Skytina Felder-Jones在韩国昆山空军基地举办了一次照片，介绍她在性侵犯问题上的立场，12，2014。 （美国空军插图/高级飞行员阿曼多A.施维尔 - 莫拉莱斯）

玛丽比尔德教授的最新着作 妇女与权力：宣言 是对西方女性的短暂而敏锐的分析，以及她们在公共领域的声音斗争。 根据2014和2017上发表的两场讲座，Beard记录了女性继续面临的一些主要障碍，通过古希腊和罗马的遗产来展现她的分析。

在她的第一篇文章中，胡子提供了一些古代的例子来说明在西方继承的社会和性别动态。 简而言之，她追溯了被告知要闭嘴的女性的悠久传统。

胡子的第一个例子是 佩内洛普。 荷马的主角 奥德赛，佩内洛普是史诗中同名英雄的忠实妻子 奥德修斯。 作为特洛伊战争的英雄，奥德修斯在特洛伊度过了10岁月，然后又一次10数年试图返回伊萨卡的家中，佩内洛普和他们的青少年儿子 特勒马库斯 等待。

在奥德赛第一册的一幕中，佩内洛普进入她丈夫宫殿的公共场所（阅读男性），并抱怨演唱者正在演唱的歌曲。 特勒马库斯立即命令她回到她的房间并恢复女性的工作。 他进一步提醒她说，故事是男人的保存。 男性参与公共话语。 女性面临排斥。

这不是在荷马史诗中使女性沉默的唯一例子。 在第一本书中 “伊利亚特”，被认为比奥德赛早至少一代人组成，宙斯面临着他的妻子赫拉，他在涉及特洛伊战争的过程中向他提出了挑战。 宙斯在声称自己神圣的权威时，要求赫拉保持沉默，如果她坚持反对他，就要用暴力来威胁她。

在这两种情况下，消息都很清楚。 正如胡须所言，“正确的是西方文化的书面证据开始出现，女性的声音就没有在公共领域被听到。” 在Telemachus告诉他的妈妈“压缩它”时，Beard指出，“正如荷马所说的那样，作为一个男人，成长的一个组成部分正在学习控制公众话语，并使物种的女性沉默。

自荷马史诗以来的一些2,500年代，女性仍然在公共场合沉默似乎是不可思议的。 但是古希腊神话仍然与现代现实保持相关。 即使女性占据公共平台，她们也经常会遇到口头和书面的诽谤。

我们仍然在沉默

在2017中，托尼·阿博特告诉Rayn Hadley 2GB，澳大利亚的性别歧视专员凯特詹金斯应该“拉着她的头“ 在她的组织建议英联邦政府承包商至少将40％的女性员工作为解决工作场所性别失衡战略的一部分的目标之后。

“拉你的头”意味着，基本上，闭嘴并且介意你自己的事情。 雅培的谴责反映了特列马库斯的命令，让佩内洛普拉着她的脑袋进入私人（女性）领域。

与此同时，在苏格兰的2016，英国独立党领导人候选人Raheem Kassam， 啾啾 关于第一部长Nicola Sturgeon：“能不能有人像......尼古拉斯特金的嘴巴闭上嘴？ 她的腿，所以她不能重现'。

在加拿大，同年，MP Michelle Rempel 描述 一位男性议员的同事曾经问过她在“不那么情绪化”之前不会发言。

胡须还叙述了奥维德的神话 变形记，包括的故事 Io “木星神变成了一头牛，所以她不能说话，但只能mo”“，”这个唠叨的女神“ 回音 “惩罚，使她的声音从来不是她自己的，只是重复他人的话”的工具 菲勒，她被她的违法者强奸和沉默，在她试图尖叫出犯罪事件后，她的舌头被切断了。

这些可能看起来像虚假的虚假故事。 但是，像所有的神话，传说和童话故事一样，它们为古人创造了它们，对于那些今天以新形式体验其内容的人们也蕴含着微妙的意义层面。

比尔德对虚拟威胁并不陌生，类似于Philomela的虚拟威胁，为女性命名并挑战其沉默打开了一个公共空间。 通过详细描述过去的例子来阐明现在，她向我们展示了西方女性到来的程度。 但令人信服的是，她还向我们展示了我们有时与古希腊人和罗马人有多接近。

妇女与权力对西方女权主义目前的进步和失败的最重要贡献是对沉思和理解的鼓励。 反思妇女的沉默可以解决21世纪迫在眉睫的女权主义问题，包括向当局报告的家庭暴力，性骚扰和性侵害案件数量很少，反对妇女的公众声音。 ＃我也是 运动和驯服的卑劣。

胡须提醒我们，女性需要主张公共空间并说话。 大喊大叫，重写自从佩内洛普神话时代以来我们被分配到的剧本。

关于作者

Marguerite Johnson，经典教授， 纽卡斯尔大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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