够了够了:在生活中寻找平衡

适可而止

他知道他有足够的丰富。
- 老谢 “道德经”

简单是不是贫困,或自我强加的剥夺同样的事情。 简单的做法是所有关于自给自足,或有足够 - “中庸”,古人称为“中间道路”或 它必须寻找生活中的优雅平衡,我们有足够的物质财富,为我们的基本需求,再加上一些,不得用于基本生存需要的舒适和奢侈,但适当的,有尊严和自我实现的生活。

正如我们所期望的,有很大的自由度在这里决定到底有多少是足够的,有多少,哪些事情对。 这自然会随个人,某种程度与文化,当然与地理,与我们的国家和生活中的阶段。

培养对多少足够的辨别力

假如我们可以通过我们的宿舍至少有一个“junking”通,我们面临着与实际的问题,怎么不回滑动(或快速)到慢慢积累的泥潭。 这需要培养多少才算足够,以及培养必要的正念,优美点的平衡,而不让自己被拉出或推离法眼。

在实现这一目标,将有所帮助的有两件事:一是我们的价值观和所有这些事情,我们最喜欢在我们的生活,培养正念。 这意味着发展中国家的记住我们是谁,为什么我们在这里,我们从何处来,我们要去的地方的惯常做法。 认识到这些问题,我们个人的答案,但试探性的或假想的,他们可能会在这个时候,是一个强大的方式保持连接到我们自己内在的智慧和意义来源。 这种认识是帮助我们保持我们爱而连接不是让自己成为别人试图让我们想分心。

另一件事,可以在学习辨别多少才算足够正在开发一种欲望的动态的了解有所帮助,那就是为什么我们似乎渴望越来越没有限制。

混淆消费主义的混淆

有一个故事,我们讲述自己的性质和人类生存的目的是消费的。 消费定位在无尽的刺激,满意度,并为物质的东西消费的欲望再刺激的意义和生命的价值。 ,消费以及故意混淆满意非物质(心理,社会,情感,精神的)人类与利润的物资和服务的生产和消费的需求。 由于“利润动机”本身就是一个学习的愿望,有没有内置的物理极限表示满意。 只有其他的社会或心理因素可以抑制或指示其表达。

在我们的社会,利润的无限欲望焊接人类学习了极大的灵活性,以增长为导向的经济和技术的系统后,身体有限的地球饲料。 由奔腾的人口增长,这对地球系统的影响正在放大,快速发展的技术,由企业,政府和大多数普通市民的消费增长的“好生活在”思想共享。 这种组合本质上是不可持续的。 我们知道这一点。 然而,我们积极出口到世界各地的消费思想。 消费是不是我们所信奉的,当然,但它是我们做什么,我们做什么讲远远超过我们说什么响亮。

文化消费的增长而草率的享乐唯物主义“哲学”(如果它可以被称为)。 现代经济学简单地指出,人类是自然,贪婪,自利,和饥饿的快感无极限。 奇怪的是,在我们追求的满足我们的贪婪和快感的欲望,我们也应该是“理性的”。 消费真的不提供任何解释这种状况,是内容,而接受“只是人们”,从这一前提出发,制定如何尽可能使尽可能多的钱。

享乐主义唯物主义:一种自我实现的预言

在这个过程中,它鼓吹的人性理论,它假定,在某种程度上,我们不加批判地接受这些说教,消费的人性理论成为自我实现的预言。 如果电视广告告诉我们,我们是耗电的,快乐的追求,暴力,自利的,庸俗的,自然非精神的人类,那么我们或许是,如果我们,然后所有的东西他们提供满足这些愿望逻辑似乎很适合用什么都告诉我们,我们需要在。

这种人性的描述,大多数人类有史以来特点? 它的确描述一个积极的,强大的,突出的少数人行使过多的影响,我们的集体命运。 经过一番思考,我们通常可以举出许多其他人没有个人的优势,扩大自己的人,有时为了别人,享受快乐的人死亡的思想慷慨行为的例子,但肯定不是由它统治,谁​​做不花他们的存在,延长他们的个人利益,或扩大自己的财产囤积的规划方式的每一个醒来的时刻。 我所认识的大多数人都更接近于后者比前者组。

我提到的“经济理论”,人的欲望,因为它是在媒体无处不在,似乎是我们社会中最经济和政治思想的基本假设。 此外,这种人性化的计划已经成为非人性化和制度化的公司形式 - 最不祥的发展。

我们的基因使我们做到了

为什么我们常常觉得画,以获得足够多的另一个理论是认知心理学家蒂莫西·米勒在他的书中提出 如何想你所拥有的。 米勒认为,所有物种都进化了基本的遗传程序,以获得尽可能多的成功交配和存活的先决条件(土地,食物,力量,配偶,地位等),原因很简单,任何生物都可能与与那些没有足够开关的人相比,对这些东西来说“足够的转换”将会处于生殖劣势。

因此,我们或多或少贪得无厌的积累欲望可能是生物根源,相当自然,直到最近才被用来保证物种的生存。 然而,在现代社会,无止尽的欲望与强大的技术和大量的人口相结合,如果我们继续照常工作,这两者都威胁着生态的破坏。

米勒还指出,有说服力,我想,这种先天的生物编程获取,积累和保护,而在确保生物的生存有一定的效用,它本质上是不能提供幸福或知足。 这是没有必要的动物以复制和进化成功的快乐或满足。 我们中的大多数人都知道,从我们自己的亲身经历,在我们人性的某些方面(我们的灵性,我们的复杂心理,我们的社会关系)紧急简单的音响是没有多少生存的一个原因。 我们有超过上游鱼类游泳,只是想找个地方产卵的昆虫。

更进一步,米勒建议(在正统佛教思想的好公司),当我们误认为满足我们的生物根深蒂固的欲望会导致美满和幸福的方式是开放竞争,斗争,冲突,损失所有品种 - 在一个字,悲伤,痛苦。 奇怪的是,和平和幸福的道路没有找到通过的欲望,欲望不能持久的方式感到满意,原因很简单满意。 相反,餍足的欲望,只是迟早要导致新一轮的欲望,否则损失的恐惧。 消费实际上是一种社会制度的愿望,旨在加强和提高损失的恐惧,因为这些激励人们消耗比知足和和平更有效的,即使知足与和平(满意度)往往是消费承诺将遵循从产品的消费。

东西和更多的东西不会使我们比邻居更快乐

愿望可能有一个人性化的生物起源,更是没有任何问题比我们需要吃或喝的内疚或自责。 这可能是自然想要的东西,它甚至可能是很自然的希望越来越多的东西。 事实是,然而,越来越多的东西不会离开我们更好。

然而,竞争力,因此在消费社会中强调,意味着它是一个人享受和平与安全,引导他或她的邻居,一个舒适的显着的优势,为可能。 此外,消费社会,相信他们能够保持在周边社会开支的舒适性和安全性等优点。 这些想法是错误的,因为他们在休息的假象,不可能有这样的事情作为单独的个人和社会的时候,其实,一切都和大家系统相连。

在其头脑简单的方式,消费只是接受这种情况下,寻求一种方法,使用它系统地充实少数牺牲多数人的自由和知足(谁是丝毫不亚于任何其他的受害者!)利用。 米勒提供了更多的希望,并指出,人类不只是一味地由生物本能驱动的化学品袋,但我们也有一个心理和情绪的能力,以抗衡先天的欲望,关于他们的真相和后果的理解和洞察力。

感恩,注意,同情的心理实践

米勒认为,我们可以平衡我们的先天倾向的影响,要培养思维习惯和关注我们的经验方法,更好地与我们所知道的匹配越来越多是我们存在的本质。 这涉及到建立的感激之情的精神实践(感知和欣赏的积极方面,我们在这里和现在的经验的习惯),注意(非损关注到我们这里和现在的经验的习惯),和同情(就像被贪得无厌的欲望和慢性恐惧和受同样的苦难的痛苦诱捕其他人的思维习惯是我们自己)。

米勒说,最令人鼓舞的方面是“足够的开关”可能不来我们与生俱来的生物设备的一部分,但我们可以安装一个。 我们可以学习知足。 我们可以学习“如何想我们有什么”。 我们不一定谴责不可避免的个人烧了,社会冲突和不平等,缺乏选择的生态废墟。 我们能培养出多少是足够的认识和相应的生活,虽然不是没有一些努力,保持正念,而不是没有实践。

我们生活在一个消费文化。 我们憋在其肉汤白天和黑夜。 当有很少,如果有的话,我们的社会环境中,在媒体上,在经济和技术发展,或在政治对话,以任何方式表明放缓,可能是理解的,甚至是可取的生活方式,这是很难个人保留多少才算足够任何握排序。 因此,得到一个什么是“足够”暗示可能意味着几乎是不可避免的,因为我们大多数人住这意味着从生活中获得一定的距离(智力和情感)。 这是不容易的。

关闭消费主义的传播

没有传福音的信仰,没有征服的军队,也没有比消费主义及其传播系统广告更广泛的广告。 现在整个星球都在微波,电视和无线电信号每天24小时沐浴。 电视媒体本身有改变大脑功能的能力,在逐渐将观众置于不加批判的半意识状态之后,它植入了半意识的图像和信息,这些图像和信息在心理上被设计为“触发”消费的适当的刺激。

据估计,在20的年龄段,普通美国人已经接触到近100万条广告信息,他或她将会花费总共一年的时间看电视广告。 三分之二的报纸空间和40邮件的百分比是不请自来的广告。 电话营销和网络营销的出现以及公共空间的逐渐商业化使我们日常生活中的广告更为干扰。 这些发展和许多其他事物确立了我们生活和养育子女的“背景现实”(往往也是“前景”)。

幸运的是,所有的电子媒体,还是来配备“关闭”开关,并允许用户选择的渠道。 停止涌入的营销宣传是比较容易的。 这是困难得多(而且往往是不可能的)过剩的广告,“电视购物”,和“娱乐”真的稍加伪装广告的程序选择流媒体的娱乐和信息的部分。 小麦从谷壳分离的,因此需要大量的时间和少量没有技术能力。

意识到多少是足够的

在这样的社会环境下,个人意识到多少才能为我们的福祉提供足够的帮助,这需要正念,也是一种“自卫”的措施。 那些成功地为自己找到一种足够优雅的生活方式的人经常说,他们坚持这样做的代价是,他们认为自己站在一个不断涌向消费新方向的社会潮流之中,而这种潮流总是倾向于把它们拉在一起。 这在我们现在的社会现实中带来了简单的实践,就是斗争的质量。

这次比赛的有益之处在于让我们自己长时间退缩,孤独地重新连接,如果有必要的话,我们将重新连接个人的生命价值来恢复比例和充足的感觉,并且加深对我们所拥有的东西的感激。 在我们选择娱乐,使用媒体,以及我们愿意忍受各种营销人员的出现方面,我们也很有帮助。

挑剔的多少也足够放置在环境可持续性,社会公正和代际公平的情况下,我们对事物的个人消费。 在这个领域,我们超越考虑可能是权宜之计或舒适在我们每一个人的生活条件,并认为自己是一个更大的整体的一部分。

当前的消费水平是不可持续的

如果地球上的每个人都以相同的程度参与消费经济,那么目前的消费率就无法维持下去。 因此,决定对我们来说有多足够,还必须意识到,对于大多数北美人来说,我们的“足够的”必须在我们目前的资源和能源消耗的30%以下。 对于一些北美人来说,生活在“公平的地球份额”上? 地球上每个人平均可获得的资源数量可能涉及90到95的消费量的减少,而对于其他的则可能实际上是增加的。

自愿简单化的最大挑战之一是创造一种丰富而有意义的生活方式,不仅通过找到我们认为足够多的个人定义,而且通过和谐地将其与健康和可持续地提供给地球的多少办法。

平衡多少“我的足够”超越“足够”

其他方面要考虑的是司法公正的。 圣雄甘地自己无关,这是地球上最贫穷的人不也同样提供给个人的原则。 他认为,任何奢侈消费,是从贫困无异于盗窃,只要有任何人都不能满足生活中的他或她的基本需求,或没有享有平等接入问题的豪华。 我们可能会考虑这一立场是如此苛刻,很少有可能希望实践,但它解决了一个常年在日益紧迫的问题。

正如地球显示生物物理的限制,其生产力和再生能力,必须考虑到,作为我们发展的多少是足够的正念,也有多少我的“足够”可以超过你“足够”的社会和经济资本限额而不创造不能容忍的社会紧张局势。 它拥有一个豪华住宅,必须由警卫,狗和电围栏包围有什么用? 多少可以享受时必须防弹,并与警卫和枪港口座位配备一个新的轿车或宾利? 什么可能获得一门,田园诗般的存在超出围栏时,可以不走的安全或让自己的孩子玩吗? 谁,毕竟是在这种情况下,囚犯?

我们居住的世界,是我们将传递给后代,我们是否可以精确地计算出这个手势的经济意义,通过“贴现”对自然资源的价值,我们的技术突破的希望放在“溢价”。 我们留下 - 我们的智慧和我们的垃圾 - 对子孙后代的影响。 它仅仅是一个无可救药地以自我为中心和精神上的贫困的人可以忽视这个责任,甚至严重问:“有什么未来的世世代代永远为我所做的吗?”

了解什么会真正带来和平与满足

要总结,自愿简单化根据“足够”,对所有事情的自给自足的中间道路,是一种生活方式。 看来,我们是不是天生的“有线”自给自足满意。 是否我们想要更多,更无极限的倾向是自然进化的结果或精神的弊病,这是一个不争的事实。 不过,令人高兴的是,我们能够理解不断的欲望,对我们的生活,关系和环境的破坏性影响的性质,我们有能力发展等思维方式和生活基础上的东西真的会带来更真实的了解我们安居乐业。

在当前北美的社会现实,这些观点付诸实践,需要我们不断地对游泳的广告,社会风俗,和什么样的“常识”在我们今天通过的现行电流。 先天的欲望的性质和动态发展正念,培养“防御”反对商业化入侵到我们的生活,并保持意识到我们花多少钱,时间,和能源的价值,我们在为他们的交流,都是有益的方式查明多少就足够了,然后让这种认识指导我们的生活选择。

转载出版者许可,
新社会出版社。 ©2000,2011。
http://www.newsociety.com

文章来源

轻轻一点:简单的人与地球
马克答伯奇。

步进轻轻由马克答伯奇。自愿的简单运动近年来有了突飞猛进的发展,但仍然常常被定型为主要关注节俭的生活方式。 但是简单的生活不仅仅是清洗壁橱或者出售第二辆汽车,这些意义深远得多。 在 加强轻马克·伯奇(Mark Burch)认为个体对自愿简单的深度回报,以及简单生活的实践如何成为解决我们的社会和环境问题的重要部分。 本书富有思想性和口才,将吸引广泛的读者有兴趣致力于轻松迈入更可持续的未来。

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关于作者

马克答伯奇马克·伯奇是一个自由的教育家,作家和研讨会主持人。 目前,他教温尼伯大学的兼职教授成员自愿简单化的课程,并提供简单的生活和加拿大各地的成人环境教育研讨会。 加拿大广播电视“活着的人”,CBC广播电台的“思想”,在知识网络的系列纪录片“简单的方法”,他一直是一个有特色的客人。 他是作者 加强轻 以及 简单:债券,发展难以想象的财富故事和练习。 马克·伯奇静止培养,集智,而且往往在加拿大大草原的花园。

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