通过文学理解世界末日事件

通过文学理解世界末日事件基于PD詹姆斯同名书籍的电影“儿童之子”展示了人们如何在悲剧中走到一起。

近年来,我们看到了由史上造成的史诗般的破坏 战争,恐怖主义, 全球变暖, 饥荒消除人类文化艺术品.

这些事件可以被视为世界末日 - 无论是在全球范围内,还是对特定社区的威胁。

四年前,当我开始研究文学中的启示时,我的重点是像 大屠杀轰炸广岛和长崎。 当世界看到这样的世界末日的情况时,我想要明白我们可以对人类产生何种意义。

但是我发现天启的研究比大多数人都能深入研究得更深。 “天启”的根本意思是“揭开”或“揭开面纱”,这表明最后可能会有一个启示。

作为西方和东方文学和文化的学生,我从启示录的阅读文化差异中受益。 在印度次大陆,特别是印度教,文化和文本, 启示录不是线性的,而是周期性的。 对于个人世界末日事件,南亚文学可能在文化方面提供不同的内涵。

时代的结束具有特殊的品质:从肤浅和不必要的东西中筛选出重要的东西。 这种蒸馏不仅限于最终灾难中的物质事物。 在毁灭方面,启示并不一定非必要。

世界末日事件甚至可以在规模上更小,在个人层面上都可以破坏和揭示。 小规模的个人启示也促使我们重新评估和简化我们对生活的想法和观念。

启示

关于如何在文学意义上处理世界末日事件存在相反的观点。 文学和文化批评家 德里达在一篇关于灾难的声明中,他说,人类物种的完全灭绝,尤其是核物质灭绝,是“令人难以置信的文字

德里达意味着虽然文本在页面上看起来像无辜的标记,但实际上文本可能会对读者产生爆炸性和不可预测的影响。 他还指出了一个政治和存在的难题:当我们发现自己在等待绝对的,最终的毁灭时,我们所能做的只是谈论和写下它。

哲学家和文化批评家 西奥多·阿多诺 他提出了一个充满争议的想法,提出了一个反对的思想流派。在奥斯威辛之后写诗是野蛮的

一个世界末日的阅读清单

我即将在萨斯卡通和印度艾哈迈达巴德教授的“阅读世界末日”的课程将同时研究微观和宏观层面的启示。 我们的萨斯卡通学生将与他们沟通 我们的艾哈迈达巴德学生 由我的同事Chirag Trivedi通过视频会议技术讲授。 该模型允许跨大洲的学生产生研究思路,并以新的方式跨文化讨论文本。

我们课程的阅读清单探讨了通过威胁,破坏或个人危机可以揭示的内容。 以下列出了我们将要研究的一些文本:

“大脑中的子弹” 问题之夜 (1996)

托比亚斯沃尔夫 “大脑中的子弹”当代北美文学中最引人注目的短篇小说。 这个故事证明了一个生命可以同时发生的启示和毁灭; 绝对毁灭与最终的顿悟错综复杂地联系在一起。

中国的“临时事项” 疾病的翻译 (1999)

Jhumpa Lahiri的 故事是关于一对夫妇意识到是时候结束他们的关系了。

“蹲便器”中 来自Firozsha Baag的故事 (1987)

Rohinton Mistry的“Squatter”是课堂上的最爱,关于排便的重要性。

同一标题的集合中的“我们如此看待爱情”(1992)

芭芭拉·高迪 在短篇小说“我们如此看待爱情”中探讨了恋尸癖。

“他们带来的东西”在同名的集合中(1990)

蒂姆奥布莱恩的“他们携带的东西”给予士兵在战斗中携带的所有物品。

与同志们一起散步 (2011)

Arundhati Roy's 与同志们一起散步,首先 作为一篇文章在2010上发表 Outlook 杂志,深入了解地下反资本主义革命和被剥夺权利的意义。

通过文学理解世界末日事件世界末日的故事可以是“伟大的盖茨比”中的小规模和个人故事,它揭示的不仅仅是表面浮华和魅力。 资源

我期待与学生和我的同事进行多维度,复兴和边界推动的对话,讨论我们将探讨我们的行为方式,我们可以从中学到什么,以及我们可以对我们面临的威胁做些什么。谈话

关于作者

Sheheryar Badar Sheikh,研究生和TSDF研究员, 萨斯喀彻温大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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