从“婚前守贞”的时代，到避孕药、自由恋爱、开放式婚姻、性传播疾病和安全性行为的时代，性观念的钟摆一直在摇摆。而且，这股钟摆仍在摆动。我们谈论性革命。在我们认识到性本身并非问题所在之前，性革命已经发生过，而且还会继续发生。

性仅仅是一种行为，我们却赋予它各种各样的身份和定义，从神圣到世俗。如此令人愉悦、对物种繁衍至关重要的行为，为何会如此令人困惑？

角色、道德、特殊性以及神经质都构成了这种对性复杂多变的视角。传统、神学和刻板印象也同样重要。但最可怕的是无知。对儿童进行避孕、疾病预防以及负责任的性行为等基本知识教育，始终是一项挑战。这种程度的无知是不可原谅的，而且会造成毁灭性的、往往是长期的后果。

更普遍的问题是，我们成年人一直以来都带着无知试图解决与性相关的问题。我们总是把补救措施对准症状，而不是根本原因：将性与爱混淆，尤其是自爱。

治标不治本。这是因为我们通常可以通过药物或手术来治愈“内在”问题的“外在症状”。（伯尼·西格尔博士在他的著作《爱、医学与奇迹》中写道：“手术之所以流行，是因为内省并不流行。”）政府项目和立法也可以消除症状。改变个人的行为和举止也能达到目的。这些方法本身并没有错。它们通常可以缓解痛苦和不便，至少是暂时的。但是，除非我们每个人都承担起从内心深处治愈自己的责任，否则这些症状（包括个人和社会层面的症状），无论轻重，都会再次出现。

缺乏爱、对爱的本质感到困惑以及如何体验爱，由此产生的症状多种多样，有时甚至难以察觉。从慢性疾病到情绪障碍，再到暴力和成瘾，不一而足。正如卡尔·荣格所说，我们灵魂深处的空洞不断召唤着我们去疗愈它。这一点在我们对待性和性问题的态度和行为中体现得尤为明显。性往往被妖魔化。问题的关键不在于性本身，而在于我们如何对待它，我们如何看待它，以及我们如何看待自己。试图通过选择某种特定的行为来改变、改善或修复我们的性问题，就像试图通过换衣服来改变我们的身份一样。我们可以选择独身或滥交、一夫一妻制、离婚、再婚、婚外情或同居性关系。我们可能是同性恋、异性恋或双性恋。但问题的核心始终如一。

我们爱自己吗？我们自尊自爱吗？我们尊重他人吗？我们是否以尊重和敬重之心去爱他人？我们是否已经原谅了别人，还是仍然被痛苦和怨恨折磨？我们是否明白性爱和付出爱的区别？我们是否能够接受爱？纯粹的性关系没问题——我们就这么称呼它吧。一夜情也没问题——我们就这么称呼它吧。

当我们为了证明自己的魅力而追求性爱；当我们不断通过性关系寻求亲密；当我们对性的渴望阻碍了我们对爱情的渴望得到满足时，悲哀便随之而来。过去，我们把性留到婚后，因为我们害怕未婚先孕，也因为我们恪守道德观念。因此，性爱的神秘感常常诱使我们步入婚姻殿堂，而这些婚姻缺乏维系一段充实而长久的承诺所必需的品质。未婚先孕确实会发生。未婚女性使用避孕措施是禁忌。奉子成婚往往导致无辜的孩子生活在功能失调或破碎的家庭中。我是否提到了双重标准？它助长了虚伪和罪恶感。男人可以发生性关系，但相关的女性却被视为“二手玫瑰”，甚至更糟。她们背负着罪恶感。处女才能嫁给丈夫。（这都是老生常谈！）

然后避孕药出现了。自由恋爱迎合了我们对虚伪和罪恶感的失望。它带来了一种解放感。我们有了选择。我们可以和未来的伴侣一起生活。不再需要隐瞒。我们女性可以更坦诚地面对自己的性欲。约会变得更加公开，也更加露骨。“非婚生子”不再是威胁。婚姻也变得开放：你可以偶尔出轨，我也可以。这会让我们保持活力，也能缓解婚姻的乏味。

这种模式存在一个缺陷——已婚夫妇之间开始猜忌和嫉妒。有时，婚外情对象会发展成下一任配偶，然后是下一任，再下一任。开放式婚姻最终变得一点也不开放。随后，艾滋病和其他性传播疾病的爆发，证明了所谓的自由恋爱根本不存在。

我们正处于另一场性革命之中。我们有机会将其提升为一场革命性的疗愈变革。如果我们错失良机，即便艾滋病和其他性传播疾病被根除，新的症状也会出现，试图让我们意识到我们对爱和自尊的渴望。而这股风潮将持续摇摆，直到我们找到正确的应对之道。

我们开始走上正轨。同性恋和异性恋情侣们又开始约会了。他们不再被短暂的性欲所迷惑，而是在探索友谊、尊重，甚至是真正的亲密关系。性正在成为这些品质的表达，而不是替代品。

书籍、演讲和研讨会层出不穷，教导我们爱自己、尊重自己的性取向和性偏好，以及学会宽恕。这些并不妨碍我们运用常识，也不否定我们精湛的医学和心理学专业知识的价值。但它们确实引领我们以正直和智慧，从内心深处疗愈自己。

性从来都不是真正的问题。爱一直都是真实而又充满挑战的解决之道。

推荐书： 
《提升你的性自尊》
作者：贝弗利·恩格尔
信息/订单簿

关于作者

凯伦·沃尔夫森是亚特兰大宗教科学教会的助理牧师。本文最初发表于亚特兰大当地报纸《思想趋势》。凯伦的联系方式是：佐治亚州亚特兰大市南行政园区52号003室，邮编30329。