1972年，切尔西酒店的Germaine Greer。
杰曼·格里尔（Germaine Greer） 女太监 改变了生活该书出版于50年前，于1970年XNUMX月发行，在大众的想象中已经存在，它是世界历史时刻的一种简写形式，当时妇女表示自己已经受够了。
这本书启发了妇女挑战将她们与性别不平等和家庭奴役联系起来的联系。 它 婚姻破裂，否则导致一些人重新谈判 在更平等的条件下。
女太监告诉妇女解放计划已经停滞。 坐在委员会或签署请愿书的“中产阶级中下层妇女”将不会从改革进程中夺取自由。 为了获得自由，“年轻女性”将需要“呼吁革命”，“破坏社会”和“不安上帝”。
确实，“婚姻，家庭，私有财产和国家”处在火线之中。
格里尔（Greer）敦促妇女思考超越父权制社会为她们创造的陈规定型观念，这限制了她们的行动能力。 她将1970年代妇女的处境比作“为人工饲养的鸟”。
格里尔写道：“笼子的门已经打开，但是金丝雀拒绝飞出去。” “结论是笼子的门永远不应该被打开，因为金丝雀是为了囚禁而制造的； 替代方案的建议只会使他们感到困惑和悲伤。”
她写道，女性需要“发现自己有意志”。
在本书的五章中，“身体”，“灵魂”，“爱”，“仇恨”和“革命” –格里尔逐渐建立了她的女性著名模范，称其为“太监”或cast割，抢夺了她们的自然能量。 她写道，妇女接受这种cast割的或虚假的身份，就可以破坏其本能，倾向，意志和能力。
格里尔（Greer）的书以一种希望的方式告诉妇女，事情可能会相反。 它告诉她们要接受更好的教育，分担育儿安排，与街头妇女共享更好的洗衣机或其他省力的用具。 它告诉妇女要挑战男人对生产资料的所有权和消费资本主义对灵魂的所有权。
粉碎性行为
格里尔（Greer）著名地提请人们注意根深蒂固的文化结构，这种结构将性别与羞耻和厌恶联系在一起，并指出了一个将女性归咎于男人的厌恶症的社会伪善。 她写道：“女人对男人有多讨厌他们几乎一无所知。” “这个男人把她当作是一个容器，他已经清空了他的精子，一种人类的痰盂。”
她写道，这些性行为必须被粉碎。 这就是格里尔广泛讨论的无胸罩呼声背后的意义 不穿内裤。 她敦促女性拥有自己的身体，品尝自己的味道和气味，其中最令人难忘的是包括您的经血。
格里尔写道：“当本书所献给的一位女士告诉我，她在情人的阴茎上尝到了自己的月经血时，我必须感到震惊。” 但是，“在血液中没有恐怖，没有毒药”。
格里尔说，妇女必须质疑她们在性，爱情，浪漫，身体和权利方面所学的一切。 自由是他们的自由，但他们必须接受自由。 行动不仅是集体的，而且是个人的。 代理就是一切。 抓住任何导弹，打破任何规则。 现在做。
这样，女太监直接与妇女交谈并向妇女挑战。 它在其著名的结束语中问：“ 将 你做？”
知识渊源
很少对格里尔的作品进行讨论，完全可以理解格里尔的思想渊源。 悉尼推销的自由主义者思想。 格里尔（Greer）出生于墨尔本，由爱尔兰修女在一所修道院学校接受教育，她向往自己家以外的世界，她说，这简直就是一本小书。
她搬到悉尼学习，并被一群左派自由主义者撕碎，他们被称为“波希米亚”运动，起源于波西米亚运动。 哲学家约翰·安德森（John Anderson） 自由思想的社会。
在格里尔（Greer）时代，推（Push）很快就成为了名人，例如克莱夫·詹姆斯（Clive James），《盎司》杂志的编辑理查德·内维尔（Richard Neville）以及在伦敦聚集的地下文化的源泉–以及莉莲·罗克森（Lillian Roxon），“丰富，金色，雄辩的” ，成为深受爱戴和最爱的人”，她成为《摇滚百科全书》的作者《悉尼先驱晨报》驻纽约的记者，并且是《女un官》奉献的五位女性之一。
19年初英国《 OZ》杂志第1969期，其中显示了Bonzo Dog Doo-Dah乐队的Germaine Greer和Vivian Stanshall。 维基共享资源
普希金（Push）拥护的“悉尼路线”具有自由主义和破坏规则，无政府主义社会主义的令人兴奋的混合。 它宣扬“自由的爱”和“反对权威”，鼓励成员以“永久抗议”的态度“自由”生活。
推动成员思考“革命是徒劳的”，但结果却遭到了抗议。 该运动引起了从格里尔到 伊娃·考克斯（Eva Cox） 和 温迪·培根.
推动的形成性影响促使格蕾尔从“解放女权主义”的角度出发提出了她的社会批评，她 有别于所谓的“平等女权主义”。 平等被视为保守的目标而被驳回，因为它赋予了权力幻觉，而幻觉只是重新巩固了现状。
有意义的改变-真正的“解放”-需要更根本的改变。 自由可能会令人恐惧。 这是连男人都没有的东西。 格里尔写道：“当我们沿着女性的自由之路前进时，我们将首先发现的重要事实是男人们没有自由，他们将设法使这一论点成为为什么没有人应该自由的理由。”
媒体活动
关于《女un官》的学术讨论通常着眼于这本书的外观 媒体活动，并以格里尔为名人。 这是一条丰富的文化探究路线，但有时会导致评论家以轻描淡写和短暂的眼光卖掉她的作品。
《女E官》（1970年）的第一本圣骑士平装本的封面。 维基共享资源
这本书是由桑尼·梅塔（Sonny Mehta）撰写的，他于17年1969月20日在麦吉邦和基伊（MacGibbon and Kee）编辑时在苏活区的一家咖啡馆遇到了格蕾尔（Greer）。 梅塔（Mehta）对文字的眼神是坚定的，并且具有惊人的将作者与听众联系起来的能力。 他后来成为XNUMX世纪后期最具影响力的出版商之一。
女太监在伦敦发行，但由于这本书进入美国市场之前的广泛宣传活动影响了其英语传教士的接待。 它的美国出版商麦格劳·希尔（McGraw Hill）当时花费了不寻常的25,000美元进行促销，包括在全国性报纸上刊登整版广告。
1971年，格雷尔（Gerer）在美国读书时，她出现在电视和广播中。 《纽约时报》称《女性E官》是“迄今为止最好的女权主义书”。
格里尔（Greer）始终是有争议的主义者，曾接受《时尚先生》和《花花公子》等杂志的采访。 她在纽约的辩论中击败了诺曼·梅勒（Norman Mailer），并经常回覆记者。 “这是一个什么样的问题？” 她会问他们。
在《女E官》中，格里尔首先向她发出信号 经常误解有关强奸和性同意的理论。 格里尔（Greer）争论了将同意书写入法律的想法 自动将女性定位为下属和下等。 这就造成了一种情况，使强奸受害者几乎不可能得到伸张正义，因为肇事者只需要通过怀疑受害者是“放弃”或“给予”，就可以确定缺乏同意的怀疑。 ”或“没有足够努力”。
她认为，法律反映了我们文化中广泛的厌食症，是出于男人的利益而制定的。 最近，格里尔被指控低估了性侵犯的严重性及其对妇女的影响。
1970年代，格里尔（Greer）在黄金时段电视台上公开讨论了性暴力和生殖政治问题，在脱口秀节目中，如迪克·卡维特（Dick Cavett）的脱口秀节目，格里尔（Greer）来宾主持了两个晚上。 结果是爆炸性的。
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格里尔档案馆坐落在墨尔本大学，包含数千个 证明格里尔工作的影响的信件 特别是女性太监。 一位女性电视观众写道，格里尔（Greer）的脱口秀节目是：“您可以在舞台上看到思想和态度的变化”。
她补充说：“生活杂志声称您的吸引力在于您'像男人'。 我声称，您的吸引力在于，您的智力被焊接到非常英俊的沟通能力上。”
当然，并非所有人都同意。 一种 麦考尔杂志的读者 称为《女E官》的摘录，该书摘录于其“我在女性杂志上读过的最令人反感的想法”。
使个人政治化
格里尔（Greer）以其个性和思想而闻名，现在仍然如此。 这也许是不可避免的，因为格里尔拥有（并且仍然具有）令人着迷的能力，使其具有个人政治能力，并能够应对新闻与社会规范之间的文化鸿沟。
她的作品大规模地传达了她的想法，并将当时完全不熟悉的女权主义思想转化为日常愿望。
在1970年代，《女性外nch女》以微弱的赞誉被开除，甚至遭到一些女权主义者的恐慌攻击，他们认为这本书占用了太多空间。 克劳迪娅·德雷福斯（Claudia Dreifus）在《国家报》（The Nation）出版的“出售杰曼·格里尔（Germanine Greer）”一书中指出，格里尔是“浅薄，反女性，回归，倒退三步”，而不是“她被广告宣传成女权主义领袖”。
在澳大利亚， Beatrice Faust称格里尔为“政治骨头”. 其他人似乎感到不安 她对这本书的左派自由意志主义者的思想起源感到困惑或困惑，甚至对此感到沮丧，或者直言不讳地坚持认为，在实现解放之前，妇女需要摆脱使她们个人和性以及政治上受到束缚的刻板印象。
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如今，格里尔（Greer）的工作以及她的遗产仍然存在分歧。 作家 玛丽·比尔德 和 雷切尔·库斯克（Rachel Cusk） 站在书旁，而其他人， 包括内奥米·沃尔夫 和 玛丽·彭伯格曾批评作者及其后续作品。 2010年，格里尔（Greer）在《月刊》上发表的一篇臭名昭著的文章中遭到剧作家路易斯·诺瓦（Louis Nowra）的猛烈抨击。
我从12岁那年开始读《太监女》，是从我母亲的书架上捡到那本有年龄限制的副本。 我在23岁时从头到尾再次读了它。自从它发行以来，女太监从未绝版。
仍然跳出书页的是作者的声音的力量和力量，如此直接地与读者说话。
像作者一样，这种声音令人眼花，乱，博学多才，反威权主义，可靠地逆势，鲁re勇敢，充满智慧和极大的鼓励非常规的思想，策略和行为，并且在寻求社会正义方面完全无所畏惧。
所有这一切就是为什么以名字为她的读者提供奇妙的“ Germaine”的原因。
关于作者
媒体副教授Camilla Nelson， 澳大利亚圣母大学
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