人类的意识已经达到了足以让这颗种子在地球上传播的程度。它已被释放，并在我们体内大规模地生长。
第二颗种子：神圣的故事
第二颗种子是神圣的故事：神话、传说、童话、民间故事，以及那些在历史长河中以各种形式不断重现的永恒主题。它们始终与我们同在，因此，无论我们在分离的迷宫中徘徊多远，我们始终拥有一条通往真理的生命线，尽管这条线多么脆弱、多么曲折。这些故事滋养着我们内心深处那微弱的记忆火花，它知晓我们的起源和归宿。
古人深知，如果直白地表达真理，就会被篡改和歪曲，于是便将其编码成故事。当我们聆听或阅读这些故事时，即便无法解读其中的象征意义，也会在潜意识层面受到影响。神话和童话代表着一种非常精妙的心灵感应技术。每一代讲故事的人，在无意识中，都将他们从故事中潜移默化习得的智慧传承下去。
我们的神话和故事虽然没有直接否定分离与上升的范式，却悄然融入了对现实截然不同的理解。它们以“这只是个故事”为幌子，传递着情感、诗意和精神层面的真理，而这些真理与线性逻辑、还原论、决定论和客观性相悖。
我这里说的并非道德寓言故事。大多数这类故事都缺乏真理。要传承第二颗种子，我们必须谦卑地对待我们的故事，而不是试图利用它们来实现我们自身的道德目的。这些故事是由远比我们现代人智慧得多的生命所创造的。
如果你要讲述或传播故事，请务必尊重故事的原始形式，除非你内心涌起诗意的灵感，否则不要随意改动。注意哪些儿童文学作品给人以真实故事的感觉。大多数近期的儿童文学作品并非如此。你可以通过故事画面在你脑海中挥之不去的方式来辨别一个真实的故事。它会在你的心灵深处留下印记。你会感觉到，除了故事情节之外，还有一些其他的东西在传递，一些无形的东西。
通常，这类故事蕴含着丰富的象征意义，而这些意义往往连作者本人都未曾意识到。比较两本二十世纪的儿童读物便能说明我的观点：对比《贝伦斯坦熊》和《圣诞怪杰》！只有后者拥有更持久的感染力，展现了真实故事的精神内核，并且充满了原型象征意义。
第三颗种子：土著部落
第三颗种子是土著部落，那些在某个阶段选择退出分离之旅的人们。试想一下，在旅程之初，人类议会召开会议，一些成员自愿隐居于偏远地区，放弃分离，这意味着他们拒绝与自然建立对抗和控制的关系，从而拒绝了通往高科技发展的进程。这也意味着，当他们被那些已经深入分离的人类发现时，他们将遭受最惨绝人寰的苦难。这是无法避免的。
第三批人类如今已基本完成了他们的使命。他们的使命很简单，就是生存足够长的时间，为世人树立如何做人的榜样。每个部落都掌握着这方面的知识，有的甚至掌握着许多知识。
它们中的许多都向我们展示了如何观察和与土地、动物和植物建立联系。另一些则向我们展示了如何与梦境和未知事物互动。还有一些保存了自然育儿方式，如今这些方式正通过书籍等途径传播开来。 连续统概念.
有些部落向我们展示了如何用非语言的方式交流——例如哈扎人和皮拉罕人，他们主要通过歌唱来沟通。有些部落向我们展示了如何摆脱线性时间的束缚。所有这些部落都展现了一种我们凭直觉就能识别并渴望的生活方式。它们唤起我们心中的记忆，并唤醒我们回归的渴望。
***
在一次谈话中，拉科塔族人阿洛伊修斯·鼬熊告诉我，他曾经问过他的祖父：“爷爷，白人正在摧毁一切，我们难道不应该阻止他吗？”他的祖父回答说：“不，没必要。我们会袖手旁观。他会自食其果的。”
祖父的回答中蕴含着两点：(1) 分离本身就蕴含着自我毁灭的种子；(2) 他族人的职责就是做自己。但我认为这并非冷酷无情、任由白人自食其果的态度；而是一种充满同情和助人的态度，它理解做自己本身的重要性。他们正在守护着地球和整个生命共同体所需要的东西。
同样，我们文化对原住民事物的迷恋并非仅仅是文化帝国主义和剥削的最新形式。诚然，文化统治的最终阶段是将原住民的生活方式打造成一种品牌，一种营销形象。当然，在我的文化中，也确实存在一些人，他们与社群和真正的身份认同脱节，于是便接受了原住民的虚假身份，并以自己与原住民文化、精神信仰、人民等等的联系为荣。然而，在这一切的背后，我们认识到，幸存的原住民确实有一些重要的经验可以教给我们。
我们被他们的馈赠所吸引，被他们保存至今的种子所吸引。要接受这份种子，无需参与他们的仪式，无需取一个动物名字，也无需认领一位原住民祖先，只需谦卑地欣赏他们所保存的一切，让记忆得以唤醒。
直到不久前，我们才拥有这样的洞察力，因为我们被文化优越感、傲慢自大以及自以为征服宇宙的成功蒙蔽了双眼。如今，生态和社会危机交织在一起，揭示了我们生存方式的失败，我们才终于能够看清他人的道路。
转载的许可 章节 16:
我们心中所知的更美好的世界是可能的.
文章来源
我们心中所知的更美好的世界是可能的
由Charles Eisenstein提供
在社会和生态危机肆虐的时代，作为个体，我们能为创造更美好的世界做些什么？这本鼓舞人心、引人深思的书，犹如一剂强心针，驱散了我们许多人正在经历的愤世嫉俗、沮丧、无力感和不知所措，并以一种脚踏实地的方式提醒我们一个真理：我们彼此相连，我们微小的个人选择蕴含着意想不到的变革力量。通过充分理解并践行这种相互依存的原则——即“互存性”——我们就能成为更有效的变革推动者，并对世界产生更强大的积极影响。
关于作者
查尔斯·艾森斯坦是一位演说家和作家，主要关注文明、意识、金钱和人类文化演进等主题。他创作的短片和散文在网络上广为流传，使他成为一位不拘泥于传统类型的社会哲学家和反主流文化知识分子。查尔斯于1989年毕业于耶鲁大学，获得数学和哲学学位，并在接下来的十年里从事中英翻译工作。他著有多部书籍，其中包括…… 神圣经济学 以及 人类的崛起。 在访问他的网站 charleseisenstein.net
与查尔斯的视频：相互依存的故事
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