使命未完成:怀疑你认为你所知道的一切

使命未完成:怀疑你认为你所知道的一切

正如保镖的使命并未以威胁事件的成功结束而结束,佛教徒的道路也不会以单一的,开明的,冥想的经验结束。 虽然这些孤立的事件非常重要,移动和变革,无论它们多么令人振奋,它们仍然只是基于临时条件的临时时刻。

对于保镖和佛教徒而言,这种经历无疑是充满活力,充满活力,充实和有效的。 但是,尽管他们似乎代表了他们最终目标的实现 - 他们所有辛勤工作和坚持不懈的原因 - 但他们也告诉我们,我们不仅必须在没有片刻犹豫的情况下重新开始工作,而且我们的工作永远不会结束。

有一种倾向可以想象,“啊哈,我知道了!”

正如科学教学告诉我们的那样,“触及绝对尚未启蒙”。

当这些时刻到来时,人们倾向于想:“啊哈,我已经得到了它!”然而,正如在一个层面上这个令人满意的思想让我们充满成就感和赋权感,在另一个层面上我们已经可以感受到它随着时间的推移,我们发现自己正面临一个新的,具有完全不同的条件和环境。 我们很快就会了解到,无论我们的深度洞察力或我们行动的熟练程度如何,每种情况都不同,每次都要求我们做出不同的回应。

它可能非常妄想上升到当下,像一个精英,特殊的力量菩萨在一瞬间处理一个局面,只有在下一刻才会陷入像在地狱境界痛苦的饥饿鬼魂的深处。 (“饥饿的幽灵”是佛教民间传说中的一个神话人物,其欲望永远无法满足。他们被描绘成胃胀气,不断渴望更多,但因为他们的脖子和针孔非常薄,吃得非常痛苦,困难,他们永远不会满足自己。)

以饥饿的幽灵作为隐喻的例子,我们可以看到它如何代表我们如何以极其不健康的方式依附于我们情感需求的永不满足的欲望,并完全由其驱动。 这就是为什么在经历最高“高点”之后的那些时刻,我们需要非常小心,因为坚持或追求体验的愿望可能是压倒性的。

紧紧抓住“高级”体验让你陷入困境

当我们坚持过去时刻的“高级”体验时,我们最终会陷入一种不适应新时刻现实的状态,最终我们在如何接触它并对其做出反应方面失败了。 我们面临的另一个冲突是,在“高级”经验过去之后,我们追求并尝试复制它,使我们避开我们面前的新现实。 无论哪种方式,我们最终都痛苦不堪。

正如另一位古老的禅宗所说,“虽然任何人都可以在山顶找到平安,但很少有人可以把它带回村里。”

这引出了一个问题:我们可以从山顶上下来并带来我们发现的经验吗? 令人高兴的是,答案是肯定的,但这样做的方式与我们认为的方式不同。

就像我说的那样,当我们经历这些令人振奋的时刻时,很容易与他们联系并将我们的实践目标转移到抓住他们或追逐他们,而不是让他们有机地来去。

这是最令人满意的旅程

我们需要做的是利用紧随这些“高点”之后的时刻作为动力,重新投入到最初让我们到达那里的基本工作,理解这是最令人满意的旅程,而不是我们偶尔会遇到的极端情况。 ,无论他们多么伟大。

具有讽刺意味的是,如果我们追逐这些经验,我们永远找不到它们,但当我们用它们作为加深我们工作决心的动力时,我们会发现它们往往越来越频繁。 而在另一个具有讽刺意味的转折中,它们越来越频繁,它们似乎越是脱颖而出,因为它们成为常态,而不是零星的分歧。

正是这种经历告诉我们,我们的使命永远不会完成。 在拯救了他们的客户满意之后,保镖知道他们必须回到构成他们大部分工作的平凡任务,而佛教徒明白他们必须回到世俗的环境中并与这些之间的滋扰一起工作。时刻。 (是的,保镖看着成功处理威胁的高度,正如佛教徒会感受到一个幸福的冥想时刻的“高潮”。)

使命永远不会完成

我们必须认识到并接受在这些时刻之间找到的东西才是我们工作中最重要的方面。 最有启发性的是能够在教义中保持同样的信念,并且即使在平凡的时刻,也可以通过“圣洁”的时刻来实践它们。

维持这种承诺所需的决心深度可以在四个佛教誓言中的第一个(或者我更喜欢称之为承诺)中找到: 拯救众生。 支撑这一承诺的是佛教工作人员愿意牺牲自己进入必杀技,直到他们完成了将所有生物从轮回撤离到天堂的任务。

虽然大多数佛教教师和从业者,包括我自己,都认为这是一个隐喻,描述了从业者需要承诺的奉献精神和坚持不懈的深度,但我也理解它是字面上说我们的使命永远不会完成,这意味着我们永远不会达到一个终点在我们的实践中。

与许多甚至长期从业者认为的相反,涅,启蒙,圣人,醒来并不是一个单一的事件,一旦它发生变成永久的经验。

我很清楚,这与许多传统教义相矛盾,这些传统教义将这些状态定义为轮回的最终重生以及贪婪,仇恨和妄想的永久结束。 但这不是我的经验,也不是我老师的经验,也不是我所理解的佛陀本人的事。

请记住,这些教义讲述了玛拉攻击佛陀直到他去世的那一刻。 因此,考虑到这一点,我们可以将这些状态理解为抵抗受到威胁的能力,而不是永久不受威胁的能力。 这很重要,因为它表明这些状态是一种转变 我们,而不是存在本质的任何变化 学校以外 给我们。

怀疑你的一切 认为 你懂

对我来说,佛教从未像现在这样 相信 在; 它总是有所作为 do。 事实上,我会说佛教不是人们应该相信的东西,而是他们应该经常受到考验的东西。

根据我的经验,将我的实践“考验”从来没有产生更深层次的信念,但更大的疑问。 这个怀疑并非根植于我的 在教义和教义中都有信念 有益的应用。 恰恰相反。 这导致我怀疑我的一切 认为 我知道。 是的,经过30多年的佛教研究和实践,我很自豪地说,大多数时候,“我不知道。”

正如Zen koan教导的那样:

Hogen正在朝圣。

Jizo大师问:“你要去哪儿?”

Hogen说,“围绕朝圣。”

Jizo大师问:“出于什么目的?”

Hogen说,“我不知道。”

Jizo大师说:“不知道是最亲密的。”

听到这个Hogen获得了很大的启发。

摆脱需要控制我们的生活

真正“不知道”是一体的实现,直接体验的无缝性。 “不知道”是能够摆脱控制我们生活的需要。 打破我们对固定观念的依恋,将我们与直接经验分开。

当我们抓住固定的想法时,我们感到安全和稳定,所以放下它们需要很大的勇气。 当我们这样做时,感觉就像我们正在走向一个巨大的深渊。 正如伟大的老师PemaChödrön经常说的那样,“我们能够站稳脚跟。”

正是在这种背景下,公案要求我们说:“站在一百英尺高的柱子上,你怎么办?”

愿意开放和脆弱

不知道如何“继续”是走出我们的情感舒适区,并愿意开放和脆弱。 这种开放性和脆弱性要求我们接受现在的存在,放下对过去的遗憾和对未来的恐惧。

我们必须走出“坚实”的道路,走出我们的百尺杆顶部,迈出一大步,寻求和接受不确定性。 在我们这样做的时候,似乎我们冒了很大的风险,但是我们看到有多少东西要坚持下去,看看我们冒的真正风险是 放手,坚持下去。

参与未知事物是我们唯一必须知道的事情。 我们必须非常相信我们的怀疑才能真正了解! 我希望,读完这篇文章后,我真的帮助你了解了很多 比你读之前做的还要多!

©杰夫艾森伯格©2018。 版权所有。
出版商:Findhorn新闻,内在传统Intl的印记。
www.innertraditions.com

文章来源

佛的保镖:如何保护你的内在贵宾
由Jeff Eisenberg提供。

佛的保镖:如何保护你的内心VIP由杰夫艾森伯格。虽然本书不涉及个人保护本身,但它将个人保护理论和保镖利用的特定策略应用于佛教实践,制定了保护内心佛陀不受攻击的策略。 “注意力”和正念是保镖职业和佛教实践的关键概念,这本开创性的书对佛教徒和非佛教徒都是如此。

点击这里获取更多信息和/或订购这本平装书 或购买 的Kindle版。

关于作者

杰夫艾森伯格杰夫艾森伯格是一位大师级武术和冥想老师,拥有超过40年的训练和25多年的教学经验。 他已经运行了他自己的道场近十五年,并且训练了成千上万的武术小孩和成人。 他还担任过一家大医院急诊和精神病房的保镖,调查员和危机应对主任。 畅销书的作者 战斗佛,他住在新泽西的Long Branch。

本作者的另一本书

{amazonWS:searchindex =丛书;关键字= 1844097226;的maxResults = 1}

相关书籍

{amazonWS:searchindex = Books; keywords = suffering是可选的; maxresults = 2}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

按照InnerSelf

Facebook的图标Twitter的图标RSS图标

通过电子邮件获取最新的

{emailcloak = OFF}